Հակառակ դեպքում այն կոչվում է նաև «խոչընդոտների դև»: Մահվան վախի վրա արմատացած այս հոգեկան հրեշը հայտնի է նաև որպես «կասկածի և հակասության ոգի»: Նրա գայթակղություններից տառապող մարդը մշտապես բախվում է իր գործերը դրսում իրագործելու սեփական անկարողության հետ, քանի որ նա բավարար աջակցություն չի գտնում ճշմարտության անմիջական փորձառության, իր գործողությունների նպատակահարմարության մեջ, ինչպես նաև չունի բավարար մտավոր ուժ՝ դիմադրելու համար։ ագրեսիվ միջավայր կամ ակնհայտորեն ուռճացնելով այն իրավիճակի վտանգավորության աստիճանը, որում նա ապրում է: Նման հիվանդությամբ տառապող մարդը միշտ հարձակվում և պաշտպանվում է ինքն իրեն՝ երբեք չվստահելով այն, ինչ կատարվում է։ Նրան բնորոշ է նաև տվյալ սցենարով չզարգացող իրավիճակը բաց թողնելու ունակության բացակայությունը։ Դա դյուրագրգռությունն ու զայրույթն են, որ յուրացնում են արդարադատության և վերահսկողության դիրքերը: Ճշմարտությունից կամ ագրեսիայից փախչելն այն աքցաններն են, որոնցով դևը տանջում է մարդկանց: Դեմոն բի տասրախը բնազդների միջոցով աշխարհը ընկալելու աղավաղված ձև է, ինչպես նաև մարդուն հասանելի կենսաուժի նկատմամբ բնազդային վերահսկողություն: Սա ներքին գիշատիչ է, գազան մարդու մեջ, որը գնահատում է տեղի ունեցողը ապրելու տեսանկյունից՝ գոյատևելու համար։ Համապատասխանաբար, այս դևը մակաբուծում է մարդու անգիտակից իմացության վրա իր մարմնի մահկանացուության մասին, այն մահերի անգիտակից հիշողության վրա, որոնք արդեն զգացվել են անցյալ կյանքում: Սա խուճապ է հաջորդ ֆիասկոյից առաջ, որը ստիպում է ձեզ անընդհատ «քշել» կամ ամաչելուց ոչ ակտիվ լինել։ Ըստ այդմ՝ սա գիշատիչի սարսափն է, ով վախենում է ինքը դառնալ ինչ-որ մեկի կերակուրը։ Նա կյանքի բոլոր իրադարձությունները դիտարկում է մարմնական նպատակահարմարության տեսանկյունից։ Սա մի բռնակալ է, ով վերահսկողությունը վերածեց ինքնանպատակի, իսկ ավելի ուշ՝ ստրկության։ Դա մարդկային մարմին է, որն անտեսում է այլ մտավոր գործառույթները, մարմնականություն, որը ինքնաբավ սոցիալապես հարմարեցված զոմբի է: Ալկոհոլը, թմրանյութերը, թեյը, սուրճը, բարձր կալորիականությամբ մթերքները, այն ամենը, ինչը նրան լրացուցիչ էներգիա է տալիս, նրա սիրելի խաղալիքն է: Նա նաև սիրում է հիվանդանալ՝ անընդհատ նոր հիվանդություններ փնտրելով իր մեջ, ինչպես նաև պաշտամունք անելով դեղամիջոցներից։ Նրա մյուս սիրելի չմուշկը ադրենալին կախվածությունն է, հուզմունքը: Այն խաթարում է մարդու էներգետիկ կառուցվածքի կրակոտ քամիները՝ հրահրելով տենդային հիվանդություններ։Այս հակման ամենաախտաբանական դրսևորումները խուճապի նոպաներն են, հիպոքոնդրիան և պարանոյան։
«Կյանքը կտրող» դևի ազդեցությունը մաքրելու միջոցներն անցնում են այնպիսի իրավիճակներով, որտեղ բռնության սպառնալիքը հասնում է անհեթեթության, և մարդու վախն իր և իր սիրելիների կյանքի համար դուրս է գալիս մասշտաբներից, սակայն. բազմիցս խաբված է. Այս իրավիճակների համբերությունը մաքրում է մարդուն և սովորեցնում է նրան ծիծաղել, դիմանալ և սիրել այլ մարդկանց՝ չնայած իր էգոյին: Հոգիները կարծում են, որ եթե շամանը կամ Սև հավատքի որևէ կողմնակից երբեմն զայրանում է, ապա դա պարարտ հող կլինի հոգևոր աճի համար: Երբ մենք բախվում ենք հանգամանքների, որոնք ակնհայտորեն մեզ դեմ են, մենք ունենք երկու հնարավորություն. Առաջինը հուսահատությունն է, որը սառեցնում է բոցը և հանգեցնում որևէ բան անելու անկարողության: Երկրորդը զայրույթն է, որն ապահովում է ուժի ալիք: Շամանական ոգիները ջանասիրաբար առաջնորդում են մարդկանց երկրորդ ճանապարհով: Ինքնին զայրույթը պետք չէ, ավելի շուտ այն զրկում է մարդուն ինքնատիրապետումից, սա գլխավոր անհանգստացնող զգացողություններից մեկն է։ Այս զգացմունքից մեծ տառապանք է առաջանում։ Սկսած ամենօրյա դյուրագրգռությունից, որը քայքայում է հարաբերությունները սիրելիների հետ, և բազմաթիվ հանցագործություններ, որոնք կատարվել են կատաղության նոպանում, և վերջացրած արյունալի պատերազմներով, ջարդերով, որոնք ստեղծում են կյանքի պայմաններ դժոխքի նման: Հետևաբար, մարդը խիստ զայրացած է և միևնույն ժամանակ ծեծված կամ ծայրահեղ տհաճ իրավիճակի է հասցվում, որպեսզի նրա համար ակնհայտ դառնա զայրույթի վնասակար կողմը, որպեսզի նա ինքն էլ հասկանա, թե որքան տհաճ է զայրույթի զոհ լինելը, և ծնում է այն զսպելու ցանկությունը։ Այն բանից հետո, երբ նա սովորում է ինչ-որ չափով վերահսկել իր գործողությունները, խոսքերն ու չար մտքերը, որոնք հուզված են այս էներգիայով, նրանք նորից սկսում են զայրացնել նրան, իսկ հետո հնարավորություն են տալիս ծիծաղել իր և իրավիճակի վրա: Այս դեպքում ուժերի ներհոսքը, որը տեղի է ունենում զայրույթի պոռթկման պահին, ուղղված է կենսունակության, մարդու էներգետիկ զանգվածի բարձրացմանը և ամենակարևորը՝ գիտակցության և մտքի սրության բարձրացմանը։ Սև հավատքի ուժի դաշտում գտնվող մարդու համար «սխալ գործողության» և «հատուցման» միջև կապը շատ կարճ է։ Ոգիները շատ արագ ստեղծում են մի իրավիճակ, երբ նրանց հիվանդասենյակը «խփվում է գլխին»: Այնուամենայնիվ, մարդկանց մեջ ալտրուիստական հակումներ կրթելու իրենց ողջ ցանկությամբ, այդ ոգիներին չի կարելի բարիք անվանել: Խղճահարությունը նրանց բնորոշ չէ։ Եվ նրանք միանգամայն պատրաստ են բարկացնել շամաններին միմյանց վրա՝ հաճախ նրանց միջև մրցակցություն և չարություն հրահրելով՝ նրանց զարգացումն արագացնելու համար։ Նախկինում շամանական կախարդական մարտերը բավականին տարածված էին: Շատ դեպքերում դրանք ավարտվում էին նրանով, որ ամենաուժեղ շամանը ուտում էր թույլերին: Սա արդարացված էր այն տեսանկյունից, որ շամանների համար նրանց կախարդական ուժը նրանց հոգևոր մաքրության հետևանքն ու ցուցանիշն էր։
Հոգիները հավատում են, որ միայն մահվան դեպքում է մարդն ի վիճակի արթնանալ իր մտքի ձմեռումից, և միայն կյանքի գնով է նա կարողանում ապացուցել, թե ինչն է իր համար կարևոր: Ամեն դեպքում, շամանը իր կյանքի ընթացքում լիովին ընտելանում է այն փաստին, որ իրեն շրջապատող մարդիկ՝ մտերիմ և անծանոթ, սկսում են իրեն վիրավորական խոսքեր ասել զուտ ինտիմ թեմաներով, որոնք ոչ մի կերպ չպետք է հայտնի լինեն նրանց։ նենգ ժպիտով. Հենց կանխարգելման նպատակով կանոնավոր ընդունելիս շամանը սովոր է խստորեն զղջալ և փորձել չկրկնել դրանք ապագայում խղճի դեմ կատարված իրական գործողությունների համար: Չնայած այն հանգամանքին, որ շամանները սովորաբար մոտ էին առատ արյունահեղությանը, նրանք իրենք պետք է դիմանան նահատակ կյանքին և մահին, քան Աստծո պատիժը կրողներ լինեն: Այդպիսին էր, օրինակ, Տաբ-Թենգրիի ճակատագիրը՝ մեծ երկնային շամանին, որը դրախտի սուրհանդակն էր Չինգիզ խանի համար։ Մարգարեանալով Տեմուչինին իր պատմական առաքելության մասին և նրան ներկայացնելով երկնային ծրագիրը Յասի օրենքների առաջին օրենսգրքի վերաբերյալ, նրան ներկայացնելով համաշխարհային պատմության մեջ տարածքի առումով ամենամեծ պետության հայեցակարգը, այս շամանը զոհ դարձավ. Չինգիսի արյունոտ առաքելությունը. Այն բանից հետո, երբ մեծ խանը իրեն լիովին անկախ տեր համարեց՝ նստելով Թեբ-Թենգրիի ուսմունքով ստեղծված պետության գահին, նա հրամայեց իր ուսուցչին կոտրել նրա մեջքը։ Այսպես է ասում լեգենդը.
20-րդ դարի երկրորդ կեսին ստալինյան ռեպրեսիաների արյունոտ դեզը հնձեց Տուվայում 3,5 հազար շամանների կյանքը։ Ղրղզստանի մեծագույն շամաններից մեկը՝ Կոկնան՝ Չարան, օգնել է պահպանել իր ժողովրդի ազգային ավանդույթը։ Նա դաստիարակչական ազդեցություն է ունեցել իր ցեղակիցների վրա՝ իրենց տոհմային ճակատագրի դժվարին պահերին: Մասնակցել է ղրղզ գեներալ Շոնտանի ապստամբությանը Հարավային Տուվայի և Արևմտյան Մոնղոլիայի տարածքում։ Երբ ապստամբությունը ջախջախվեց, նա գերադասեց կիսել իր ցեղակիցների ճակատագիրը, քան հեռանալ նրանց դժվարին պահերին: Նա մահացավ Կրասնոյարսկի բանտում՝ երկինք համբարձվելով։ Դա տեղի է ունեցել քսաներորդ դարի մեծ շամաններից շատերի հետ: Երբ գալիս էին նրանց ձերբակալելու, զինվորները երբեմն չէին գտնում։ Հոգիները տարան նրանց։ Լինում են դեպքեր, երբ շամանները առաջատար դիրք էին զբաղեցնում Ղրղզստանի Խագանատում, և թագավորական անձինք նրանց վերաբերվում էին մեծագույն ակնածանքով՝ որպես սիրելի ուսուցիչներ, որոնց շուրթերը խոսում են դրախտի մասին:
Այնուամենայնիվ, այս շամանների խոնարհ հեզությունը, որը դրսևորվում էր հանցագործների գլխին որոտ և կայծակ ցայտելու իրական կարողությամբ, նրանց բնորոշ գիծն էր, քան նրանց արժանիքները բարձրացնելու և իրենց համար հատուկ պատիվ պահանջելու փոխարեն:
Մնացին մի քանի շամաններ։ Նրանց դաստիարակության կանոնները փոխվել են, սակայն շամանի արժանապատվության և կարողությունների մասին կոպիտ հեգնանքը շարունակում է մնալ հիմնական թեման, որը մեծ հոգիները առաջարկում են իրենց ծխին քննարկման համար: Այս հեգնանքի խստությունը կարող է մրցել միայն այն կատակների խելքի հետ, որոնցով ոգի-օնգոնները ցնցում են իրենց սիրելիներին: Ընդհանուր միտումը մնացել է նույնը. Շամանին հորդորում են շատ բարկանալ և ձեր զայրույթը լուծեք ծիծաղի մեջ: Առաջին հերթին, ձեր վրա: Դա միշտ չէ, որ հնարավոր է և միշտ չէ, որ ընդունելի է, քանի որ նրան դիմող ոգիները կարող են ընդգծված նվաստացուցիչ լինել, և նրանց վիրավորանքները չեն կարող հանդուրժվել առանց վնասելու մարդկային արժանապատվության տարրական հիմքերը։ Հետևաբար, հաճախ շամանի հավատքը որոշվում է նրանով, թե որքան համարձակորեն նա կարող է անիծել երկինքն այն պարգևների համար, որոնք նրանք տալիս են իրեն: Աստծո սերը գործնականում միակ ուժն է շամանի կյանքում, որը նրան ապրելու պատճառ է տալիս: Հայհոյանքը հաճախ նրա միակ աղոթքն է: Այս պարադոքսի վայրի խառնարանում, հիասթափության ածուխների վրա և կատաղի զայրույթի կատաղի բոցի մեջ, ծնվում և դարբնվում է նրա անսասան հավատքի շեղբը, սառցե անտարբերությամբ, որը մարդիկ անվանում են ավելի լավ կյանքի հույսեր:
Home | Articles
January 19, 2025 18:50:58 +0200 GMT
0.009 sec.
