Այս մարդու հետ շփվելուց հետո դու հստակ հասկանում ես, որ Երկնքի Արքայությունը կռվով է վերցվում, որ հոգևոր ճանապարհին կա կատաղություն և ցավ, բայց կա նաև ճանապարհ գտնելու շնորհը՝ համեմատելի ֆիզիկական ծննդյան ցավերի հետ։ . Եվ թվում է, թե այն ամենը, ինչ կրակոտ է, հոգևոր փնտրտուքի մեջ խելահեղ. Քաղաքականության և իրավունքի փիլիսոփայության վերաբերյալ բավականին հաջող պաշտպանված թեկնածուական ատենախոսության հեղինակ: Բայց, բացի այդ, նա հաշմանդամ էր նյարդավիրաբուժական հիվանդության պատճառով և ավելի քան քսան տարի նա մանկուց սկիզբ առած շամանական հիվանդության «զոհ» էր։ Հինգ տարեկանում տղան սկսեց թուլացնող գլխացավեր և սարսափելի տեսիլքներ: Ծնողները գնացին բժիշկների և կախարդների մոտ, ոչինչ չօգնեց: Այնուամենայնիվ, Տարասն ինքը կարողացավ տեղավորվել մեզ ծանոթ աշխարհում և գտնել ճանապարհը դեպի շատ յուրահատուկ իրականություն։ Նա չմերժեց նվերը, չհրաժարվեց իր այլության կնիքից, բայց միևնույն ժամանակ չվազեց էժանագին միստիկայի գայթակղությունների հետևից, որոնց միրաժներում ոմանք հաջողությամբ շառլատաններ են, իսկ մյուսները կերակրում են էգոն՝ ցույցերով. նրանց խենթությունը.
Իր դոկտորական թեզը պաշտպանելուց կարճ ժամանակ առաջ՝ 26 տարեկանում, Տարասը առաջին անգամ եկավ Տուվա, որտեղ հանդիպեց սպիտակ շաման Թաշ-ուլ Բուևիչ Կունգային և դարձավ նրա աշակերտը։ Եվ այժմ ամենահին հոգևոր ուսմունքներից մեկի 37 տարվա պրակտիկայի սեփական շամանական փորձը գերազանցել է առաջին տասնյակը: Մեր զրույցը այս ճանապարհի բացահայտումների և շատ այլ բաների մասին է: Դատարկ գահ. -Սկսենք մանկությունից՝ այն պահից, երբ տարօրինակ երեւույթներ մտան քո կյանք։ Ինչպե՞ս վարվեցիք դրա հետ՝ դուք և ձեր ծնողները: -Այո, երբեմն տարօրինակ փորձառություններ էի ունենում՝ ֆանտաստիկ, կարծես երազի մեջ, բայց միևնույն ժամանակ նույնքան իրական, որքան առօրյայում։ Ես տեսա անծանոթ արարածներ, նրանք պատռեցին իմ ստամոքսը, դրեցին իրենց սնունդը այնտեղ։ Ես հետագայում ճանաչեցի իմ հյուրերից մի քանիսին, երբ դարձա շամանի աշակերտ: Բայց ոչ միայն հոգեկան մղձավանջներն էին ինձ ծանոթ, այլ նաև ուրախ փորձառություններ։ Երեխաները փոքր տարիքում աշխարհն այլ կերպ են ընկալում, քան մեծերը, քանի որ նրանք Աստծուն տեսնելու կարողություն ունեն - ես երկար հիշում էի այս մանկական շնորհը: Իսկ ծնողներս ինձ շատ էին սիրում ու փորձում էին ամեն ինչ անել, որ ես առողջ ու երջանիկ մարդ մեծանամ։ Բայց այն, ինչ ինձ առաջարկեցին, ճիշտ դեղամիջոց չէր, այլ հիվանդության բուժում էր։ Եվ միմյանց հանդեպ մեր սիրո և թյուրիմացության պատճառով կոնֆլիկտի սրությունը ժամանակին շատ ուժեղ էր։
-Ի՞նչն է գլխավորը, երբ դեռ չգիտես, թե ով ես, երբ ներսում առանց պատասխանի հիմնավոր հարցեր կան։ -Կարծում եմ, որ սեփական անձի ձեւավորման մեջ գլխավորը սեփական մտքերը կառավարելու կարողությունն է։ Ինչպես սովորաբար հավատում են հավատացյալներին, մարդն ունի «մի ուսին նստած հրեշտակ, մյուսին՝ սատանա», և դա ճիշտ է. մարդու գլխում հնչող մտքերի մեծ մասը իրենը չեն, դրանք ներշնչված են տարբեր մտքերից։ անմարմին սուբյեկտներ. Օրինակ՝ վախեր կարող է ուղարկել գայթակղության դևը՝ «սրիկա», մահվան դևը՝ «մշուշ»: Կա նաև «մոմոնա»՝ սա ընկալման դև է, որի հիմքում ընկած է ոտքերի տակ հողը կորցնելու վախը, հոգևոր նյութապաշտությունը։ Ֆանտազիաները ուղարկում է «հորլոլ» դևը՝ մոնղոլերենից թարգմանված թույնը, ուղղափառության մեջ այն կոչվում է «հմայքը»։ Այս անբարյացակամ հրեշը հայտնվում է կյանքի բեմում, երբ մենք վախենում ենք նրանում չհասկանալ, կենտրոնում չլինել։ Եվ հետո մենք կյանքը լցնում ենք չկատարված կարիքների փոխնակներով կամ փորձում ենք այդ փոխնակներին կյանքի կոչել առօրյա կյանքում: «Խորլոլը» հատկապես վտանգավոր է վերջին շրջանում՝ մարդկային կարողությունների պաշտամունքի, հաջողության պաշտամունքի տեսքով։ Խճճված դևերով, տանջված իրարանցումներով և վախերով, մենք խորը ձմեռման մեջ ենք մեր մասին: Մենք չենք տալիս «ո՞վ եմ ես» հարցը, և առանց դրա չեք կարողանա դնել հաջորդը՝ «դու ինձ համար ո՞վ ես», հետո՝ «ի՞նչ է իմ նպատակը», հետո՝ «ի՞նչ»: արդյո՞ք ինձ պետք է հասնել այս նպատակին»: և, վերջապես, հինգերորդ հարցը. «Ինչպե՞ս կարող եմ այս զգացումը տարածել իմ շրջապատի վրա, պայմանով, որ բավարարվածություն լինի: Ուստի մտքի կարգապահության հարցը հիմնարար է, և մարդու՝ սեփական միտքը գտնելու ջանքերը նրա հիմնական դպրոցն են։ Եվ միայն դրանում քայլ առ քայլ առաջ գնալով, մենք կարող ենք հույս դնել փոխըմբռնման վրա:
- Իսկապե՞ս 16-17 տարեկանում էիք մտածում այդ մասին։ - Իհարկե, քչերն են անմիջապես տիրապետում այդ գիտելիքներին, բացառությամբ, թերևս, շատ հատուկ անհատների, ինչպիսին է մեր Ուսուցիչը՝ սպիտակ ժառանգական շամանը: Ավանդույթում, որին ես պատկանում եմ, ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ Աստված ճշմարիտ միտքն է, մարդու իրական «ես»-ը, որը չի նույնացվում անընդհատ փոփոխվող մտքերի հոսքի հետ։ Ինձ կարող են հաղթահարել իմ մասին որոշակի պատկերներ, դրանք անընդհատ փոխվում են, բայց կա իրական «ես»՝ գիտակցության այդ աղբյուրը, որն ունակ է ընկալել իրեն: Այն կոչվում է Հավերժ կապույտ երկինք՝ Թենգրի, Ֆիրմամենտ՝ անխորտակելի միտք: Սրա համար շատ հարմար է ռուսերեն նեբո բառը, որը գալիս է «ոչ մի դև - չեմ վախենում» բառից։ Թենգրին յուրաքանչյուր արարածի մեջ է, այն կոչվում է նաև Արջ՝ Խայիրականի առաջին նախահայրը։ Աշխարհի մնացած մասը, իրադարձության թեման, Մայր Երկիրն է: Սովորաբար մենք տեսնում ենք, որ մեր մտքերը մեզ տանում են ուր ուզում են։ Եթե միտքը հաճույք է պատճառում, մարդը վազում է նրա հետևից և վախենում է կորցնել այս աղբյուրը։ Եթե միտքը տհաճ է, մարդը փախչում է դրանից, և դա բերում է նաև ներքին դիտորդի կորստի, անազատության և տառապանքի վիճակի։ Երբ մարդը քնում է, այսինքն. չի տալիս «ով եմ ես» հարցը՝ որպես պատասխան վերցնելով պիտակների ամբողջությունը, որ ուրիշները կախում են իր վրա, սա է երջանիկ դառնալու գլխավոր խոչընդոտը։
-Ինչպե՞ս կառավարել մտքերդ, ինչպե՞ս զտել գիտակցության աղմուկը։ Արդյո՞ք այս մտքերը պետք է գրվեն: -Հարց տվեք՝ «ո՞վ եմ ես», դա ամենակարևորն է, բթամատի նման է, տարածության տարր է՝ եթե՞ր, թե՞ մետաղ։ Եթե նրանց ճիշտ հարցնեն, կարելի է տեսնել մտքի լուսավոր հիմքը: Մարդու միտքը նման է Երկնքին, որն իր մեջ պարունակում է ամբողջ աշխարհը՝ երկնքում տեղի են ունենում մթնոլորտային երեւույթներ, աստղերը փոխում են իրենց տեղերը, բայց երկինքը դեռ նույնն է, մնում է անշարժ ու անխորտակելի։ Հոգեկան գործառույթները, որոնք վերածվում են մարմնական և սոցիալական գործառույթների, կարելի է անվանել չորս այլ մատներ՝ սեր, թշնամանք, համագործակցություն, մրցակցություն: Համապատասխանում են՝ ցուցիչ՝ օդ, միջին՝ կրակ, անանուն՝ ջուր, փոքրիկ մատ՝ հող։ Նրանք նաև նշում են ժամանակի չորս միտումները՝ չորս եղանակները՝ գարուն, ամառ, աշուն և ձմեռ։ Ժամանակակից մարդկանց սարսափն այն է, որ մեր գիտակցությունը նույնացվում է փորձի, մտքերի հետ: Մենք շատ քիչ ունենք այն բարձրությունից, որից կարող ենք դիտարկել մեր սեփական մտքերը: Մենք մեր գլխում փոքրիկ թագավոր ունենք, նա թույլ է, ուստի մեզ կառավարում են մեր ծառաները։ Հավերժական հարցը պարզ է՝ լինել, թե չլինել: Կամ ես քնած եմ, և իմ ձգտումները, իմ երևակայությունները կամ արտաքին ազդեցությունները կարող են ինձ հետ անել այն, ինչ ուզում են, կամ ես հնարավորություն ունեմ տեսնելու իմ խնդիրը և գտնելու այն լուծելու համարժեք միջոց։ Ի՞նչն է մեզ հնարավորություն տալիս անընդհատ դիտել, թե ինչ է կատարվում մտքում, ներքին լույսի ծնունդը: Առաջին հերթին՝ թեթևացում, քանի որ նույնիսկ ամենացավալի փորձառությունները դիտարկելով՝ մենք նրանց ստրուկը չենք դառնում։ Մենք այլևս չենք գործում մեր անձի պասիվ ձայնով, այլ մտածում ենք դրա մասին երրորդ դեմքով: Եվ հետո ցանկություն է առաջանում կիսել ձեր ուրախությունը, տառապանքը հաղթահարելու բերկրանքը: Ուրիշի հետ շփվելն ավելի հեշտ է դառնում, քանի որ տեսնում ես ուրիշների մտքերում լարվածությունը և գիտես նրանցից ազատվելու միջոց: Հոգիները ռեզոնանս են անում, առաջանում է ըմբռնում, առաջանում են ընդհանուր նպատակներ, այնպես որ ջնջվում է հակասությունը ներքինի և արտաքինի, «ես»-ի և «մենք»-ի միջև։ Տարբեր մարդկանց գիտակցություններն ավելի ընդգրկուն են դառնում, քանի որ յուրաքանչյուր մարդու «ես»-ը հիմնված է մեկ նախնի՝ Խայրականի վրա։ Բայց իրականության ընկալման այս մակարդակը ճեղքելու և դրա վրա մնալու համար հարկավոր է սրտանց շատ աղոթել:
Նիդալից մինչև Կաստանեդա
-Դուք ամեն ինչ այնքան պարզ եք ձևակերպում, բայց անմիջապես չեք եկել նման հստակության։ Եղել է որոնում, և եղել են դրա հիմնական հանգրվանները։ -Մեր սերնդին բնորոշ է, որ այստեղ-այնտեղ ցնցված ենք։ Նախքան բարորակ հոգևոր սննդի աղբյուր գտնելը, դուք պետք է փոցխեք, կներեք, հոգևոր վինեգրետ: Երբ նա սովորում էր համալսարանում, ութ տարի աշխատել է Սուրբ Երրորդություն տաճարում որպես զանգակահար։ Մտածեցի, թե արդյոք վանական դառնալու մասին, բայց Մորդովիայի Սանակասար վանքում գտնվող շեգումեն Ջերոմը օրհնեց ինձ ավելի հեռուն նայելու։ Ստացել է բուդդայական հաղորդումներ 14-րդ Դալայ Լամայից, Բոգդ Գեգեն Ռինպոչից, Նամխայ Նորբու Ռինպոչից և Լամա Օլե Նիդալից: Ես նաև կարդացել եմ Կառլոս Կաստանեդա և մարզվել եմ թենսեգրիտով: -Ես ուղղակիորեն զգացի, որ առանց Կաստանեդայի դա չէր կարող լինել։ Բայց ես, օրինակ, նրա ուսմունքներում շատ բան տագնապալի է։ - Կաստանեդայի գրքերը կարդացի ընդհանուր բումից մի փոքր հետո, երբ զգացի, որ ներքին ճշմարտության գոնե նվազագույն չափանիշ ունեմ, հարց կա, որով կարող եմ դոն Ժուանի ուսմունքից ինձ համար արժեքավոր բան կորզել։ Կաստանեդան ինձ համար կարևոր էր նրանով, որ նա բարձրացնում էր սթափության և կարգապահության անհրաժեշտության հարցը, թեև ինչ-որ մեկի համար նրա ուսմունքը, առաջին հերթին, դարձավ ավելի շատ մարիխուանա ծխելու պատրվակ։ Ընդհանրապես տոլտեկների աճպարարների ավանդույթում մեծ է էգոցենտրիզմն ու ագրեսիվությունը։ Բայց նրանց կարելի է հասկանալ, շատ դարեր գոյատևել են, թաքնվել, հաճախ եղել են հասարակության հատակին, որպեսզի չբնաջնջվեն։ Այսքանը դոն Ժուանի ուսմունքներում լայն հոգի ունեցող ռուս մարդու համար ինչ-որ կերպ վախկոտ և ստոր է թվում: Բայց Կաստանեդայի բուն սխրանքը կայանում է նրանում, որ նա փորձել է ավանդույթի մեջ դնել այլ նպատակադրում, փորձել է մոգերի արվեստը հասանելի դարձնել ոչ միայն մարդկանց սահմանափակ խմբի, այլև լայն սեփականության համար: Նա մարդուն միայնակ դրեց իր ուժի և իր թուլության հետ: Ասաց՝ անբասիր եղիր, եթե քնես, ուղղակի շուտով կմեռնես, վերջ։ Նա փորձում էր ինչ-որ կերպ խթանել մարդկանց, որպեսզի մարդիկ արթնանան։ Նա վախեցրեց, խաբեց և ծիծաղեց, նրա գրքերը շարունակական ծուղակ են: Չի կարելի Կաստանեդային բառացիորեն ամենուր ընդունել: Աշխարհի ավելի ծավալուն պատկերացում կազմելու համար կարելի է համեմատել տոլտեկների ուսմունքը աշխարհի բուդդայական պատկերի հետ՝ ուղղափառի հետ։ Բայց դրա համար անհրաժեշտ է որոշակի ջանքեր գործադրել և հասկանալ տարբեր համակարգերի էությունը:
Ճանապարհ դեպի շաման։
-Ես տեսնում եմ, որ աշխարհում չես լողում, ինչպես բորբոսնած ջրափոսում, այլ գործեր ես անում։ Քո կյանքը կարծես ճամփորդություն լինի, չնշելով ժամանակ. այնպես որ ես մտածեցի սա, հետո սա, և միգուցե պետք է կարդայի այս կամ այն գիրքը: Ո՞վ օգնեց ձեզ ձևավորել մտադրությունը:
-Մասամբ գրքեր, մասամբ մեր ջանքերը, բայց կա նաև ճակատագիր, կա այն, ինչ գրված է քեզ համար՝ ի վերուստ տրված։ Եթե մարդ շրջվում է դեպի դրախտ ու ասում՝ լույս տուր, ես խավարի ավելցուկ ունեմ, և ես ինձ վատ եմ զգում, իսկ մերձավորներն այնքան էլ լավը չեն, բայց ես նայում եմ, տուր ինձ։ Հետո գալիս են հուշումները: Ես համոզվեցի, որ իմ ուսուցիչը պետք է շաման լինի։ Ես այդպիսի մարդ էի փնտրում Մոսկվայում տարբեր խողովակներով։ Այնտեղից 1996 թվականին նա ճանապարհ հարթեց դեպի Տուվա։ Բաց թողեցի, բոլոր կապերը կտրեցի, միակողմանի տոմս գնեցի։ Ես հանդիպեցի իմ ուսուցչուհուն Կիզիլ քաղաքում տեղի կախարդների հետ զրուցելուց մեկ շաբաթ անց: Սայանների վրա ես տեսա անկեղծ ցանկություն՝ վերականգնելու նրանց մշակութային ավանդույթները։ Այս ազնվական մղումը, ավաղ, հաճախ վերածվում էր շամանիզմի մանկական խաղերի, կամ էլ խրթին քմահաճույքի։ Հետևաբար, երբ ես հանդիպեցի Թաշ-օոլ Բուևիչ Կունգային «Դունգուր» (դեփ) շամանական կենտրոնում, ես փորձեցի պարզ ձևերով փորձարկել այս մարդուն, թե արդյոք նա շառլատան է: Ի պատասխան՝ նա պատմեց իմ կենսագրության մի քանի փաստ, ասաց, որ գրպանումս է։ Գիշերը նա ինձ հունից հանեց քաղաքային հանրակացարանում դեպի Իններորդ երկինք, ասաց, որ իմ ճակատագիրը լամաիստ շաման լինելն է և ինձ նախաձեռնություն տվեց:
-Իններորդ երկնքում լինելը վախենու՞մ է:
- Ոչ, այնտեղ ամեն պահ լցված է հզոր ինտենսիվ էությամբ: Այստեղ է, որ դու ապրում ես, ասես բամբակի մեջ, իսկ այնտեղ՝ համապարփակ ճշմարտության զնգացող բյուրեղը։ Այնտեղ ամեն պահի արժեքը շատ անգամ ավելի բարձր է։ Նա ինձ թողեց այս տարածքում մենակ այնտեղի «բնակիչների» հետ։ Ամբողջովին մոլորվեցի, հասա ուրիշ տեղ, շողքին փոխարինեց մթնշաղը, ու մտածեցի, որ մեռնում եմ՝ կորցնելով գիտակցությունը։ Բայց հետո նրան հաջողվեց զգալ իրեն քրտինքով թաթախված անկողնում։ Նախօրեին երեկոյան մենք պայմանավորվեցինք հանդիպել Ենիսեյի ափին և անցկացնել «ցուցադրական շամանական ծես ընկերների հետ», որից հետո ինձ կարող են տանել որպես ուսանող։ Հաջորդ առավոտ նա չներկայացավ՝ ինձ մենակ թողնելով այն հարցի հետ՝ արդյոք ես շռայլեցի ընդունելության քննությունը և իզո՞ւր եմ ապրել կյանքս։ Լեռներում, տայգայում, առանց փողի մեկ ամիս փնտրելուց հետո ես նորից գտա այս մարդուն՝ այժմ ընդմիշտ: Շամանները հազվադեպ են մտնում իրենց կամքով, իսկ ճանապարհը հազվադեպ է փափուկ: Սա հուսահատ մարդկանց ճանապարհն է։ Նշանակում է, որ դուք ստիպված կլինեք ամբողջ կյանքում ապրել լիակատար հուսահատության զգացումով՝ մրցելով դրա հետ միայն ձեր հավատքով։
-Ո՞վ է քո ուսուցիչը, ասա՛:
-Աշխարհում նա անցել է բազմաթիվ մասնագիտությունների միջով, եղել է լուսանկարիչ, ոստիկան, ժամագործ, շինարար, թերթի նկարիչ, Տես-Խեմի անտառտնտեսության սպա։ Նա եղջյուրի և եղջյուրի փորագրության անգերազանցելի վարպետ է։ Բայց գլխավորն այն է, որ նա սպիտակ ժառանգական շաման է, Սև հավատքի ավանդույթի պահապանը (այսպես կոչված՝ Երկնքի պաշտամունքը, Երկրի հնագույն հոգևոր ավանդույթներից մեկը): Նրա անունը Սպիտակ վիշապ է: Նա ծնվել է 1940 թվականին ղրղզական որսորդների, դարբինների և բուժողների ընտանիքում Տուվայի Երզին կոժունի Կաչիկ գյուղի տարածքում, Ռուսաստանի մոնղոլական սահմանի մոտ։ Կունգա տիբեթերեն նշանակում է «մեծ օրհնություն»: Հոր անունը Բու էր, մոնղոլերեն՝ «փամփուշտ»։ Որդուն անվանել են Թաշ-օոլ՝ «պինդ»։ Հինգ տարեկանից տղան հրաշագործ ունակություններ է դրսևորել. Տիբեթյան լամաները, որոնք հազիվ էին հասել Մոնղոլիայի միջով, երեխայի մեջ հաստատեցին Շամանական թագավորի՝ ուսմունքների պահապանի վերածնունդը և նրան խորհուրդ տվեցին թաքցնել դա: Դա չափազանց անհրաժեշտ էր. այդ ժամանակ ավելի քան երեք հազար շամաններ և յոթ հազար բուդդայական վանականներ գնդակահարվեցին NKVD-ի և ժողովրդական մարտիկների կողմից: Շամանների զանգվածային սպանության վայրում սկսեց բաբախել Արժանի բուժիչ Ինը-ջեթ աղբյուրը, բայց ավանդույթի իրական կենդանի հետևորդները մի քանիսն էին, և նրանք ստիպված էին թաքնվել: Տասնամյակներ շարունակ Թաշ-օլը գաղտնի օգնում էր իր ցեղակիցներին, և 1987 թվականին նա անցկացրեց շամանների առաջին հավաքը, ինչպես հուշում է ավանդույթը: Նա ձերբակալվել է ՊԱԿ-ի կողմից, սակայն ընկերների աջակցությամբ ազատ է արձակվել։ Սկսվեց շամանական գործունեության օրինականացումը՝ ճանապարհ հարթելով մշակութային տախտակների վերականգնման համար։ Նա կառուցել է բուդդայական տաճարներ և ստուպաներ, այժմ նա հավաքում է շամանների ուսանողների Ռուսաստանից և արտասահմանից։ Տաշ-օոլ Բուևիչը յոթ աշակերտ ունի։ Մեր մեջ կան ժողովրդական բուժիչներ և սևամորթներ, ի. բնիկ շամաններ. Մենք պետք է ստանանք մեր կրթությունը՝ քայլ առ քայլ բարձրանալով Ինը երկնքի սանդուղքով: Իսկ մեր ուսուցիչը ծնունդից արդեն Իններորդ երկնքի շաման է: Ըստ ամենայնի, սա մարդու կարողությունների զարգացման ամենաբարձր փուլերից մեկն է։ Իր մտքերով իններորդ երկնքի շամանը կարողանում է վիթխարի չափով ազդել աշխարհի վրա, քանի որ նրա կամքն ու ցանկությունները, կարգապահված արջի անանձնական հայացքով, կապված չեն մտքի դևերի կողմից և գրված են: իրեն շրջապատող բոլոր կենդանի էակների հետաքրքրությունների բազմաչափ երգչախմբում: Եվ բոլոր Ինը Երկնքի էակները, տիեզերքի տերերը, օգնում են նրան:
-Խոսենք վարդապետության էության մասին։
- Շամանիստական տիեզերագոնիայում աշխարհի կենտրոնը Մադլ լեռն է: Ռուսերենում խառնաշփոթը անհեթեթություն է, բայց իրականում այն տիեզերքի կենտրոնն է, որտեղ բոլոր իմաստները միահյուսված են, Աստծո մկանն է, Աստվածաշնչի լեզվով ասած, կամ Արծիվը (Կաստանեդայի լեզվով ասած), դա նույնպես աշխարհի ծառը։ Մասնաճյուղերը Երկնային ոլորտներ են, որտեղ, ինչպես բազմամուտ տան մեջ, կան տարբեր կտակարանների հրեշտակային շարքեր, որոնք ղեկավարում են տիեզերքը: Բեռնախցիկի շուրջը, այսինքն. միջին աշխարհում մարդիկ ու կենդանիներն են ապրում, արմատներում՝ դևեր ու դժոխային նահատակներ։ Երկնային ոլորտների բնակիչները բաժանվում են երեք խմբի՝ նրանք, ովքեր տնօրինում են կլանի կամ ազգի ճակատագիրը. կառավարում է երկնային մարմինները և ժամանակի գործընթացները: Եվ, վերջապես, կա իններորդ երկինք, որտեղ ժամանակը քիչ չափով դրսևորվում է, պարզապես կան ամենակատարյալ էակներ, ովքեր իրենց ծրագրի թարգմանության միջոցով աշխարհին պատմում են որոշակի ծրագիր, որը հաղորդվում է յուրաքանչյուր մարդու: Իններորդ երկնքի շամանը, ինքնաբերաբար բնակվելով մարդկանց աշխարհում, տիեզերքի տիրակալների օրհնությունն է մեր մեղավոր աշխարհին:
- Սովորական մտքով շամանը բավականին վախկոտ մարդ է, ով կա՛մ վայրի երգեր է երգում, կա՛մ կասկածելի խոտաբույսեր է ծխում, կա՛մ թռչող ագարիկներ է ուտում...
- Փաստորեն, շամանը թյուրքական լեզուներից թարգմանվում է որպես «պարզ տեսնող»: Մեր ավանդույթի համաձայն, հալյուցինոգենները դեմ են: Շամանը Տուվայում, եթե նա իսկական շաման է, զբաղվում է բժշկությամբ, գուշակությամբ, էկզորցիզմով և կյանքի դժվարին իրավիճակների շտկումով և իրադարձությունների բարենպաստ ընթացքի ձևավորմամբ: Նրա գործառույթները ներառում են նաև մահացածներին ճանապարհելը, հողատարածքների օծումը և խիստ անհրաժեշտության դեպքում՝ պատժել մոգությունը: Շամանի գործունեության ողջ լայն շրջանակը բխում է նրա լուռ փիլիսոփայությունից, որն ուսումնասիրում է աշխարհը կառավարող պատճառները, և հավատքը, որը տալիս է բարոյական աճի ուժ։ Շամաններն աշխարհին տվել են ին-յան խորհրդանիշ, որը թյուրքերեն հնչում է որպես «կարա ակ սագիշ»՝ սա սև ու սպիտակ միտք է, որը ծնվել է աշխարհի և գիտակցության փոփոխությունների, ինչպես նաև լուսնի փուլերը դիտելուց: Շամանները երբեք չեն փորձել գրի առնել այս ուսմունքը՝ հենվելով ճշմարտության անմիջական ըմբռնման վրա: Այնուամենայնիվ, ուսմունքը փոխանցվեց հին չինական կայսր Ֆու Սիին և հիմք հանդիսացավ մարդկության պատմության մեջ առաջին գիրքը գրելու համար՝ «Փոփոխությունների գիրքը»։
Ուսուցումը թեթև է:
-Հետաքրքիր վայր է Տուվան:
- Այո, շատ. Հեղափոխությունից առաջ այն կոչվում էր Ուրյանխայի իշխանություն՝ «Ուրյանխայ» բառից՝ ռագամուֆին։ Այս վայրի էներգիան ի սկզբանե մարդկանց դրդում է զայրացած արարքների, այլ ոչ թե հանդարտվելու ու կուտակվելու, այդ թվում՝ նյութական։ Ես ինքս բազմիցս տեսել եմ՝ հենց որ բարկացած միտք է ծագում, դրսում սկսում են բավականին վտանգավոր իրադարձություններ տեղի ունենալ։ Այնտեղ բոլորի համար ակնհայտ է, որ միտքը նյութական է, և նույնիսկ որսորդները հերթական անգամ ատրճանակ չեն ստանում։ Հանցավորության մակարդակը բավականին բարձր է. Բայց միևնույն ժամանակ սա սուրբ, մաքուր վայր է, այն ամենը, ինչի մասին մտածում ես այստեղ, իրականանում է։ Խոտաբույսերը աճում են պարզապես յուրահատուկ. ատրիշը կամ գիհը շատ լավ է դևին վտարելու համար, այն լույսի ուժերի հաղորդիչ է, ավելի ուժեղ, քան խունկը, ևս մեկ յուրահատուկ բույս, այն բուժում է քաղցկեղը: Երբ դուք բույսեր եք հավաքում, անպայման առաջարկեք սուտրա՝ նվիրված այս վայրի ոգուն: Հետաքրքիր է, որ այն ժամանակ անպայման անձրև կամ ձյուն կգա, նույնիսկ ամռանը. սա Երկրի վարպետն է ցույց տալիս, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել այս վայրում, միայն այն չէ, որ դա կարևոր է:
-Դափ ու կոնկրետ այլ գործիքներ ունե՞ք։
-Մի դափ կա, այն ինձ պատրաստել է Տագանկայի թատրոնի վարպետը։ Մուշկ եղնիկի կաշին եմ բերել, իսկ դափը միշտ պատրաստում են մարալից, մուշկ եղնիկից կամ լեռնային այծից՝ ամենաշարժունակ կենդանիներից։ Սպանված կենդանու ոգին մնում է դափի մեջ, այն շրջում է շամանի շուրջը և օգնում նրան։ Կա մանչակի կոստյում, կա կուզունգու հայելի, այն ինձ տվել է Ուսուցիչը։ Այն պատրաստվել է բրոնզե համաձուլվածքից 13-14-րդ դարերում Մոնղոլիայում։ Շամանի համար հայելին ներքին տեսանող է, արքա գլխում, որը հնարավորություն է տալիս ընկալել իրերն այնպես, ինչպես կան, այդ թվում՝ ինքն իրեն ճշմարտությունն ասելու, անկախ նրանից՝ դա նրան դուր է գալիս, թե ոչ: Իսկ բուժման ընթացքում դա սուր է, որը հիվանդից կտրում է չար ոգիները: Իսկ եթե մարդ լրջորեն ցանկանում է բուժվել, պետք է սկսել աղոթքից ու մաքրությունից, հետո դեղ ընդունել։ Մեր աշխատանքում մենք լայնորեն օգտագործում ենք Զուրհայի համակարգի աստղագիտությունը որպես ժամանակի համընդհանուր գիտություն, քանի որ ժամանակը միատեսակ չէ, այն շատ գործընթացներ է, ոչ թե գծային հոսք: Դա բազմաթիվ գետեր կամ պատճառահետևանքային հարաբերություններ են, որոնք կառուցված են տարբեր տեսակի գործողությունների, տարբեր տարրերի շուրջ՝ մետաղի, օդի, կրակի, հողի և ջրի շուրջ: Կռահում ենք նաև 41 քարի վրա՝ huanac։
- Ինչպե՞ս են ընթանում մարզումները:
- Բավականին կոշտ, գոնե բացատրություններ։ Բոլորը, ներածական մասը ստանալուց հետո, պետք է սովորեն ինքնուրույն պրակտիկայի ընթացքում։ Մենք տարին մեկ կամ երկու անգամ գնում ենք Տուվա, այցելում սուրբ վայրեր, ստանում նոր աղոթքներ և հավաքում բուժիչ դեղաբույսեր։ Ընդհանրապես, երբ Ուսուցիչը սկսեց ինձ սովորեցնել, իմ ողջ գիտելիքը, որը գոյություն ուներ առանձին-առանձին, սկսեց ամբողջական ձև ստանալ: Երբ դուք զգում եք սրտի մակարդակի վրա, յուրաքանչյուր ողերի, յուրաքանչյուր բջիջի հետ, որ սա մի բան է, որի վրա կարող եք ապավինել, դուք զգում եք անսահման վստահություն: Ուսուցչի դաշտում լինելն իսկապես նոր էներգետիկ ուղիներ է բացում։ Սա կասի բոլորը, ովքեր գոնե մեկ անգամ բռնել են Ուսուցչի ձեռքը։ Երեք-հինգ օրը նրա հետ շփվելը հաճախ բավական է, որպեսզի հագեցած լինես անմեղ մանկական հեզությամբ, ողողվես ցանկացած մեղքով և լիցքավորվես մի մարտիկի վճռականությամբ, ով կասկածներ չունի: Իսկ հետո մինչեւ հաջորդ ամառ ուսանողները «բենզին են խնայում» ու դիմանում դրախտի ճնշմանը, որը տարեցտարի ավելի ու ավելի ուժեղ է դառնում։
-Դուք նշեցիք շամանին ուղեկցող հուսահատությունը, բայց իմ կարծիքով հիմա ձեզ մոտ ամեն ինչ շատ ուրախ է ընթանում։ Ինչու՞ հուսահատություն:
-Երբ հասկանում եմ, թե ինչպիսի մարդուց եմ սովորում, երբեմն շունչս կտրվում է։ Նախ, ես սարսափով եմ հասկանում, թե որքան հեռու եմ դեռևս իմ Վարպետի կատարելությունից: Բայց այս սարսափը մտրակի նման ստիպում է քեզ շարժվել մութ թունելով դեպի լույսը։ Բայց երբեմն հուսահատությունից դողում եմ, որովհետև չեմ կարողանում հասկանալ, թե ինչու է սա կենդանի գանձ, նկատի ունեմ Սպիտակ վիշապին, համընդհանուր գաղտնիքները պահողին, ժամանակի տիրակալին և մարդկանց պաշտպանին՝ Աստծո բարկության դիմաց, ինչու է այս մարդը այդքան քիչ է գնահատված Ռուսաստանում: Ես իսկապես հուսահատ եմ մարդկային անտարբերությունից և մտքի նյութապաշտական սովորություններից: Հիշում եմ, թե ինչպես մի անգամ մտա Դժոխքի շրջանակներից մեկը, դա երկրորդ չեչենական պատերազմի ժամանակ էր։ Մի գիշեր ինձ համար տեսիլք բացվեց, ավելի ճիշտ՝ էքսկուրսիա տրվեց Մեռելների աշխարհ, որտեղ ես իմ աչքերով կարող էի տեսնել, թե մարդիկ ինչ գին են վճարում առանց Աստծո պատերազմի։ Աֆղանստանում զոհված խորհրդային զինվորների հոգիներ կային։ Վերջին րոպեների ցավալի հանգամանքները դարձան նրանց կյանքի ամենավառ տպավորությունները, և մահից հետո ոչ ոք նրանց համար զորությամբ ննջեցյալների համար աղոթք չէր անում։ Սա նրանց ստիպեց տեղափոխվել մի տեղ, որտեղ ոչ ոք մարմնի մասին հստակ զգացողություն չունի, փոխարենը՝ ցավից պայթող ուրվական, շարունակական այրման տանջանք՝ հագնված քողարկման կտորներով: Չկան լիարժեք զգայական օրգաններ, ամեն ինչ ընկալվում է սրտով, վեցերորդ զգայարան, որը բղավում է կյանքի բոլոր իդեալների, իմաստների, նպատակների, այն ամենի փլուզումից, ինչը կարող է մարդու մեջ գոնե ինչ-որ ուրախություն պատճառել կամ գոնե ոչ։ առաջացնել շարունակական հիստերիկ ոռնոց. Նրանք կույր կատվի ձագերի պես սողում են միմյանց վրայով հսկայական կաթսայի մեջ։ Եվ յուրաքանչյուր տառապանքի ուժը միահյուսված է մեկ երգչախմբի մեջ, որից ելք չկա: Յուրաքանչյուր ոք, ով հասնում է այնտեղ, սկսում է խեղդվել հավերժական մահվան այս ճիչի մեջ՝ մոռանալով, թե ով է, ինչ է և ինչու: Ես փորձեցի ինչ-որ մեկին այնտեղից հանել: Հետո ես ձախողվեցի։ Շատ տառապանք երկրի վրա: Դրանք մեզ տրված են դրախտի կամքով, սա դաս է, որը պետք է սովորել: Եվ եթե մենք սկսենք մեզ ճիշտ առաջնորդել այս դպրոցում, ապա տառապանքը նվազում է: Բայց կազմակերպչական նոր մակարդակի անցնելու համար դուք կդիմանաք նոր փորձությունների։ Եվ միայն ամենակատարյալ մարդիկ են հասնում այդպիսի վիճակի, երբ չկա տառապանք, քանի որ տառապող չկա։ Նրանց էգոն լուծվում է լուսավոր մտքի խորքերի մշտական ուշադրության մեջ և հանդիպում է Երկնային Արջի հանգիստ բյուրեղյա զանգով:
-Ձեր առաջին հիվանդներին, հիշու՞մ եք նրանց: Իսկ ի՞նչ եք ակնկալում ձեր ճանապարհից։
- Շամանը բուժում է ոչ միայն իրեն, բժշկում է հոգիները, որոնց նա խնդրում է: Որքան մաքուր է բուժողը, այնքան ավելի ազատ է նա զայրույթից, ագահությունից, ծուլությունից, այնքան ավելի հզոր ոգիներն են օգնում նրան: Իմ առաջին հիվանդը ընկերոջ նորածին տղան էր, ով գիշերը խեղդվեց չար աչքից: Աղոթքներից նա անմիջապես ապաքինվեց։ Երկրորդը լիմֆի քաղցկեղով հիվանդ երիտասարդ էր։ Այդ ժամանակ ես նրա մարմնին օգնելու միջոց չունեի, փորձում էի զորացնել նրա ոգին։ Այսօր, թերեւս, իմանալով հոր մասին, խոսակցությունը կարող էր այլ կերպ լինել։ Հին ժամանակներում շամանը Հավերժական երկնքի առաջ իր ցեղակիցների ղեկավարն էր: Նա այժմ միջնորդ է մարդկանց և բարձր տերությունների միջև։ Շամանը առաջին հերթին նա է, ով թույլ է տալիս մարդկանց հիշել իրենց Առաջին Նախնին և սահմանել կյանքում առաջնահերթությունների ճիշտ համակարգ: Սա հենց այն է, ինչին ես փորձում եմ հասնել ինձ համար:
Home | Articles
January 19, 2025 19:00:53 +0200 GMT
0.011 sec.
