Մեր առաջին հանդիպումը պատահական էր. Դուդինկա քաղաքի շենքերի մեջ, կարծես «Սթալկեր» ֆիլմի դեկորացիայից իջած, թաքնված էր «Տեղական պատմության թանգարան» մակագրությամբ աննկատ մոխրագույն շինություն։ Այնտեղ մենք հանդիպեցինք, միայն սկզբում ես չհասկացա, թե ինչ է անում այստեղ արևելյան ոճով անթափանց, տափակ դեմքով այս թիկնեղ ցածրահասակ տղամարդը։ Նա կանգնել էր՝ օրորվելով ու քթի տակ ինչ-որ բան բզզելով, թանգարանի ամենամեծ սրահի կենտրոնում՝ «Շամանի ատրիբուտներ» ցուցափեղկի դիմաց։ Որոշ մարդիկ պտտվել են նրա շուրջը, ինչ-որ բան ասելով, բայց տղամարդը ուշադրություն չի դարձրել նրանց։ Նա ամբողջովին քաշվեց իր մեջ, նրա թեք աչքերը գրեթե ամբողջ ժամանակ փակ էին։
Ակնհայտ է, որ դա մի տեսակ տրանս էր։ Հետո ես զարմացա՝ տեսնելով, թե ինչպես թանգարանի աշխատակիցները հարգանքով որոշ իրեր բերեցին նրա համար պահեստներից, և երբ նա կոստյում պահանջեց, բացեցին ցուցափեղկը և թույլ տվեցին նրան ստանալ այնտեղ պահվող շամանական զգեստը։
Հարցիս թանգարանի համադրողը պատասխանեց. «Տարին մեկ անգամ գալիս է հոր տարազով զրուցելու»։ Ես նրանից իմացա, որ սա Լենյա Կոստերկինն էր՝ Թայմիրի վերջին շամանը, Նգամտուսուոյի հզոր շամանական ընտանիքի հետնորդը: Նա հերթափոխով ապրում է Դուդինկայում, որտեղից հաճախ ամիսներով չի կարողանում դուրս գալ, այնուհետև իր հայրենի Ուստ-Ավամ գյուղում, որը հեռու է հյուսիսում՝ Բյուրանգա լեռների շեմին, ապա իր որսի «կետում» տունդրա.
Նա չէր պատրաստվում շաման դառնալ, լսեց շամանի կոչը՝ արդեն հասուն մարդ դառնալով։ Նա դեռ հեռու է հորից, բայց Ուստ-Ավամի բնակիչները կարծում են, որ Լենայում «իշխանություն» կա, և երբեմն դիմում են նրան խնդրանքներով։ Հիմնականում խնդրում են բուժել մրսածությունից, կտրվածքներից, կապտուկներից, բայց մի անգամ նա օգնեց մի փոքրիկ աղջկա, ով տառապում էր ինչ-որ տարօրինակ հիվանդությամբ, ինձ չբացատրեցին, թե որն է։ Նրան կանչում են ընտանեկան տոների կամ խորհուրդ են խնդրում, թե ինչպես «կերակրել» ընտանեկան կուռքերին:
Նա շատ լավ հիշում է, թե ինչպես է հայրը մանուկ հասակում իր հետ տարել որսի կետ, այնուհետև տունդրայում հեռու է եղել, և այնտեղ հասել են եղջերուների կողմից ամրացված գերանով (կցասայլով): Բոլոր գագաթներին, անտառներում և ջրային աղբյուրներում նա տեսավ ոգիների արձանիկներ՝ այս վայրերի «վարպետները», որոնք կտրել և այնտեղ դրել էր իր հայրը՝ մեծ շաման Տուբյակուն: Լենյան և նրա հայրն ապրում էին նույն կյանքով, ինչ բոլոր Նգանասանի տղամարդիկ. նրանք որս էին անում, ձկնորսություն էին անում, շրջում եղնիկներին, միայն նրա հայրը նույնպես բուժում էր մարդկանց, գտել տունդրայում անհայտ կորածներին և կազմակերպել «առաջին ձյան փառատոն»:
«Մարդիկ անընդհատ գնում էին հորս մոտ», - հիշում է Լենյան: - Հայրիկը երբեք չի հրաժարվել օգնելուց։ Երբեմն, ծեսից հետո, չուման ժամերով պառկում էր հատակին (ծեսն անհնար էր կատարել ճառագայթի մեջ) և ուշքի էր գալիս, կարծես մոռացությունից հետո։ Նա կորցրեց մեծ ուժ։ Նա օգնում էր մարդկանց բազմաթիվ հիվանդություններից, և մի անգամ տունդրայում անհայտ կորած մարդու գտավ. նա երկար ժամանակ քամլա էր անում, հետո ցույց տվեց, թե որտեղ պետք է փնտրել նրան: Նա պառկել էր ձյան տակ՝ սառած, բայց ողջ։
«Ես երբեք չեմ մոռանա, թե ինչպես եմ վիճել հորս հետ։ Հետո կացնով ծեծել է առվակի վրայի կուռքերից մեկի գլուխը։ Հայրս նույնիսկ չբարկացավ, այլ միայն տարօրինակ նայեց ինձ ու ասաց, որ ամեն ինչ շտկեմ։ Այդ ժամանակ ես սթափվեցի և հասկացա, թե ինչ եմ արել։ Այսպիսով, այդ կուռքը կանգնած էր մեր կետում էլեկտրական ժապավենով պտուտակված գլխով: Հայրս ներեց ինձ, իսկ կուռքը ներեց ինձ։ Ափսոսում եմ, որ այն ժամանակ նրա հետ լավ չէի սովորում։ Երբ նա ուզում էր ինձ տալ իր հիմնական տարազը, ես հրաժարվեցի... Եվ նա այն նվիրեց թանգարանին։
Մենք հին նավով նավարկում ենք Ենիսեյի ստորին հոսանքը, այնուհետև ուղղաթիռով ենք թռչում։ Լենյա Կոստերկինը մեզ հետ է։ Նա պետք է իր երեխաներին քաղաք տանի, ովքեր գյուղում ապրում են հարազատների հետ. ժամանակն է, որ երեխաները դպրոց գնան։
Ավամ գետի մոտ գտնվող բլրի վրա գտնվում են չորս շարքով զորանոցային տիպի շենքեր։ Սա Ուստ-Ավամ գյուղն է։ Ժամանակին այն եղել է Թայմիրի տարածքների զարգացման ֆորպոստ: Այժմ այստեղ մարդիկ իրականում մնացել են իրենց ուզածի վրա: Նգանասանները և Դոլգանները կազմում են բնակիչների հիմնական մասը։ Գյուղից հյուսիս գտնվում են Բյուրանգայի լեռները՝ մի տեսակ սահման։ Լեռներից այն կողմ, ըստ Նգանասանների, սկսվում է մահացածների երկիրը։ Լեռների այս կողմում՝ անվերջանալի տունդրա, ճահիճներ, միջատների ամպեր և ժանգոտ տեխնիկայի կույտեր։ Այսօր տունդրայում կարող են գոյատևել միայն մի քանի ընտանիքներ՝ նրանք, ովքեր չեն կորցրել եղնիկի որսի իրենց հմտությունները:
Նգանասաններն այլևս ընտանի եղջերուներ չունեն. վերջինները ոչնչացվել են յոթանասունականներին: Գյուղի շատ տների մոտ դեռ կան սահնակներ՝ փաթեթավորված իրերով։ Բայց հյուսիսային եղջերուները երբեք չեն օգտագործվի այս սահնակներով: Ծերունիները պատրաստեցին սահնակներն ու նրանց ավանդական հագուստները վերջին ճամփորդության համար։
1995-1996 թվականներին մի խումբ եռանդուն ձեռներեցներ, տեղական իշխանությունների աջակցությամբ, փորձեցին վերակենդանացնել ընտանի եղնիկների Նգանասանի երամակին։ Յակուտիայից ուղղաթիռով մի քանի կենդանի ենք բերել։ Եղնիկները դիմանում էին մինչև ձմեռ, և երբ ցուրտ եղանակ սկսվեց, նրանք հերթով սատկում էին սովից։ Երկրորդ անգամ՝ ձմռանը, երբ Ենիսեյները «վեր կացան», նրանք փորձեցին գետի այն կողմից՝ Նենեցից առաջ անցնել եղնիկներին։ Երկշաբաթյա ճամփորդության ընթացքում գրեթե ամբողջ փոքրիկ նախիրը գնաց «վայրենի»՝ վայրի եղնիկի մոտ։ «Իսկ առաջ մենք մեր եղնիկներին բաց էինք թողնում վայրենի երամակի միջով, և մեր հոտը մի քանի տասնյակ գլխով ավելանում էր։ Ընտանիքը չհեռացավ»,- ասում է Լենյան։ Ես Ուստ-Ավամ գյուղի երիտասարդ տղաներին հարցրի. Որպես կանոն, նրանք թափահարում էին գլուխները. «Ոչ. Սա չափազանց ծանր աշխատանք է, հիմա դրան սովոր մարդ չի մնացել։ Ո՞վ է ուզում մի քանի ամիս քնել ձյան մեջ: Բայց մի քանի հոգի, ինչպես պարզվեց, պատրաստ են վերադառնալ իրենց նախնիների գործին։ «Գյուղում շատ վատ է», - ասաց ինձ մեկը: -Ձմռանը տուն տաքացնելու համար նույնիսկ ածուխ գնելու բան չկա։ Այդ պատճառով, անցյալ ձմռանը ես ու հայրս փակեցինք տունը և ապրում էինք գերանով, գյուղից 70 կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող որսի կետում։ Եթե եղնիկ ունենայինք, թեկուզ մեկ տասնյակ, կթողնեինք շրջելու։ Լավ կլինի որս անել՝ մեր կետն արդեն լրիվ սպառվել է։
Մարդիկ, ովքեր ժամանակին տիրապետում էին հսկայական թերակղզու տարածքին, այժմ շարունակում են իրենց պատմական գոյությունը մի քանի փոքր գյուղերում։ Նգանասանների թիվը տարեցտարի նվազում է, այժմ նրանցից մոտ չորս հազար է մնացել։ Թերևս շուտով կգա այն օրը, երբ վերջին Նգանասանի թռչուն-հոգին կթռչի դեպի Մեռյալների երկիր՝ Բյուրանգայի դաժան լեռներից այն կողմ:
Պարզապես պատահեց, որ դուդինկայից հին նկարիչ Մոտեմյակու Թուրդագինը մնաց ողջ ժողովրդի հիշատակի պահապանը։ Մոտեմյակուի հիշողությունը պահպանել է Նգանասանների ապրելակերպը՝ ժանտախտը, եղնիկները, սահնակները, շամանները... Նգանասանի ավանդական կյանքի նկարներն այժմ ապրում են միայն նրա ջրաներկով:
Իսկ առեղծվածային ավանդույթի վերջին կրողը Լենյա Կոստերկինն էր՝ ծնված Լանտեմյակու Նգամտուսուոն։ Շաման Դուխոդի մասին լեգենդներ կան Նգամտուսուո տոհմից՝ Լենիի պապից, մինչ օրս։ Ասում են՝ կարող էր գայլ դառնալ ու մի հայացքով սպանել։ Նա միշտ գտնում էր տունդրայում մոլորված մարդկանց և բուժում ամենահուսալի հիվանդներին։ Դուխոդին, որպես ամենաուժեղ շամանի, հաճախ էին դիմում այլ կլանների մարդիկ։ Նրա երկու որդիները՝ Դյումինմեն և Տուբյակուն, նույնպես շամաններ են դարձել։ Ութսունականներին բևեռախույզները եկան Տուբյակ՝ անցում կատարելով խորհրդային հյուսիսում։ Նրանք ծերունուն գտան հեռուստացույցով տիեզերանավի մեկնարկին դիտելիս: «Ինչո՞ւ նրանք այդքան շատ երկաթ բերեցին տիեզերք»: Հարցրեց Տուբյակուն և մեծ խղճահարությամբ նայեց բևեռախույզներին։ «Ես երկու անգամ եղել եմ Լուսին առանց երկաթի…»
Խորհրդային իշխանությունը Թայմիրին եկավ երեսունականների սկզբին։ Նրան թևեր են բերել օդաչուները՝ հյուսիսի նվաճման ռոմանտիկները. «կռվել և փնտրել, գտնել և չհանձնվել…»: Նրանք հազիվ թե կռահեին, որ նրանք մահ են բերել մի ամբողջ մշակույթի: Թայմիրի ծերերը դեռ սարսափով են խոսում գլոբուս ունեցող մի կնոջ մասին, որը խանդավառությամբ լուսավորել է «մութ մարդկանց»: «Թաքցրե՛ք երեխաներին, գալիս է կլոր քարով շեյթան կինը»։ - ասացին նրանք այն ժամանակ և լավ պատճառաբանությամբ. դաստիարակն ու իր օգնականները վերցրեցին երեխաներին և ուղարկեցին քաղաք, գիշերօթիկ դպրոց, որպեսզի հյուսիսային եղջերու հովիվների մութ հետնորդներից փայլուն ապագայի օրինակելի շինարարներ պատրաստեն: Առանց երեխաների մնացած մայրերը արագ հարբեցող դարձան, հայրերն էլ։ Շամանները, որպես խորհրդային կարգերին խորթ ուսմունքների կրողներ, տեղավորվեցին ճամբարներում։ Մարդիկ մեզ պատմեցին Դյումինմե և Տուբյակու եղբայրների՝ Լենի հորեղբոր և հոր մասին։ Նրանք էլ դարձան շամանների որսի զոհ։
Երբ շամանը մահանում է, նրա հետքերով գնալու իրավունք ունի միայն միջնեկ որդին։ Ավանդույթն այդպիսին է. Դուխոդը շատ երեխաներ ուներ։ Մահանալով, նա Տուբյակուին՝ միջնեկ որդուն, երկաթից և պղնձից պատրաստված և տարազի տարբեր վայրերում կարված, օգնական ոգիների պատկերներ տվեց՝ շամանի հագուստի հիմնական տարրը: «Նկարված երկաթ»՝ այսպես են անվանում այս դիմակները Նգանասանները։ Հենց այս ոգիներին է դիմում շամանը ծեսերի ժամանակ։ Իսկ շամանական ընտանիքի համար չկա ավելի մեծ արժեք, քան այս դիմակները՝ փոխանցված սերնդեսերունդ։
Եվ չնայած հոր մահից հետո մեկ այլ որդին՝ Դյումինմեն, ամբողջ կյանքում շաման էր, և նրանց քույր Նոբոբտին նույնպես սկսեց շամանվել, մարդիկ իսկապես ճանաչում էին միայն Տուբյակային որպես շաման: Եղբայրների մեջ խանդ ու թշնամություն առաջացավ։ Նրանցից յուրաքանչյուրը միայն իրեն իսկական շաման էր համարում։ Նրանք ինչքան կարող էին, վնասեցին միմյանց և նույնիսկ պախարակումներ գրեցին միմյանց դեմ, ինչի պատճառով երկուսն էլ ճամբարներում էին։ Երկրորդ անգամ միասին: Բայց նույնիսկ դա նրանց չէր միավորում, և նրանք մինչև մահ ատում էին միմյանց։ Եվ շամանեց մինչև վերջ։
Լենյայի հետ միասին գնում ենք նրա «որսատեղի»։ Ժանտախտի վրա արջի ճանկերի հետքեր կան։ Լենան սա շատ լուրջ է վերաբերվում: Նա վստահ է, որ ոչ մի սովորական արջ չի եկել իրեն այցելելու։ Հուսով ենք, որ շամանը վերջապես մեզ ցույց կտա ծեսը։ Եվ այդպես էլ լինում է։
Լենյան «կերակրում է» արջերի դիմակներով՝ սպիտակ ու սեւ։ Այս արջերը նրա շամանիստ կենդանիների օգնականներն են։ Լենի պապը` հանրահայտ Դուխոդը, որպես հիմնական օգնականներ ուներ լոոններ: Տուբյակուն ունի բազե և գայլ: Սկզբում ինձ թվում է, որ նրա միապաղաղ փնթփնթոցն ու թմբուկը երբեք չեն դադարի։ Արդեն գիշերվա երկրորդ ժամն է, ծեսը շարունակվում է չորս ժամ։ Միապաղաղ հարվածներ և ասմունք. Նրա կինը, ով օգնում է նրան, բացատրում է. «Նա շփվում է իր արջի օգնականների հոգիների հետ։ Խնդրում է, որ գան, բայց չգիտես ինչու չեն ուզում։ Նա համոզում է նրանց ու խոստանում կերակրել։
Հիշում եմ որսորդական օթյակի պատին թողած արջի ճանկերի խորը հետքեր։ Անցյալ տարի եկած արջը պետք է տղամարդու չափ լիներ։ Այս պահին մտքերս ընդհատվում են հառաչանքով, որը վերածվում է ճիչի։ Ժանտախտի մեջ հավաքված մարդիկ կոտրում են իրենց խռպոտությունը։ Լենյան սկսում է բարձրաձայն խոսել անտեսանելի մեկի հետ ամբողջ ձայնով, շարժվելով կամ ավելի նուրբ, աղաչական տոնով, հետո հանկարծ նա արտասանում է որոշ արտահայտություններ այլևս ոչ ձայնով, այլ գրեթե անասուն մռնչյունով։ Հետո նորից իջնում է ու մոտ երկու ժամ էլ միապաղաղ թմբկահարում դափին։ Վերջապես, ավարտելով կամլաթը, նա ուժասպառ ընկնում է:
«Անցյալ տարի,- պատմում է ինձ շամանի հարազատներից մեկը,- մենք ամբողջ գիշեր այսպես նստեցինք և հետո տունդրայում քայլերի խշշոց լսեցինք... Բոլորս այստեղ ենք, ժանտախտի մեջ: Մենք քարացել ենք, վախենում ենք շարժվել... Քայլերը մոտենում են։ Վախեցանք՝ գոնե փախե՛ք, իսկ ո՞ւր եք փախչելու։ Եվ հիմա ժանտախտի հովանոցը հեռանում է, և մի մարդ նայում է մեզ, պարզվեց որսորդը: Ես հետևեցի աղմուկին որպես ուղեցույց։ Ամբողջ գիշեր քայլեց: Նա նայեց մեզ, տեսավ կրակ և շաման դափով և վազեց ... Մեր օրերում դուք հաճախ չեք տեսնում դա տունդրայում:
Home | Articles
January 19, 2025 19:13:47 +0200 GMT
0.009 sec.
