टाइवा के गणराज्य के ह। हमनी के मातृभूमि आकाश ह।
हाल के दशक में तुवा गणराज्य के संस्कृति में रुचि बढ़त आ गहिराह हो रहल बा। एह पहाड़ी देश में आवे वाला पश्चिमी लोग के बीच पैदा भइल ई रुचि एक तरह के महामारी के आकार में बढ़ गइल बा, विदेशी लोग खातिर एगो दौड़। ई कहल कवनो मजाक ना ह कि एशिया के भौगोलिक केंद्र सायन पर्वत श्रृंखला से घिरल एह गणतंत्र में अइसन विपरीतता बा जवन सीधा उपमा में शायदे कहीं अउर मिल सकेला.
एकही लैंडस्केप जीव में जटिलता से बुनल पहाड़, स्टेपी आ ताइगा अउरी कहाँ मिल सकेला? गर्मी में तापमान + 55, आ जाड़ा में - 55 डिग्री सेल्सियस अउरी कहाँ बा? एकही झरना से हिरन आ ऊंट के एक संगे पानी पीयत अउरी कहाँ देख सकेनी? तुवा राजधानी के केंद्रीय सड़कन में से एगो, काइज़िल शहर, रूसी संघ के अधिकतर अन्य शहरन नियर, लेनिन स्ट्रीट हवे। बाकिर ओह नाम के गली अउरी कहाँ देखाई दिही, जवना पर जैकडा आ सिजर के जगह बाज उड़त बाड़े?
ओतने अजीबोगरीब बा एह धरती में बसे वाला लोग के चरित्र. चंगेज खान के निडर योद्धा लोग के उनकर आनुवंशिक स्मृति दिन के व्यर्थ झाग से ऊपर गर्व से उठत बा आ चरवाहा, शिकारी आ बौद्ध भिक्षु लोग के विनम्र दिल हर वर्तमान पल में जीवन बुद्धि के कोमल सादगी के बेचैनी से खोजत बा। तुवा के शरीर पर पुरापाषाण काल के औजार सभ के पुरातात्विक खोज, उइघुर आ तुर्की खगाना के किला सभ के साथे-साथ चीनी उपनिवेश के सामंतवाद से सोवियत संघ के स्वायत्तता के बिकसित समाजवादी सिस्टम में संक्रमण के साथ बिस्व इतिहास छपल रहल। प्राचीन तुवन आध्यात्मिक संस्कृति के स्रोत शामनवाद हवे जे बाद में तिब्बती लामा लोग के शिक्षा के अपना गोदी में अपना लिहलस।
टाइविनियन लोग के मानना बा कि गुंबददार सयान पर्वत ऊ जगह हवे जहाँ पृथ्वी स्वर्ग के सभसे नजदीक होले आ अपना मर्जी के सभसे आज्ञाकारी होले। ई लोग अपना पुरखा लोग के आकाशीय लोग के वंशज माने ला, आ बाकी सभ मानव जाति, जाति आ संस्कृति सभ के भी एही तरीका से जनम दिहल। एही कारण से जे भी रेलवे आ कबो-कबो सड़क के संबंध में अपना कुंवारी जमीन के दौरा करेला, उ जमीन से मिलेला, उ अपना बहुप्रतीक्षित रिश्तेदार के रूप में, जवन कि अपना ऐतिहासिक अनुभव के समृद्ध करे खाती वापस आ गईल बा। आ हालही में एहिजा आइल अधिकतर रूसी भा विदेशी नागरिकन के “तुवा रोग” नाम के झटका जरूर लागेला. स्थानीय निवासी लोग के गंभीर सामाजिक विवाद के स्थिति में जिए के क्षमता पर अचंभित होके आगंतुक लोग के तब एगो अजीब एहसास होला। ई दिल में एगो दर्दनाक भाव ह, जब फेफड़ा पहाड़ी रिक्त स्थान के ताजगी से भर जाला, भा महान गुरु के रचना हाथ में गिर जाला। इहे भाव तब होला जब मातृभूमि शब्द के अलावा कवनो अनजान भाषा बोले वाला लोग के बसे वाला भूमि के ना बोलावल जा सकेला।
कलात्मक नक्काशी के काम कइल। येनिसेई में कई गो नदी बहे लीं। नक्काशीदार कलात्मक लघुचित्र के पारंपरिक तुविनियाई कला एगलमेटोलाइट माला के धागा हवे, जेकर अंत प्राचीन काल में खो गइल बा आ हर मनका एगो युग के इतिहास हवे, जवन मास्टर के हाथ से उकेरल गइल बा। हर मास्टर के ई कौशल अपना गुरु से विरासत में मिलेला आ कुछ खास कैनन के रिप्रोड्यूस करे के परीक्षा पास क के ऊ एगो स्वतंत्र यात्रा पर निकल जाला - नया नाबाद सड़कन के साहसिक खोज. एह तरह से परंपरा के संरक्षण आ विकास होला। आ बदलाव के दौर में हमनी के सामने एगो विकल्प बा कि हार के तार पर अगिला बेर कवन मनका तारल जाई, आ कवन मनका किनारा पर रही. तुवा नक्काशीदार, काफी हाल ही में पारिवारिक मंडली में शुरुआती बचपन में रचनात्मक कौशल मिलल रहे, आ कबो-कबो त अपना प्रतिभा खातिर रहस्यमय मूल के दावा तक कइले रहे। अब ग्रेजुएशन के बाद उचित व्यावसायिक शिक्षा मिल जाला। तुवन आत्मा के जीवंत नाड़ी आजु ले पत्थर में कतना हद तक आपन अभिव्यक्ति पावेले? वर्तमान में, पाश्चात्य सौंदर्यशास्त्री लोग के नजर में भारी लोकप्रियता हासिल करे वाली टाइविनियन शैली धीरे-धीरे आधुनिक रूसी संस्कृति के आवरण से अपना बहुत लेट-मोटिफ, "मैट्रियोशका" के जगह ले रहल बा आ एगो नव-टेम्पलेट के निर्माण कर रहल बा। मांग से आपूर्ति पैदा होला, आ मांग बढ़ला से जन पॉप संस्कृति के प्यारा सनकी पैदा हो जालें। सवाल बा कि का हमनी का दर्द में पैदा भइल कृति के भेद कर सकीले, जवन हमनी के आत्मा के सबसे गुप्त तार के आवाज जगावे खातिर प्लेक्ट्रम का तरह डिजाइन कइल गइल बा, भा “सात गो हाथी एगो संदूक पर” के उत्तर आधुनिक ग्लैमर असली प्रतिभा के चमक पर ग्रहण लगा दीं? का एह चयन खातिर कवनो मापदंड बा? टायवा नक्काशी कई गो नृवंश-शैलीगत गठन सभ के आपस में गुंथल हवे। एह सुसमन्वित सिम्फनी में सिथियन जानवर शैली के तत्व आ चीनी एप्लाइड आर्ट के परंपरागत बिसेसता दुनों सामिल बाड़ें। ट्यूविनियन नक्काशी में मंगोलियाई आ तिब्बती आकृति सभ के सामिल कइल जाला जे साइबेरिया के उत्तर के लोग के रचनात्मक प्लास्टिसिटी से बहुत नजदीक से सटल बाड़ें। एकरे आंतरिक तंत्र के काम के समझे से जुड़ल पहिला समस्या ई बा कि एकर बिसेसता के अलग करे खातिर कला आलोचना श्रेणी सभ के ना खाली आश्वस्त करे के कमी बा, बलुक एकरे शैलीगत सीमा सभ के परिभाषा के कमी भी बा। अइसन सीमा के कम से कम डिजाइन बिंदीदार रेखा से खींचे के कोसिस कइल कई गो मौलिक बिंदु सभ के उजागर कइल लायक बा। सबसे पहिले त। एगलमेटोलाइट – तुवा नक्काशीदार के मुख्य सामग्री - प्लास्टिक के मुलायम पत्थर हवे, मुख्य रूप से तीन रंग के होला: सफेद, भूरा आ करिया। दूसरा बात कि। नक्काशी के एगो बिसेस तरीका, जब बिम्ब के समोच्च आ आयतन के सजावटी आ सजावटी चीरा के माध्यम से मूर्तिकला कइल जाला, जे बिम्ब के भावनात्मक पढ़ाई में कुछ अतिरिक्त आयाम जोड़ देला। तीसरा बात बा कि. "रोजमर्रा के अनंत" के मूर्त अभिव्यक्ति के खोज पर प्लॉट अभिविन्यास। ई खोज जानवर शैली, घरेलू लघुचित्र, बौद्ध वेदी मूर्तिकला के विधा में कइल जाला, साथ ही साथ 12 साल के चक्र के शामन आ ज्योतिषीय जानवरन के मूर्ति भी कइल जाला। शतरंज के कटाई के हमेशा से महारत के एगो खास बिंदु मानल गईल बा। शायद तुविनियन नक्काशी के मुख्य विशिष्टता एगो खास मनोदशा बा। ई बहुते मायावी, शायदे पहचानल जा सके वाला कारक "स्वर्गीय लोग" के भीतरी इच्छा के अभिव्यक्ति ह. इहे मनोदशा तुवन कलात्मक परम्परा के सार भी ह। कवनो खास नक्काशीदार के उरियांखाई क्षेत्र के कलात्मक परंपरा से सच्चा संबंध के बात तबे संभव बा जब ऊ अपना दर्शकन के ई खास अनुभव देबे में सक्षम होखे. सफेद अजगर के बा। संक्षिप्त जीवनी के बारे में बतावल गइल बा. उनकर नाम ताश-ओल बुएविच कुंगा ह। एकर नाँव तुविनियन हवे जेकर मतलब होला "ठोस"। पिताजी के मंगोलियाई में कहल जात रहे - बुउ, "गोली"। कुंगा उपनाम तिब्बती मूल के हवे जेकर मतलब होला "आनंद"। इनकर जनम 1940 में भइल रहे। जब ऊ 5 साल के रहले त ओह समय तक जिंदा रह गइल कुछ लामा में से एगो उनका के तुवा आ मंगोलिया के स्वर्गीय शामन लोग के शाही परिवार के उत्तराधिकारी के रूप में पहचान लिहलस। लइका के अविश्वसनीय क्षमता से अलगा कइल गइल जवन बाद में एगो दुर्लभ कलात्मक उपहार के रूप में प्रकट भइल। शामन तुवन शब्द "हैम मेन" से आइल बा - "जे साफ-साफ देखेला।" गोरा शामन के आपन शक्ति एगो पूर्वज से मिलेला। सबसे पहिले त सच्चाई के देखल एगो खास वरदान ह। शुलबस - शैतान लोग के नुकसान पहुँचावेला, ओह लोग के आत्मा के प्रलोभन देला। ऊ कवनो आदमी के विचार खातिर आपन विचार देला, जवना से ओकरा के आध्यात्मिक गिरावट, बेमारी आ हर संभावित तरह के दुर्भाग्य के सामना करे के पड़ेला. शामन के शैतान से जवाबी लड़ाई करे के होई, ओकरा के भगावे के होई। सच्चाई उनुकर मुख्य हथियार ह। ओकरा हर तरह के राक्षसी हमला सहे में सक्षम होखे के चाहीं. ओकरा अपना पर दोसरा के बेमारी ढोवे के पड़ी आ अगर एहसे ओकरा के नाश ना हो पाई त शुल्बस लोग ओकरा खिलाफ कर दी. उ हमेशा खातिर अकेले रहिहे। अपना रिश्तेदारन के बीच बहिष्कृत होखला के नाते ओकरा स्वर्ग के सामने ओह लोग के रक्षक बने के पड़ी, जे अन्हार में बा ओकरा खातिर पाप के माफी माँगत। जीवन के मोड़ आ मोड़ के गूंथला में सही समाधान के लगातार खोज में रहला के चलते शामन के आपन ताकत के व्यक्तिगत अनुभव से गुणा करे के पड़ी। दोसरा लोक के जीव से संवाद करत ऊ खुदे आदमी होखल छोड़ दीहें. ब्रह्मांड के कुल नींव से हर सेकंड में टकराव में रहला के चलते ओकर व्यक्तित्व मर जाई। खाली हो जाई। ऊ "बुगा-हैम" बन जाई, एगो शामन-बैल, जवन अब पार्थिव गुरुत्वाकर्षण के बंधन से ना बान्हल होई। गरज के चीख ओकर हँसी बन जाई, आ सभ तत्व कर्तव्यनिष्ठा से ओकर बात मान लीहें। ऊ लोग के आत्मा में ओइसहीं पढ़िहें जइसे कवनो खुलल किताब में. ओकरा से बस भगवान के क्रोध बाचल बा - कवनो तरह के कुरीति, सच्चाई के अस्तित्व में कवनो बाधा के नकारल। तब आखिरी परीक्षा ओकर इंतजार करत बा. एह खुला सबूत का सोझा कि लोग अपना अज्ञानता से ग्रस्त बा, ओकरा ओह लोग के उदासीन आ निर्दयी दंडदाता बने से परहेज करे के पड़ी, ओह लोग के करुणा के अयोग्य मान के. आ दुनिया के अपूर्णता से मेल मिलाप करे के तरीका खोजला से ही ऊ एगो महान शामन बन जइहें। लोग अयीसन कहेले। सब केहू एह कष्ट से ना गुजरल। खुद पियले, टूटल दिल से मर गईले, पागल हो गईले। बीसवीं सदी के चालीस के दशक के सुरुआत ले लगभग सगरी तुवा शामन लोग, लगभग तीन हजार लोग आ दस हजार से ढेर बौद्ध लामा आ हुवरक लोग के स्टालिनवादी दमनकारी मशीन द्वारा शारीरिक रूप से सफाया क दिहल गइल। एगो आध्यात्मिक परंपरा के अस्तित्व के तथ्य ही एगो खाई के कगार पर डाल दिहल गइल। ताश-ओल कुंगा अपना रिश्तेदारन खातिर आपन जोश के क्रॉस गुप्त रूप से स्वीकार कइले, आ कई दशक ले एकरा के गुप्त रूप से लेके चलल। उ लोग के कहनाम बा कि उ घड़ी बनावे वाला अवुरी फोटोग्राफर दुनो के काम कईले, गांव के परिषद बनवले, जवना के बाद उ नेतृत्व कईले। ऊ वन अधिकारी रहले, ताइगा के आगजनी से बचावत रहले। उनुका बारे में केहु के सबकुछ नईखे मालूम। ई निश्चित रूप से जानल जाला कि पेरेस्ट्रोइका के प्रतीक्षा में ऊ पहिला शामनिक "जमघट" के आयोजन क के तुवा के आध्यात्मिक परंपरा के वैध बना दिहलें। अपना दोस्तन के साथे मिल के ऊ अपना बचत से बौद्ध मंदिर बनवलें - एर्ज़िन में आ टायवा _ समगलताई के प्राचीन राजधानी में, जहाँ ऊ आजु ले काम करेलें। ना त घोटालाबाजन के निंदा, ना शिकारी के कार्बाइन, ना घोड़ा चोर के चाकू, ना ओकरा झुंड के बहिर, उदासीन नशा ओकरा के तोड़ सकत रहे. अपना साथी आदिवासी लोग खातिर ऊ एगो बेजोड़ चिकित्सक आ जीवन के कवनो स्थिति में सामान्य ज्ञान के बुल्वार हवें आ तुवा आ रूसी संघ से बाहर के अपना विद्यार्थियन आ अनुयायी लोग खातिर ऊ किंवदंती के आदमी हउवें. उहे मालिक हवें। उनकर आध्यात्मिक नाम व्हाइट ड्रैगन ह। आ जइसे कि एहिजा रूस में ओह लोग के शिल्प के असली मालिकन का साथे होला, उनुकर बीच के नाम बुएविच उनुका खातिर सही मायने में सम्मानजनक आ रिश्तेदार-गोपनीय अपील के काम करेला. लोग के कहनाम बा कि बुएविच अपना कैरियर के शुरुआत नक्काशीदार के रूप में एही तरह से कईले रहले। एक बेर एगो शिकारी उनका लगे आके पूछलस कि ओह जानवरन के आत्मा के का होला जवना के ऊ ताइगा में मार देला? कबो-कबो ऊ ओह लोग के आँख में देखत रहेला, आ फेर अपना से पूछेला कि जब ओकर घड़ी आ जाई त ओकर का होई? उनकर लइका भी एह बारे में पूछेलें। ओकरा नइखे मालूम कि ओह लोग के का जवाब दिहल जाव, आ ओकरा परिवार के पेट भरे के दोसर तरीका नइखे मालूम. बुएविच एह आदमी से कुछ ना कहले, बलुक खाली ओह एंटीलोप के सींग ले आवे के कहले जवना के ऊ गोली मारले रहले. कुछ दिन बाद ऊ शिकारी के एह जानवर के एगो सींग से उकेरल छोट छवि दे के ओकरा ऊपर तरीना पढ़ले, जइसे कि तुवा आ मंगोलिया में आमतौर पर दिल से प्रार्थना कहल जाला, ओकरा पर तीन बेर उड़ा दिहलन आ कहलन कि एकरा के युर्ट में डाल दीं पारिवारिक फोटो के बगल में बा। तब से येनिसेई के नीचे बहुत पानी बहल बा। शिकारी एगो बड़हन वानिकी उद्यम के प्रमुख बन गइल, उनकर बेटा, एगो भिक्षु, उत्तर भारत में चिकित्सा के बुद्ध के तंत्र के अध्ययन कर रहल बा, उनकर बेटी सेंट लंदन में प्रकाशन व्यवसाय में लागल बाड़ी सुंदरता के पारखी। आ जबकि शिकारी लोग ओकरा खातिर यमन आ एल्क के सींग ले आवेला, हमनी के असली कला के छूवे के मौका मिलेला. उच्च शैली के राज। महान शामन के ई कहल पसंद नइखे कि हमनी के "उहाँ" का इंतजार बा. ऊ केहू के ना बतावे लें, आ एह बारे में कि ऊ कइसे अइसन सामग्री के साथ काम करे में कामयाब होलें जे अधिकतर बिसेसज्ञ लोग के अनुसार सिद्धांत रूप में कलात्मक प्रोसेसिंग के अधीन ना होखे - यमन आ एल्क के सींग बहुत कड़ा आ दानेदार होला। हवा के व्यर्थ कंपन से भीतरी शब्दार्थ स्पंदन के नापल कवनो शामन के काम ना ह. ऊ अपना दोस्तन के मौका देला, डिफ़ॉल्ट रूप से बनावल पहेली के सुलझा के, कि ऊ अपना जइसन उपहार के मालिक बन जासु - "देखे" के. बाकिर एह दुर्लभ मौका के रउरा कइसे फायदा उठाईं? आ एह वरदान के सार का बा? इतिहास आध्यात्मिक कला के कई गो उत्कृष्ट उदाहरण जानत बा, जब लोग, ब्रह्मांडीय सामंजस्य के एकता में आपन व्यक्तिगत चेतना के भंग क के, अपना अनुभव के ऊंचाई के अपना आसपास के लोग के साझा करे के वरदान मिलल रहे। "सिंगर्स ऑफ विजडम अनस्पीकबल" श्रोता लोग के अइसन परहेज छोड़ दिहलस जवन सही तरीका से समझला पर समग्र धारणा के ट्रिगर के काम करेला। खास तौर प, महान योगी मिलारेपा के तिब्बती थांगका प कान के लगे हाथ रख के चित्रित कईल गईल बा: आवाज़ खुद सुनेला। केहू अइसन नइखे जे भीतर से बाहर से अलग कर लेत। ब्रह्माण्ड के समाहित खाली स्व-अस्तित्व वाला मन बा। सूफी शेख उमर खय्याम शराब से नशा में धुत्त बाड़े - खुला दिल। आ उनकर गीत माटी के बारे में बा - सभ जीव-जन्तु के अनित्यता आ नश्वरता के प्रतीक। एकर याद ओकरा जीवन के हर पल के अंतिम पल के रूप में आनंद लेवे के मौका देवेला। चान के मशहूर मास्टर सु शी खातिर उनकर सगरी कविता के डिकोडिंग डिवाइस नीचे बहत नाव के छवि ह. सच्चाई के समझे के कवनो प्रयास करे के जरूरत नईखे - उ खुद आपके संगे अयीसन होखे खाती हर संभव कोशिश करीहे। एकरा खातिर बस ओकरा से खुल के बोलल काफी बा। बुएविच के लगे हमनी खातिर कवन सुराग रहे? दोसरा तरह के कला के उनकर सबसे "मौन" कवना बात पर चुप बा? एह हड्डी के लघुचित्रन में कवन प्रार्थना आ मंत्रोच्चार बा जवना के बहुते लोग शक्तिशाली ताबीज मानत बा आ कुछ लोग अनुकरणीय कृति मानत बा? का ई बहुते जोखिम भरल खेल नइखे कि अनकहल में साफ लउकत बा? हमार मानना बा कि अगर रउरा सामने आवे वाला पहिला धागा के खींच के ना डेराईं, जवना से टी.बी. पौराणिक बुएविच के कलात्मक जीवन भर के कैननीकरण के पहिला कदम उठावत हम एह विषय पर कुछ अंदाजा लगावे के हिम्मत करत बानी “उ के ह, कहाँ से आइल बा, आ कहाँ जात बा”, हमनी के उनुका साथे बोलावत. पहिले के अंदाजा लगाईं। औपचारिकतावादी। बहुते विचित्र बनावट के प्लास्टिसिटी के प्रयोग करत, ओकर असमानता से खेलत, मालिक कुछ अनमोल छोड़ देला, जवन खुद जीवन के निरंतरता के एगो गुण ह. जीव के रूप पर आपन नजर तेज करत ऊ सबसे पहिले अंतरिक्ष के बलिदान देला, सभ जीव के पात्र के रूप में। आ उनकर सगरी रचना अनिर्मित ऊर्जा के ट्रेसिंग पेपर पर क्षणभंगुर छाप के रूपरेखा ह. कवनो खास छवि जवना पर ऊ विचार करे के जिम्मा लेत बाड़न ऊ समुंदर में पानी के बूंद जइसन होला. ई बूंद अपने आप में दिलचस्प बाटे, बाकी एह से भी कि ई बाकी सगरी बूंद सभ के अखंडता देखावे ले जेह में ई सामिल बा, आ सभसे ऊपर खुद पानी के भी, जिनहन से सभ बूंद सभ के रचना होला। दूसरका अनुमान बा। पद्धतिगत। मूर्ति सभ एक ओर अलग-अलग डिग्री के बिस्तार के साथ बनावल जालीं, आ दुसरे ओर अलग-अलग मटेरियल प्रोसेसिंग तकनीक के इस्तेमाल से। कुछ तत्व सभ के बहुत महीन, सावधानीपूर्वक बिस्तार, सतह सभ के सावधानी से काट के पीसल अक्सर बहुत कम सावधानी से काटल बिबरन सभ के साथ निकटता से सह-अस्तित्व में होला। एकरा के उद्धरण, ऐतिहासिक आ सांस्कृतिक पैटर्न, सूक्ष्म आ मैक्रो-टेम्पलेट से बनल लघुचित्र के कलात्मक समोच्च के परिधि से दर्शक के सहजता के गहराई तक, कोर तक निर्देशित करे के एगो चतुर तरीका मानल जा सकेला खुद छवि के बा। ऊ जानबूझ के अपना विसंगति से हमनी के भड़कावेला, एगो भावनात्मक ज्वार हासिल करेला जवन धुँआधार आँख से घूंघट धो देला. ऊ सहजता के कलाकृति के निर्माता हउवें, कलात्मक धारणा के स्वचालन के गड़बड़ दर्दनाक कैलस के नष्ट कर देत बाड़न. रचनात्मक विनाश के मिशनरी के रूप में टी.बी. कुंगा धैर्य आ बेरहमी से दर्शक के ध्यान बिम्ब के भौतिक वाहक से दूर कर देला, जवना से शुद्ध अनुभव देखल संभव हो जाला, आ एकरा अलावा, चेतना के खुद के देखल संभव हो जाला। तीसरा अनुमान। मनोवैज्ञानिक। टी.बी.के बा। कुंगा एगो जानवर चित्रकार हवें। एकर मतलब ई हो सकेला कि जानवरन के बिम्ब के इस्तेमाल ऊ अपना किरदारन के मनोवैज्ञानिक पहलू के सामने ले आवे खातिर करेला. उनकर पात्रन में देखल जा सकेला कि ई भा ऊ जानवर मानव स्वभाव के राहत छवि ह, भा ओकर खास भावनात्मक स्थिति. छोट-छोट बिसेसता सभ के अनदेखी क के सभसे जरूरी बिसेसता सभ के सूक्ष्मदर्शी के नीचे रखे के पक्ष में कइल जाला। साथे-साथे हमनी के किस्मत में आदिम उपमा नइखे, एह भावना में कि हिरण कुलीनता ह, आ साँप बुद्धि ह। बल्कि हमनी के एगो संकेत के इंतजार कर रहल बानी जा कि इहाँ प्रस्तुत पहाड़ी ताइगा जीव-जन्तु एक तरह के मानव कमजोरी आ गुण के पैमाना हो सकेला, मानव मुद्रा आ स्थिति के एक तरह के अलमारी के साथे-साथे इहाँ से उठत सवाल भी हो सकेला कि “के का तू खुदे होखबऽ?” चउथा के अंदाजा लगाईं। नाटकीय। के काम में एगो मुख्य मकसद टी.बी. कुंगा सार्वभौमिक नाटक के विषय ह। ई नाटक पूरा ब्रह्मांड के हर एक के बराबरी से तौलल मंच पर देखावल जाला। रोजमर्रा के सोच के एगो काफी घृणित तरीका मुर्गा में ओकरा राजसी ब्रह्मांडीय राजा लउकेला आ तूफान के दुर्जेय स्वामी ब्लैक ड्रैगन में ओकरा पड़ोसी के शराबी, एगो दबंग-सत्य-प्रेमी, लउकेला। उनकर सगरी नायक, हर केहू के आपन जीवन कहानी, गुण के सेट, एके पैमाना पर फिट, आ विनम्रता से एक दोसरा के बगल में, भाग्य के धागा से गूंथल. एह जिनिगी में ओह लोग के भूमिका खतम होखे से दूर बा. हम घरे आके आपन जूता-कोट, चेहरा से अधिका से अधिका चिपकल मास्क उतार के एह प्रस्तुति के निर्देशक - अकेलापन - से एक-एक रह के रह जानी। जइसे जइसे हमनी का काल्हु के तइयारी करत बानी जा, अनगिनत संभावना का सोझा, हमनी का अपना खातिर कवन भूमिका चुनत बानी जा? कवन कारण बा कि मादा याक ऊन के लमहर घुंघराला में आपन जीत गपशप आ गपशप से छिपा के अकेला महतारी बन जाले? एह ईमानदार मेहनती ऊंट से कवन मकसद पैदा भइल, जे भुला गइल कि खाली काम में ना खुशी पावे के मौका मिलेला? हमनी के जवन कर्म के आदान-प्रदान करेनी जा ओकर दाम के नापे? के जानत बा कि हमनी में से कवन सही बा आ कवन गलत, आ हमनी में से कवना के “अंतिम हँसी” मिली? पांचवाँ के अनुमान लगाईं। साइकेडेलिक। पिछला आ बाद के सगरी अनुमान एके नगेट के अलग अलग पहलू देखे के कोशिश ह. टी.बी.के एगो समग्र पाठ बा। कुंगा के तात्पर्य ठीक से हो सकेला कि एके मुद्दा पर परस्पर विरोधी राय के अस्तित्व बा. लेखक के स्थिति बा कि ऊ अपना कला के प्रिय पारखी लोग के अलग अलग उपव्यक्तित्व के धकेल के ओह लोग के साहचर्य समुच्चय के सीमा तक चुंबकीय बना के एगो मृत मार्ग पर ले जासु आ आखिर में ओह लोग के चिंताजनक बुद्धि के सिसिफियन गतिविधि के बंद कर देव. तब का होई? तब संदेह से बादल छाए वाला निर्देशक अंतर्ज्ञान कब सत्ता के अपना हाथ में ले ली आ छठवाँ इंद्रियन के फाटक खोल दी जवन बंद होके थक गइल बा? का ई संभव बा कि एक दिन शेल्फ पर खड़ा आर्गली मूर्ति अचानक जीवंत हो जाव, बसंत के रूप में गोड़ से गोड़ में शिफ्ट हो जाव आ ओकर सींग पकड़ के हमनी का वॉलपेपर पर जवन पैटर्न जादुई जंगल बन गइल बा ओकरा बीच से आपन रास्ता बना लेब जा? डफली के नापल गर्जना हमनी के आर्गली के चला दी, आ गुजरला पर गुजरत ई हमनी के वास्तविकता के आदतन रूप के बादल से अउरी दूर ले जाई। हमनी के समझब जा कि हमनी के सपना में बानी जा, जवन हो रहल बा ओकर भ्रमात्मक स्वभाव के एहसास होके, फिर हमनी के फेर से जाग जाईं जा, एह सपना के देखे वाला के भ्रमात्मक स्वभाव के एहसास होके। तब हमनी के अहंकार के खोल, डर, निष्फल आशा के पुरान त्वचा के हिलावत बार-बार जागब जा... जब तक कि आखिरकार हमनी के तुवन शामन के प्राचीन ब्रह्मांड महान खयराकन के पहाड़ में ना जागब जा। मुस्कान छिपा के खुद बुएविच हमनी के लगे आ जइहें, अपना अनुभवी जर्जर केस से चाय, तालगन आ उबले मेमना के साथे थर्मस निकालिहें। गंभीरता से शब्दन के तानत, सावधानी से गावत बा: “हमनी के खाए के पड़ी!”. छह के अंदाजा लगाईं। विडंबना बा। एकदम साफ बा कि कलात्मक सृजन के अवधारणा टी.बी. कुंगा परिपक्व होके कुछ अलगा हो गइल बा जवना के हमनी के आदत बा. ई कुछ अइसन वस्तु के उत्पादन के प्रक्रिया ना ह जवन दर्शक के पसंद आवे के चाहीं. ई सृष्टिकर्ता के साथे एकजुटता जतावे के प्रक्रिया ह। मास्टर टी.बी.के बा। कुंगा अपना काम के अंत तक गंभीरता से नइखन लेत, लागत बा कि एहसे कि ऊ एह ब्रह्मांड के, जवना के चित्र के ऊ अतना लगन से चित्रित करत बाड़न, बहुते गंभीर ना मानत बाड़न. बुएविच खातिर यूनिवर्सल गेम एगो कॉमेडी ह। आ उनकर हँसी दुनिया के पूरा तरह से स्वीकृति ह, ई एह खेल में हर प्रतिभागी खातिर पाप माफी के चांस ह। सातवाँ के अंदाजा लगाईं। फाइनल। सोचल मुश्किल बा कि मास्टर टी.बी. इन लाइनन पर कुंगा। संभव बा कि दशकन से अबोध के देवाल के पीछे रहला का चलते ऊ अपना रचना के नुकीला अध्ययन से बहुते खुश होखसु. संभव बा कि ओकरा खुदे एह बात के अहसास तक ना होखे कि उनुका नक्काशी के बारे में केतना अनुमान केहू के माथा में हो सकेला। शायद ऊ, बस अपना सगरी शामनिक मेहनत से ब्रेक लेत, जवन आँख के मन खुश करी, उकेर के आपन मनोरंजन करत रहले. उनकर आकृति में कवनो दोसर अर्थ नइखे, सिवाय ओह आकृतियन के जवन नंगा आँख से देखल जा सकेला. बाकी सब कुछ फालतू अटकलबाजी ह। शायद अयीसन होखे। बाकिर, उनुका रचना के प्रदर्शनी देखला का बाद रउरा अनैच्छिक रूप से अपना के कवनो अजीब हालत में पा लेनी: रउरा जवन हो रहल बा ओकरा के बहुते अधिका विरक्त आ बहुते मजेदार देखत बानी. शायद इहे ओह बहुते खास मिजाज के स्पर्श ह, जवन तुवन परंपरा के अनुसार असली मालिक के कुछ सुन्दर खोजे वाला लोग के देवे के चाहीं? हमार प्रिय प्रिय एल्क। उपसंहार के जगह पर। कवनो लेख के अंत में सामान्यीकरण करे के रिवाज बा। कालजयीता से एगो जीव महान शामन के संदेश के सारांश हमनी के होमर सिम्पसन पीढ़ी के प्रतिनिधि लोग खातिर कइसन लागत बा? टी.बी.के एगो रचना में से एगो। कुंगा बाकी लोग से कुछ दूरी पर बा। ई त एल्क ह। उनकर आकृति सामान्य बुएविक विचित्र स्वर-विन्यास से रहित बा। ऊ बहुते आनुपातिक, पूरा खून वाला जीव लउकेला. ओकर आकृति अपना भाग्य का ओर भागे के तइयारी से चमकत बा, भा दुष्ट भाग्य के हमला के पराक्रमी सींग से भगावे के तइयारी से चमकत बा. ऊ बाहर से आवे वाला प्रभाव के स्वीकार करे में पूरा तरह से तरल होला, आ जरा भी काम से अनिवार्य परिणाम पैदा करे में सक्षम होला। मूस आराम से आ केंद्रित बा। एह एल्क के उकेरत मास्टर साहेब अपना ताकत आ सुंदरता के उपनाम पर टिकल ना रहले. मालिक उनका के खाली ... आँख से संपन्न ना कइले। इहाँ तक कि उनुकर माथा भी काफी सभ्य बा, लेकिन आंख नईखे। का उ इ देखावल चाहत रहले कि "दृष्टि" के वरदान सब ज्ञात आशीर्वाद से ऊपर बा? का उनुकर इच्छा रहे कि हमनी के रोशनी देखल जाव, भा ऊ कहल चाहत रहले कि आँख से ना, दिल से “देखल” जरूरी बा?
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January 19, 2025 19:10:01 +0200 GMT
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