भारतीय परंपरा में - "मारा देवता लोग के बेटा", रूढ़िवादिता में - "आकर्षण"। ई मन के एकाग्रता से विचलित होखे के प्रवृत्ति से निकल के बढ़ेला, स्थिति के असली परिस्थिति के काल्पनिक परिस्थिति से बदल देला। ओह जीवन परिस्थितियन से बाहर निकले के रास्ता खोजे के बजाय जवना में स्वर्ग कवनो व्यक्ति के रखले बा, आदमी जवन हो रहल बा ओकरा अपना संस्करण के आश्रय में गिर जाला, जवन वस्तुनिष्ठता से बहुत दूर हो सकेला। पैथोलॉजी के डिग्री अलग-अलग हो सकेला। नियम के तौर पर ई या त रोजमर्रा के बहरापन के रूप में, दूसरा के बिचार के अनदेखी करे के रूप में, अपना ताकत, पूर्णता आ क्षमता से सभका आ हर चीज से आगे निकले के इच्छा के रूप में प्रकट होला, या फिर दिवास्वप्न के रूप में, जवन हालाँकि, एक दुसरा के बाहर ना करे ला। ईर्ष्यालु, तेज जीभ वाला आदमी, जीवन में चलत, कोहनी से काम करत, कपटी तरीका से अधिका प्रतिभाशाली आ सक्षम लोग के धक्का देत आ डंक मारत - राक्षस होर्लोल अइसन नौकरन के माँग करेला. एकर मतलब मीठ सपना, सपना आ फंतासी में मानस के पूरा तरह से विघटन भी हो सकेला, जहाँ रोजमर्रा के जीवन में असंतुष्ट रहे वाला आदमी के प्राकृतिक जरूरत के अतिरंजित रूप में पूरा कइल जाला। आध्यात्मिक तपस्वी लोग खातिर ई बेमारी हमेशा से एगो खास कठिनाई रहल बा। आ ओहमें से बहुते लोग, एकरा से पार पावे से पहिले, सालन ले नींद के सपना में रहे के मजबूर हो गइल, जहाँ ओह लोग के हर तरह के प्रलोभन के प्रलोभन मिलल जवन ओह लोग के प्रार्थना के एकाग्रता से विचलित कर देला.
जहर अपना मूर्ति से आन्हर पहचान पर बनल मूर्तिपूजक प्रकार के व्यक्तित्व व्यवहार के जीवंत कर देला। इ नशा अवुरी नशा के लत के भड़का देवेला, जवना से आदमी के बिना ए मनोवैज्ञानिक बैसाखी के महत्वपूर्ण काम करे के संकल्प से वंचित क दिहल जाला। जहर के राक्षस भा देवता लोग के बेटा समाज में समूह श्रेष्ठता, चुनल गइल आ कवनो उच्च लक्ष्य खातिर दुनिया जीते के कवनो ना कवनो तरह के अधिकार के सामूहिक सपना के कायम राखेला. एकर कारण बा कि स्थिति के रचनात्मक समझ के जगह व्यवहार के अइसन मॉडल के यांत्रिक अनुसरण ले लेला, जवना के परिष्कृत नर्सिसिज़्म से भरल आसान बा। कठोर आदमी के छवि, जवन सिनेमा से लिहल गइल बा - एगो लड़िका नियर खेल जवना के एगो वयस्क आदमी, एगो बायोरोबोट खेलेला - ऊ उंचाई के राक्षस के पसंदीदा पकवान ह. ई राक्षस युद्ध आ हथियार के बुतवाद के पंथ, विदेशी इलाका पर कम खून से दुश्मन के हरावे के अवधारणा आ हर तरह के सामाजिक यूटोपिया आ क्रांति के पूर्वज हवे, आमतौर पर व्यक्तित्व आ सामाजिक अत्याचार के पंथ के ओर ले जाला। उदात्तता के राक्षस, जवना के एकरा के भी कहल जाला, नारी के अपना ध्यान से ना छोड़ेला। मुक्ति के आधुनिक परिस्थिति ओह लोग के अपना क्षमता के देवता बनावे के बहुते मौका देला. महिला लोग के बिजनेस, राजनीति, परदा आ खेल में सामाजिक खेल के बिसाल रेंज के पेशकश कइल जाला, जहाँ ऊ लोग खाली एक दुसरे से ना, बलुक पुरुष लोग से भी मुकाबला क सके ला। "जहर" से प्रेरित ग्लैमरस पत्रिका आ अइसने टेलीविजन ओह लोग के विश्वास दिला देलें कि अश्लीलता आ वेश्यावृत्ति भा दिखावटी प्रांतीय रहस्यवाद पारिवारिक चूल्हा के रखरखाव आ सर्वशक्तिमान के सेवा करे से बहुत अधिका प्रतिष्ठित आ महत्वपूर्ण पेशा हवे। मनोवैज्ञानिक विचलन के एगो चरम रूप जहर सिजोफ्रेनिया के राक्षस ह। मनुष्य के शरीर में हवा के रोग, दिल के दौरा पड़ेला।
ओंगोन, स्वर्गीय संरक्षक, के भी आपन खेल होला जवना से ऊ लोग के आत्म-विकास खातिर उत्तेजित करेला जवन राक्षस “जहर” के एंटीडोट के रूप में होला, आ मानवीय भावना के मजबूत करे के साधन “स्वर्गीय दवाई” के रूप में, आ एह हिसाब से, आदमी के ओकरा पर विश्वास के निरपेक्ष के साथे जुड़ाव बा। आदमी स्वर्ग के इच्छा से अइसन हालत में बा कि ओकर सीमा साफ नइखे. आ एके काम के कई गो सूचनात्मक शोर आ अस्पष्ट समझ में जब नीमन आ बाउर के मापदंड अलग ना होखे त आदमी अपना राह में चुनाव करेला. ऊ ऊ चुनेला जवना के ओर ओकर दिल ओकरा के खींचेला, बाहरी परिस्थिति के दबाव ना, आ ओकरा के ओह अर्थ से भर देला जवन ओकरा भीतर से बहत बा.
आस्था पर भरोसा करे भा ओकरा के जगावे के एह क्षमता, मन के एह गुण के रचनात्मक बुद्धि कहल जाला, काहे कि एहसे मेहनत आ गलती के अपना अनुभव का माध्यम से होखे के मतलब के समझल जा सकेला. क्रोध प्रबंधन के शब्दार्थ क्षितिज, जवना में ईर्ष्या आ विनाशकारी भावनात्मक कंपन शामिल बा, "प्रलोभन" भा "प्रलोभन देवे वाला" (दानव "जहर") - आ कौशल भा साधक ("स्वर्गीय चिकित्सा" के शक्ति) शब्दन के सिस्टम में बा। ई सब शब्द एके जड़ "दावा" से निकलल बा। रूसी में ई शब्द एगो खास जरूरत, कवनो चीज में रुचि के स्थिति, एह बारे में जानकारी के कमी, भा कहल जाव त गलत जानकारी के मौजूदगी के बोध करावे खातिर जानल जाला - एक ओर। दूसर ओर, कुशलता, या मौजूदा समस्याग्रस्त परिसर के हल करे के क्षमता, कला एकरा खातिर साधन के सेट के रूप में, आ एगो साधक - जे स्वस्थ अवस्था के रास्ता खोज के देखावेला।
शामनिक व्यवसाय के मुख्य भौतिक प्रतीक आ श्रम के औजार "कुजुंगु" हवे - एगो स्वर्गीय दर्पण। ई एगो ढलाई वाला, कम बेर जालीदार डिस्क हवे, जेकर व्यास 5 से 20 सेमी होला, कबो-कबो शिलालेख, तारिन प्रार्थना भा पवित्र जानवर भा अउरी कौनों प्रतीक सभ के छवि भी दिहल जाला। पहिले ई सयान परबत में एकट्ठा कइल गइल उल्कापिंड धातु से बनावल गइल, बाद में - कांस्य पर आधारित बिसेस मिश्र धातु सभ से। कुजुंगु के माध्यम से मानव भावना के शुद्धि के एगो संस्कार कइल जाला, जब ई रोगी के शरीर में घुसल हानिकारक ऊर्जा के पकड़ के काट देला। एही कारण से ई शैतान के खिलाफ एक तरह के हथियार ह - शामन के तलवार। व्यापक अर्थ में कुजुंगु कौनों परावर्तक सतह के गुण सभ के इस्तेमाल करे के क्षमता हवे जब ओकरा पर कौनों खास बल लगावल जाला। मन के आईना देखा सकेला कि का बा, का हो रहल बा, कहाँ जा रहल बा ओकर मुख्य रुझान का बा. इहो देखावेला कि जवन हो रहल बा, मने कि ओकरा पर जवन रोशनी पड़ेला ऊ ओकरा के पहिले से अलग दिशा में निर्देशित करेला, आ एह से दोसरा विकल्प के काट देला.
कुजुंगु के दर्शन, रचनात्मक विनाश के विश्वदृष्टि से ओतप्रोत होखे खातिर आदमी काफी बार अपना पेशेवर गतिविधि के प्रकार बदल सकेला। एह से एह बात में योगदान होला कि ऊ लगातार सीखला के क्षमता विकसित करेला. ऊ अपना साथी आदिवासी लोग के जीवन के अनुभव के सही मायने में छू सकेला, ओकरा के अपना सकेला आ इहो समझ सकेला कि ओकरा साथी आदिवासी लोग के का चलावेला, ओह लोग के समस्या का बा आ ओकर समाधान कइसे कइल जा सकेला. शामन लोग अक्सर अपना मुख्य गतिविधि के अलावा अपना साथी आदिवासी लोग के बिबिध शिल्प आ शिल्प सभ में महारत हासिल आ अध्ययन क सकत रहे। भौतिक जगत में लोग के जीवन से अलगा कवनो आध्यात्मिक विज्ञान नइखे। काहे कि जीव, जवन जीव के फायदा पहुंचावे के जिम्मा लेला, इहाँ तक कि विश्वदृष्टि के गहिराह आधार के बदल के, सांसारिक मूल्य के मुख्य मान के समझ से मुड़ के, लोग के फायदा ना पहुंचा सके, ऊपर के दुनिया प भरोसा क के, अवुरी एकही नाम के संगे ना नीचे के दुनिया के। कबो एह पेशा में शामन लोग ऊँचाई पर चहुँप गइल त कबो निराश हो जात रहे. बाकिर अधिकतर मामिला में ओह लोग के ई किस्मत ना दिहल गइल कि ऊ लोग पूरा तरह से एके शिल्प में डूब जाव. एह तथ्य के कारण कि ओह लोग में कवनो परिस्थिति में मुख्य चीज के निर्धारित करे के बहुत क्षमता विकसित भइल, चाहे ऊ कहाँ से आवे, आ ओकरा के फेर से संगठित करे, ओह लोग के जादुई संस्कार, जवन ऊ लोग अपना साथी आदिवासी लोग के पक्ष में कइल, बहुते अधिका रहे निशाना बनावत बानी. शामन लोग अन्य चीजन के अलावा अपना साथियन के अपना जीवन के नया नजरिया के ओर आकर्षित करे में कामयाब रहल, जवन ओह लोग खातिर संरक्षक भावना द्वारा खोलल गइल रहे, खाली अपना जनजाति के हित आ जरूरत के मौजूदा व्यवस्था के ध्यान में रखत, ओकर कानून के अनुसार जिए के क्षमता के , के साथे-साथे विश्वदृष्टि के निचला पायदान पर ओह लोग से संवाद करे के मौका भी मिलेला।आ व्यावहारिक भाषा। कवनो ब्यक्ति के लोग के समुदाय के मूल्य प्रणाली में रहे में सक्षम होखे खातिर, संचार के ओकर मानदंड साझा करे खातिर आ कवनो तरह के नवाचार के परिचय देवे के मौका भी मिले खातिर कम से कम दू तरह के अनुभव जरूरी बा: the experience of a leader in some kind of activity , कम से कम कुछ समय खातिर, ताकि एगो महत्वपूर्ण सामाजिक लक्ष्य के कार्यान्वयन के स्वाद के ज्ञान होखे, साथ ही साथ एगो सामाजिक बाहरी के अनुभव भी होखे। बाद वाला बेहद जरूरी बा ताकि, पहिला, सामाजिक सफलता के क्षणिक प्रकृति के बारे में सीधे जानल जा सके, आ मदद के जरूरत वाला लोग के देखभाल के अपना हित के घेरा में शामिल करे के जरूरत बा। दूसरा, ई एगो ढीलापन के अनुभव ह, जवन व्यवहार के विशिष्ट रूढ़िवादिता से बान्हल नइखे, जवन बार-बार दोहरावे के मामला में अस्थिभंग हो सकेला आ केहू खातिर खुद के दबावे वाला अनावश्यक बोझ में बदल सकेला।
साधक, मार्गदर्शक, स्टॉकर ऊ होला जेकरा कवनो परिस्थिति से बाहर निकले के रास्ता खोजल जरूरी होला, जवना के प्रवेश द्वार कवनो ना कवनो तरीका से पूरा अनिश्चितता होला. आ एकरा बारे में कवनो पूर्व जानकारी नइखे. अक्सर खोज के स्थिति में रहला से, अज्ञानता के अन्हार जंगल में भटकत रहला से, मुँह में अकेलापन के कड़वा स्वाद के साथ, भा अपना मर्जी के खिलाफ, नैतिक आ व्यावहारिक रूप से अनुचित मानल जाए वाला काम करे के स्थिति में रहला से, आदमी कवनो के मार्गदर्शन में जिए के छोड़ देला सफलता के मानक के बारे में बतावल गईल बा। अइसन मानक, जवना से हमनी के बुनियादी व्यवहार के उदाहरण के रूप में निर्देशित कइल जाला, जवना के सकारात्मक रूप में एगो निश्चित मात्रा में ऐतिहासिक अनुभव होला, नकारात्मक में बुत, मनोवैज्ञानिक झपकावे वाला आ सच्चाई के सामना करे में असमर्थता के भोग के रूप में लउक सकेला। भविष्य त साफ नइखे आ ओकरा के जुटावल तरीका से पूरा करे खातिर हर बात खातिर तइयार होखल जरूरी बा, सबसे पहिले मौत खातिर. समय के संगे दोसरा के उदाहरण के सकारात्मक पहलू, केहु के सफल काम जवना के हमनी के ऊपर से देखेनी जा, उ खतम हो जाला, लेकिन हमनी के अभी भी एगो आदत बा जवन कि दिमाग में जड़ जमा लेले बा कि हमनी के ए सफलता के ऊपर से देखे के। एह आदत पर सामाजिक महत्व के छवि, सांस्कृतिक पैटर्न के उद्धरण, आधुनिक पौराणिक कथान के कुछ खास नायकन के लक्षण, जवन टीवी अतना उदारता से बतावेला, चिपकल रहेला. सफलता-हार के सिस्टम में इनकर ध्रुवीकरण होला। असलियत में आदमी हर समय केहू के दोहराव, कवनो ना कवनो किरदार के नकल ना हो सके, चाहे ऊ कतनो परफेक्ट भा लुभावन होखे. हमनी के आपन नकल ना हो सकेनी जा, भले हमनी के पहिले बहुत विवेक से काम कईले रहनी जा। निर्णय लेवे के काम, जवन हमनी के साथे कवनो ना कवनो तरीका से होला, मान लेला कि सभ संभावित परिदृश्य के एक के पक्ष में खारिज कर दिहल जाला - सबसे महत्वपूर्ण। कवनो चीज के दाम नापे खातिर, कवनो चीज के नापे खातिर मरल जरूरी बा, माने कि अपना खुद के, जवन व्यक्तिगत अनुभव के सामग्री होखे, ओकरा के ओह स्थिति से बराबर कइल जरूरी बा जवन जीवन बाहर से पेश करेला. कवनो खास मामला के बारे में फैसला लेत, कवनो लक्ष्य के परिभाषित करत, मने कि एक बिंदु पर हमनी के इच्छा आ जरूरत के अधिकतम, आ एह समय जीवन का पेशकश करेला, स्थिति के पूरा वस्तुनिष्ठ क्षमता के मिला के, हमनी के डाक्टर बन जानी जा, मने कि। ऊ लोग जे सभ महत्वहीन लक्ष्य आ ओह लक्ष्य सभ के हासिल करे के साधन सभ के नकारत सभसे ऊँच, अंतिम बिंदु के निर्धारण करे ला जेकरा आसपास संभावना सभ के पूरा ब्रह्मांड घूमे ला।
ई चुनाव आस्था के आधार पर कइल जाला - माने कि मन के क्षमता चुनल गइल कर्म के गैर-स्पष्ट परिणाम के सामने एकाग्रता के स्थिति में होला। मन के बिसय-वस्तु के निरंतरता के एक बिंदु पर, मन के किनारे पर, सूक्ष्म रूप से छोट से ले के पूरा अनुपस्थिति में, वैक्यूम के तौल के क्षमता एगो चंगा करे के क्षमता हवे, काहें से कि ई खालीपन के बराबर करे ला, मने कि। जवना के अस्वीकार कइल जाला जवना के साकार कइल जाई, सगरी विविधता के साथे - ईमानदारी से, दुनिया के पूर्णता से. शामन लोग मन के एह संपत्ति के सभसे ऊँच माने ला, आ आपन जिनगी पूरा बिस्वास हासिल करे खातिर समर्पित करे ला, जे इनहन के ना खाली स्थितिगत, बलुक अंतिम भी, शारीरिक मौत के अर्थ में, जब उनके जीवन के शीर्ष भा अंतिम बिंदु होखे, पूरा करे में मदद करी अनुभव कई तरह के सड़क से टकरा जाला जवन आदमी के एह क्षण ब्रह्मांड के खोल देला। पूर्ण विश्वास के खोज आदमी के पूरा जीवन में दू दिशा में होला। पहिला तब जब आदमी अपना हरकत के मकसद अइसन खोजत होखे कि ओकरा लगे कुछ मरहीं के होखे, माने कि अइसन लक्ष्य होखे जवन खुद ओह आदमी खातिर विकास के सबले ऊँच “सीलिंग” तय करी, साथही ओकरा से अधिका हो जाई उनकर व्यक्तित्व के हित के बारे में बतावल जाला आ सबसे अधिका संख्या में जीव तक ले फइलल बा। दूसरा चीज़ जवन डॉक्टर के तलाश बा उ ह बुद्धि, जवना से ओकर लक्ष्य के प्रभावी ढंग से हासिल कईल जा सकता अवुरी व्यवहार में उतारल जा सकता। शामनिक आत्मा ई सुनिश्चित करीहें कि आदमी के पूरा जिनिगी में पर्याप्त परिस्थिति होखे जब ओकरा लागी कि ऊ मरत बा, ऊ फाइनल से निपटे, आ ओकरा बाद ओकरा के पीड़ा में फेर से जनम लेबे के कहल जाई. अइसन निराशा के चलनी के माध्यम से जब कवनो आदमी मर जाई, मने कि लोग से संवाद करे में ओकर भूमिका संबंधन के पूरापन खो दी, जब ओकर पेशेवर, पारिवारिक, धार्मिक आ अउरी पहचान समेत ओकर लक्ष्य निर्धारण के सिस्टम पहिले से हो जाई अनावश्यक, बिना दावा के, जब हासिल कइल लक्ष्य बिना संतुष्टि के भाव के रह जाई, आ ओकरा जगह पर नया लक्ष्य तय करे के जरूरत पड़ी, त आदमी के बिना उद्धरण आ अतिशयोक्ति के बड़हन अक्षर से जवना के ऊ आपन आस्था कह सकेला ओकरा के छान के निकाले के पड़ी, जवन ओकरा खातिर गैर-शाम के रोशनी के असली स्रोत होई जवन ओकरा राह के रोशन करी, आ एह तरह से दोसरा के अनुभव के सही मायने में मूल्यवान बनाई.
अइसन औजार के मालिक होखला के चलते इ तर्क दिहल संभव बा कि आदमी आपन जीवन के समय बर्बाद ना कईलस, लेकिन ओकरा के पर्याप्त तीव्रता से जियल गईल, उ सफलता हासिल कईलस, मने कि। प्रबंधित - ओह पल तक जवना के बाद अब "फिर" ना होई। आ उनकर सफलता ऊ रास्ता ह जवन असल में उनका के मंदिर तक ले गइल. ई रास्ता एगो अइसन खेल ह जवना में आदमी समय के दबावेला भा ओकर मायावी पल, जवन असली बा, ओकरा के खोजे के कोशिश करेला.
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January 19, 2025 18:54:43 +0200 GMT
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