हमार पहिला मुलाकात संजोग से भइल रहे। दुडिंका शहर के इमारतन के बीच, जइसे कि फिल्म "स्टॉकर" खातिर नजारा से उतरल होखे, एगो अगोचर धूसर रंग के इमारत छिपल रहे जवना पर "लोकल हिस्ट्री म्यूजियम" लिखल रहे। उहाँ हमनी के मुलाकात भइल, तबे पहिले त हमरा ना बुझाइल कि प्राच्य शैली में अभेद्य, चपटा चेहरा वाला ई ठोस छोट आदमी एहिजा का कर रहल बा. ऊ अपना साँस के नीचे कुछ झूलत आ गुनगुनात खड़ा रहले, संग्रहालय के सबसे बड़ हॉल के बीचोबीच, एगो डिस्प्ले केस के सामने जवना पर "शमन एट्रिब्यूट्स" लिखल रहे। कुछ लोग उनका चारो ओर चक्कर लगावत रहले, कुछ कहत रहले, लेकिन उ आदमी ओ लोग के ध्यान ना देलस। ऊ पूरा तरह से अपना में पीछे हट गइलन, उनकर तिरछा आँख लगभग हर समय बंद रहे।
जाहिर बा कि ई एक तरह के ट्रांस रहे. फेर हम ई देख के अचरज में पड़ गइनी कि कइसे म्यूजियम के कर्मचारी उनका खातिर स्टोररूम से कुछ सामान आदर से ले अइले आ जब ऊ सूट के माँग कइलन त डिस्प्ले केस खोल के पूरा शामनिक वेस्टमेंट ओहिजा स्टोर करावे के अनुमति दिहलसि.
हमरा सवाल पर संग्रहालय के क्यूरेटर जवाब दिहले: "साल में एक बेर ऊ अपना बाबूजी के वेशभूषा से बतियावे आवेलें." हमरा उनुका से पता चलल कि ई लेन्या कोस्टरकिन हई, तैमिर के आखिरी शामन, जे न्गामतुसुओ के ताकतवर शामनिक परिवार के वंशज रहली। ऊ बारी-बारी से दुडिंका में रहेलें, जहाँ से ऊ अक्सर महीना भर ना निकल पावेलें, फेर अपना पैतृक गाँव उस्त-अवम में जवन उत्तर में बहुते दूर बा, बायरंगा पहाड़न के दहलीज पर, फेर अपना शिकार के “बिंदु” पर... टुंड्रा के बा।
ऊ शामन ना बने वाला रहले, शामन के पुकार सुनले रहले, पहिलहीं से परिपक्व इंसान बन गइल रहले. ऊ अबहियो अपना बाप से बहुते दूर बाड़न बाकिर उस्त-अवम के निवासी मानत बाड़े कि लीना में “शक्ति” बा आ कबो कबो उनुका लगे निहोरा ले के आवेलें. ज्यादातर उ लोग सर्दी, कटौती, चोट के इलाज करावे के कहेला, लेकिन एक बेर उ एगो छोट लईकी के मदद कईले, जवन कि कवनो अजीब बेमारी से पीड़ित रहे - उ लोग हमरा के ना समझवले कि कवन बेमारी। उनुका के पारिवारिक छुट्टी मनावे के बोलावल जाला भा पारिवारिक मूर्ति के “खियावे” के सलाह माँगल जाला.
उनका बहुत बढ़िया से इयाद बा कि कइसे बचपन में उनकर बाबूजी उनका के अपना साथे एगो शिकार के जगह पर ले गइल रहले, फेर ऊ टुंड्रा में बहुत दूर रहे आ ऊ लोग हिरण के सदुपयोग कइल बीम (ट्रेलर) में पहुँच गइल रहे। सभ चोटी पर, जंगल में आ पानी के स्रोत पर, ऊ आत्मा सभ के मूर्ति देखलें - एह जगहन के "मास्टर" लोग, जेकरा के उनके पिता महान शामन तुब्याकु काट के ओहिजा रखले रहलें। लेन्या आ उनकर बाबूजी सभ न्गानासन आदमी नियर जिनिगी जियत रहले: ऊ लोग हिरण के शिकार करत रहे, मछरी मारत रहे, घूमत रहे, खाली उनकर बाबूजी भी लोग के इलाज करत रहले, टुंड्रा में लापता लोग के खोजत रहले आ “पहिला बर्फ के त्योहार” के इंतजाम करत रहले.
लेन्या याद करत कहली कि, लोग हर समय हमरा बाबूजी के लगे जात रहले। - बाबूजी कबो मदद करे से मना ना कइले। कबो-कबो संस्कार के बाद चुमा घंटों फर्श पर लेट जास (बीम में संस्कार कइल असंभव रहे) आ होश में आ जाव, जइसे कि विस्मृति के बाद। उनुकर बहुत ताकत खतम हो गईल। ऊ कई गो बेमारी से लोग के मदद कइलन, आ एक बेर टुंड्रा में एगो आदमी के लापता मिलल: ऊ बहुत देर ले कामला कइलन आ फेर ओह जगह के संकेत दिहलन जहाँ ओकरा के खोजल जाव. ऊ बर्फ के नीचे जमल, बाकिर जिंदा पड़ल रहे।
उ कहले कि, हम कबो ना भुलाएब कि हम अपना बाबूजी से कईसे झगड़ा कईनी। ओकरा बाद उ धारा प एगो मूर्ति के सिर के कुल्हाड़ी से पीट के उतार देले। बाबूजी के खिसियाहट तक ना भईल, लेकिन बस हमरा के अजीब नजर से देखले अवुरी कहले कि सब कुछ ठीक क दिही। हम तब सोबर हो गइनी आ एहसास भइल कि हम का कइले बानी. त ऊ मूर्ति बिजली के टेप से पेंच लगावल माथा लेके हमनी के बिंदु पर खड़ा रहे। बाबूजी हमरा के माफ क दिहलस, मूर्ति हमरा के माफ क दिहलस। हमरा अफसोस बा कि तब हम उनुका से बढ़िया से पढ़ाई ना कइनी. जब उ हमरा के आपन मुख्य वेशभूषा देवे के चाहत रहले त हम मना क देनी... अवुरी उ म्यूजियम के दे देले।
हमनी के एगो पुरान नाव पर येनिसेई के निचला हिस्सा में जाइले जा, फिर हेलीकाप्टर से उड़ेनी जा। लेन्या कोस्टरकिन हमनी के साथे बाड़ी। ओकरा अपना लइकन के शहर ले जाए के जरूरत बा, जे रिश्तेदारन के साथे गाँव में रहेला - लइकन के स्कूल जाए के समय आ गइल बा।
चार पंक्ति में बैरक टाइप के भवन अवम नदी के लगे एगो पहाड़ी पर बाड़ी सऽ। ई उस्त-अवम के गाँव ह। कबो ई तैमिर के विस्तार के विकास खातिर एगो चौकी रहे। अब एहिजा के लोग असल में अपना मर्जी पर छोड़ दिहल गइल बा. न्गानासन आ डोलगान लोग के निवासी लोग के बड़हन हिस्सा बा। गाँव के उत्तर में एक तरह के सीमा बायरंगा के पहाड़ बा। पहाड़ के परे न्गानासन के अनुसार मुअल लोग के भूमि शुरू होला। पहाड़ के एह ओर - अंतहीन टुंड्रा, दलदल, मिडज के बादल आ जंग लागल उपकरण के ढेर। आज टुंड्रा में कुछ परिवार ही जिंदा रह सकेला - जे हिरण के शिकार करे के हुनर नइखे गँवावल।
न्गानासन में अब घरेलू हिरण नइखे - आखिरी के सत्तर के दशक में सफाया हो गइल रहे। गाँव के कई घरन के लगे आजुओ खचाखच भरल सामान वाला स्लेज बा. बाकिर हिरन के कबो एह स्लेज से ना जोड़ल जाई. बूढ़-पुरान लोग आखिरी सफर खातिर स्लेज आ आपन पारंपरिक कपड़ा तइयार कइल।
1995-1996 में स्थानीय अधिकारियन के सहयोग से उत्साही उद्यमी लोग के एगो समूह घरेलू हिरण के न्गानासन झुंड के फेर से जिंदा करे के कोशिश कइलस। हम हेलीकाप्टर से याकुटिया से कई गो जानवर ले अइनी। हिरण जाड़ा तक टिकल रहले अवुरी जब ठंडा के मौसम शुरू हो गईल त भूख से एक-एक क के मर गईले। दूसरा बेर जाड़ा में जब येनिसेई लोग “उठल” त नदी के दूसरा ओर से, नेनेट से हिरण के ओवरटेक करे के कोशिश कईलस। दू हफ्ता के यात्रा के दौरान लगभग पूरा छोट झुंड " जंगली" - एगो जंगली हिरण के लगे चल गईल। “आ पहिले हमनी के अपना हिरण के जंगली झुंड के पार करे देत रहनी जा, अवुरी हमनी के झुंड कई दर्जन सिर बढ़ जात रहे। परिवार कबो ना चलल।'' लेन्या कहली। हम उस्त-अवम गाँव के नवहियन से पूछनी: “का अब टुंड्रा में हिरण चरावे के मन करी?” नियम के तौर प उ लोग आपन माथा हिलावत रहले: “ना। ई त बहुते मेहनत बा, अब एकर आदत केहू नइखे रहि गइल. केकरा मन करेला कई महीना तक बर्फ में सुते के। लेकिन कुछ लोग, जईसे कि पता चलल, अपना पुरखा के मुद्दा प वापस आवे खाती तैयार बाड़े। “गाँव में त बहुते खराब हो रहल बा” एगो हमरा से कहलस. - जाड़ा में घर के गरम करे खातिर कोयला खरीदे के भी कुछ ना होला। एही से पिछला जाड़ा में हम आ हमार बाबूजी घर में ताला लगा के एगो बीम में रहत रहनी जा, एगो शिकार बिंदु पर, गाँव से 70 किलोमीटर दूर। अगर हमनी के हिरण रहित त कम से कम दर्जन भर त हमनी के घूमे खातिर निकल गईल रहित। शिकार कइल बढ़िया होई - हमनी के बात पहिलहीं से पूरा तरह से खतम हो गइल बा।
जवन लोग कबो एगो विशाल प्रायद्वीप के इलाका के मालिक रहे, अब कई गो छोट-छोट गाँवन में आपन ऐतिहासिक अस्तित्व जारी रखले बा। साल दर साल न्गानासन के संख्या घटत जाला, अब लगभग चार हजार बाचल बाड़े। शायद जल्दिये ऊ दिन आ जाई जब आखिरी न्गानासन के चिरई-आत्मा उड़ के मृतक के देश में, बायरंगा के कठोर पहाड़न से परे, चहुँप जाई.
बस अतने भइल कि दुडिंका के पुरान कलाकार मोटेम्याकु तुर्दागिन पूरा जनता के याद के रखवाला बनल रहले. मोटेम्याकु के स्मृति न्गानासन के जीवनशैली के संरक्षित कइले बा - प्लेग, हिरण, स्लेज, शामन ... पारंपरिक न्गानासन जीवन के चित्र अब खाली उनकर जल रंग पर जीयत बा।
आ रहस्यमय परंपरा के आखिरी वाहक रहली लेन्या कोस्टरकिन, जिनकर जनम लांटेम्याकु न्गामतुसुओ भइल रहे. न्गमतुसुओ कुल के शामन दुखोड - लेनी के दादा - के बारे में आज ले किंवदंती बाड़ी सऽ। कहत बा लोग कि ऊ भेड़िया में बदल के एके नजर से मार सकेला. ऊ हमेशा टुंड्रा में खोवल लोग के खोजत रहले आ सबसे निराश मरीजन के इलाज करत रहले. दुहोडे के सबसे मजबूत शामन के रूप में अक्सर दोसरा कुल के लोग संपर्क करत रहले। उनकर दू गो बेटा द्युमिनमे आ तुब्याकु भी शामन बन गइलें। अस्सी के दशक में ध्रुवीय खोजकर्ता लोग तुब्याक आइल आ पूरा सोवियत उत्तर में संक्रमण कइल। उ लोग के उ बुढ़वा टेलीविजन प अंतरिक्ष यान के लॉन्चिंग देखत मिलल। “अतना लोहा के अंतरिक्ष में काहे ले अइले?” तुब्याकु पूछलस आ ध्रुवीय खोजकर्ता लोग के बहुत दया से देखलस। “हम दू बेर चाँद पर गइल बानी बिना लोहा के बिल्कुल ...”
सोवियत सत्ता तीस के दशक के शुरुआत में ताइमिर में आइल। उनुका के पायलट लोग पंख पर ले आइल रहे - उत्तर के विजय के रोमांटिक लोग: "लड़ाई आ खोजल, खोजल आ हार ना माने ..." ओह लोग के शायदे अंदाजा लगावल गइल कि ऊ लोग एगो पूरा संस्कृति में मौत ले आइल बा. तैमिर बूढ़ लोग आजुओ कवनो ग्लोब वाली औरत के बारे में भयावहता से बतियावत बा जे उत्साह से “अंधेरा लोग” के प्रबुद्ध कर दिहलसि. “लुका लइका, गोल पत्थर वाला शैतान मेहरारू आवत बिया!” - ऊ लोग तब कहले रहे, आ एकर एगो बढ़िया कारण भी रहे: शिक्षाविद आ उनकर सहायक लोग लइकन के लेके शहर भेज दिहलस, एगो बोर्डिंग स्कूल में, हिरन के चरवाहा के करिया वंशज से उज्जवल भविष्य के अनुकरणीय बिल्डर बनावे खातिर। बिना संतान के निकलल माई जल्दीए एगो पुरान शराबी हो गईली, बाप भी। सोवियत शासन से पराया शिक्षा के वाहक के रूप में शामन लोग के शिविर में डाल दिहल गईल|लोग लेनी के चाचा आ बाबूजी ड्यूमिनमे आ तुब्याकु भाई लोग के बारे में बतावत रहे। उहो लोग शामन शिकार के शिकार हो गईले।
जब कवनो शामन मर जाला त ओकरा राह पर चले के अधिकार खाली बीच के बेटा के होला. अइसने परंपरा बा। दुहोड़े के कई गो लइका रहे। मरत-मरत ऊ लोहा आ तांबा से गढ़ल आ वेशभूषा के अलग-अलग जगह पर सिलल बीच के बेटा तुब्याकु के सहायक आत्मा के छवि दिहलन - जवन कि शामन के पोशाक के मुख्य तत्व रहे। "रंगल लोहा" - न्गानासन लोग एह मुखौटा के अईसने कहेला। संस्कार के दौरान शामन एही आत्मा के संबोधित करेला। आ एह मुखौटा से बड़हन कवनो मोल शमनिक परिवार खातिर नइखे, जवन पीढ़ी दर पीढ़ी चलत रहेला.
आ भले ही उनकर पिता के मौत के बाद एगो अउरी बेटा ड्युमिनमे जिनगी भर शामन रहले आ उनकर बहिन नोबोबटी भी शामन करे लगली - लोग सचमुच खाली तुब्याका के शामन के रूप में पहचानत रहे। भाई लोग के बीच ईर्ष्या आ दुश्मनी पैदा हो गईल। ओहमें से हर केहू खाली अपना के असली शामन मानत रहे. एक दूसरा के जतना हो सके नुकसान पहुंचवले अवुरी एक दूसरा के खिलाफ निंदा तक लिखले, जवना के चलते दुनो लोग शिविर में रहले। दूसरा बेर एक संगे। लेकिन एकरा से भी दुनो लोग एकजुट ना भईले अवुरी मौत तक एक दूसरा से नफरत करत रहले। आ एकदम अंत तक शमन कइल गइल।
लेन्या के साथे मिल के हमनी के उनुका "शिकार बिंदु" पर जा रहल बानी जा। प्लेग पर भालू के पंजा के निशान बा। लीना एह बात के बहुते गंभीरता से लेत बाड़ी. उनका पूरा भरोसा बा कि कवनो साधारण भालू उनका से मिले ना आइल रहे। हमनी के उम्मीद बा कि आखिरकार शामन हमनी के संस्कार देखा दिहे। आ अइसहीं होला.
लेन्या भालू के मुखौटा, सफेद अवुरी करिया, "खियावेले"। ई भालू उनकर शमनवादी जानवर सहायक हवें। लेनी के दादा मशहूर दुहोड़े के मुख्य सहायक के रूप में लून रहे। तुब्याकु में बाज आ भेड़िया बा। पहिले त हमरा लागत बा कि उनकर नीरस बुदबुदाहट आ ढोलक बजावल कबो ना रुकी. रात के दूसरा घंटा पहिलही से बा, चार घंटा तक संस्कार जारी रहेला। एकरस बीट आ पाठक। उनुकर मदद करे वाली उनुकर पत्नी बतावत बाड़ी कि, “उ अपना भालू के सहायक के आत्मा से संवाद करेले। ऊ ओह लोग के आवे के कहेला, बाकिर कवनो कारण से ऊ लोग ना चाहत बा. ऊ ओह लोग के मनावेला आ ओह लोग के खियावे के वादा करेला.
हमरा इयाद बा कि शिकार लॉज के देवाल पर छोड़ल गहिराह भालू के पंजा के निशान रहे। पिछला साल जवन भालू आइल रहे ओकर साइज आदमी के बराबर होई। एह घरी हमार विचार एगो कराह से बाधित हो जाला जवन चीख में टूट जाला। प्लेग में जुटल लोग आपन टॉर्पर तोड़ देला। लेन्या जोर से बोले लागेले, केहू अदृश्य के साथे पूरा आवाज में, या त अउरी सूक्ष्म, भीख माँगे वाला लहजा में बढ़ेले, फेर अचानक ऊ कुछ मुहावरा अब आवाज में ना, लगभग जानवर निहन गर्जन में उचारेले। फेर ऊ फेर से शांत हो जाला आ करीब दू घंटा अउरी एकरसता से डफली के पीटत रहेला. आखिर में कमलात खतम क के ऊ थकान में ढह जाला।
“पिछला साल” शामन के एगो रिश्तेदार हमरा से कहतारे, “हम रात भर अयीसन बईठल रहनी अवुरी फेर टुंड्रा में सीढ़ी के सरसराहट सुनाई देता ... हमनी के सभे इहाँ बानी जा, प्लेग में। हम जम गईनी, हमनी के हिले से डर लागत बा ... कदम नजदीक आ रहल बा। हम डेरा गईनी - कम से कम भाग जाईं, लेकिन तू कहाँ भागब? आ अब प्लेग के छतरी दूर हो जाला - आ एगो आदमी हमनी के भीतर देखत बा, शिकारी निकलल। हम गाइड के रूप में शोर के पीछे-पीछे चल गइनी। रात भर चलत रहनी। ऊ हमनी के ओर देखलस, आग आ डफली लेके एगो शामन देखलस आ भागल ... आजकल टुंड्रा में ई बात अक्सर ना लउकेला।
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January 19, 2025 19:06:02 +0200 GMT
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