ইয়াকুতরা (সাখা) বিশ্বাস করত যে প্রকৃতি জীবন্ত, প্রকৃতির সমস্ত বস্তু এবং ঘটনার নিজস্ব আত্মা আছে। তাদের বলা হত ইচ্চি, যার অর্থ ছিল "মালিক, প্রভু, প্রভু, রক্ষক, একটি বিশেষ ধরণের প্রাণী যা নির্দিষ্ট বস্তু এবং প্রাকৃতিক ঘটনাতে বাস করে; বিষয়বস্তু, সারমর্ম, অভ্যন্তরীণ রহস্যময় শক্তি; রহস্যময় শক্তি এবং প্রকৃতির ঘটনাগুলির পৌরাণিক কাহিনীর ফলস্বরূপ, মাস্টার আত্মার অ্যানিমিস্টিক চিত্রগুলি গঠিত হয়েছিল। রাস্তার পৌরাণিক কাহিনীর প্রধান চরিত্র ছিলেন রাস্তার আত্মা-মালিক (সুওল ইচ্ছাইট), রাস্তার মোড়ে, পাহাড়ের গিরিপথ, জলাশয়ে তাকে বলি দেওয়া হয়েছিল: ঘোড়ার চুলের বান্ডিল, কাপড়ের টুকরো গাছে ঝুলানো হয়েছিল, তামার মুদ্রা এবং তাদের চারপাশে বোতাম নিক্ষেপ করা হয়েছিল। পাহাড়, নদী, হ্রদ এবং তারা যে অঞ্চলগুলি দিয়ে গিয়েছিল তার মাস্টার আত্মার সম্মানে একই ক্রিয়াগুলি সম্পাদিত হয়েছিল (মাস্টার প্রফুল্লতাগুলিকে মন্ত্রের সাহায্যে সম্বোধন করা হয়েছিল - অ্যালজিস)।
প্রাকৃতিক উপাদানের ঘটনাগুলির মধ্যে, বজ্র এবং বজ্রপাতকে আধ্যাত্মিক করা হয়েছিল। বজ্রের দেবতার বেশ কয়েকটি নাম ছিল সুপগ খান, সিউগে টয়ন, আন জাসিন, বুউরাই দোখসুন; এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে বজ্রের দেবতা মন্দ আত্মাদের তাড়া করেছিলেন - তাদের বজ্রের তীর দিয়ে আবাসি, বাজ দ্বারা ভেঙে যাওয়া একটি গাছের নিরাময় ক্ষমতা ছিল, তারা এই গাছের কাছে গিয়ে সেখানে একটি কালো পাথরের সন্ধান করেছিল, যাকে বজ্রের দেবতার যন্ত্র বলা হত। .
একটি অস্বাভাবিক আকৃতির হিমবাহী উত্সের পৃথকভাবে পড়ে থাকা পাথরগুলিও পূজার বস্তু হয়ে উঠেছে। যদি তারা তাদের অবস্থান পরিবর্তন করে (তাদের পাশে শুয়ে থাকে), তবে এটি নিকটবর্তী এলাকার কারও মৃত্যুর পূর্বাভাস দেয়। ভিলুই ইয়াকুটদের ধারণা অনুসারে, প্রতিবার গরুর বাছুরের পরে, এই জাতীয় একটি অস্বাভাবিক পাথর প্যাচ এবং সাদা ঘোড়ার চুল সহ একটি মটলি দড়ি আকারে উপহারের সাথে উপস্থাপন করা হয়েছিল (দড়িটি একটি গাছে ঝুলানো হয়েছিল যার নীচে পাথর পাড়া)। মানুষ শুধুমাত্র কিছু (মুদ্রা, কাপড়ের টুকরো ইত্যাদি) কুরবানী করে এই ধরনের পাথর স্পর্শ করতে পারে।
ইয়াকুটরা জাদু পাথর সাতার অস্তিত্বে বিশ্বাস করত, যা আবহাওয়া পরিবর্তন করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে যদি কোনও মহিলা বসে দেখেন তবে তিনি তার শক্তি হারাবেন। জাদু পাথরটি প্রাণী এবং কিছু পাখির (ঘোড়া, গরু, এলক, হরিণ, ক্যাপারকেলি) পেটে বা লিভারে পাওয়া গেছে। সাটা ষড়ভুজ, স্বচ্ছ, তবে এটি একজন ব্যক্তির মতো আকৃতির। স্যাটকে খাঁটি বার্চের ছাল দিয়ে মোড়ানো ছিল, তারপর ঘোড়ার চুলে মুড়িয়ে আকাশে দেখানো হয়নি (প্রমাণ আছে যে এটি একটি শেয়াল বা কাঠবিড়ালির চামড়ায় রাখা হয়েছিল)। একটি যাদু পাথরের সাহায্যে বৃষ্টি, তুষার এবং বাতাসকে ডাকা একটি বিশেষ মন্ত্রের মাধ্যমে করা হয়েছিল।
বাতাসের প্রধান আত্মা ছিল, তাই চারটি প্রধান বায়ু ছিল, উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব এবং পশ্চিম। তারা চারটি ভাল আত্মা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, যারা পৃথিবীর চার দিকের শান্তি রক্ষা করার কথা ছিল, এবং মধ্যবর্তী বাতাসগুলি মন্দ আত্মা থেকে এসেছিল, যারা একে অপরের সাথে অবিরাম ঝগড়া করেছিল এবং মানুষের সমস্যা নিয়ে এসেছিল। ইয়াকুটদের একটি বিশেষ মহিলা দেবতা ছিলেন আআন আলাখচিন খোতুন - পৃথিবীর উপপত্নীর আত্মা, তিনি গাছপালা এবং গাছের বৃদ্ধি দেখেছিলেন, গবাদি পশুর সন্তান দান করেছিলেন, বিবাহিত দম্পতির বন্ধ্যাত্বের ক্ষেত্রে তিনি একটি সন্তান দিতে পারেন। তিনি সাধারণত পুরানো বার্চ গাছে বসতি স্থাপন করেন। ইয়াকুতদের বিশ্বাস অনুসারে, এই দেবতার সন্তানেরা এরেকে-ডেরেকে ফুল ও সবুজ ঘাসের আকারে রাতে প্রসবকালীন মহিলার বাড়িতে এসে ভাগ্যের খাতায় শিশুর ভাগ্য লিখে রেখেছিল, ভাগ্য। উপর থেকে বসন্তে, পৃথিবীর আত্মা-দেবতাকে বিশেষ নৈবেদ্য দেওয়া হয়েছিল। মহিলারা ঘোড়ার চুল থেকে একটি বলির দড়ি - সালামা তৈরি করে এবং এটিকে বহু রঙের টুকরো টুকরো, ঘোড়ার চুলের টুকরো, বার্চের ছাল দিয়ে তৈরি ক্ষুদ্র বাছুরের মুখ দিয়ে সজ্জিত করে এবং এটি দিয়ে একটি পুরানো গাছ সজ্জিত করেছিল। বয়সে সবচেয়ে সম্মানিত মহিলা, কৌমিস দিয়ে গাছটি ছিটিয়েছিলেন। এরপর আচার-অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। অনুষ্ঠানে শুধু নারীরা অংশ নেন।
বসন্ত এবং শরৎকালে, ইয়াকুটরা জলের মালিকের জন্য উপহার নিয়ে এসেছিল, তাই তারা দুটি আটকে থাকা বার্চ গাছে একটি সালামা প্রসারিত করেছিল, টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো করে ঝুলিয়েছিল, সাদা ঘোড়ার চুল এবং তুর্পানের ঠোঁট দিয়ে ঝুলিয়েছিল, অথবা তারা একটি ছবি সহ একটি ছোট বার্চ বার্ক বোট দিয়েছিল। নদীতে বার্চের ছাল থেকে খোদাই করা একজন ব্যক্তির, পিছনের অংশে পদার্থের টুকরো দিয়ে একটি দীর্ঘ মটলি দড়ি বেঁধে। জলে ধারালো বস্তু ফেলার উপর কঠোর নিষেধাজ্ঞা ছিল - যদি আপনি জলের মালিকের চোখে আঘাত করেন, ইয়াকুটরা হ্রদের প্রধান আত্মাকে "দাদীমা" বলে ডাকত এবং তাকে প্রচুর মাছ ধরতে বলে।
আগুন একটি ধূসর কেশিক বৃদ্ধের আকারে মূর্তিমান ছিল, আগুনের মালিক ছিলেন সমস্ত ইচ্চির মধ্যে সবচেয়ে শ্রদ্ধেয়, দেবতার স্তরে উন্নীত, তার মন্দ আত্মাদের তাড়ানোর ক্ষমতা ছিল। "আর্কি" এর আচার - অশুচি কিছুর সংস্পর্শে আগুন দ্বারা শুদ্ধিকরণ বাধ্যতামূলক ছিল। সমস্ত বলিদান আগুনের মাধ্যমে করা হয়েছিল: আগুনের ফাটল দিয়ে, তারা ভাবছিল যে ভবিষ্যতে তাদের জন্য কী অপেক্ষা করছে। যদি আগুনের আত্মাকে অসম্মানজনক আচরণ করা হয়, আগুনের মালিককে আলসার দিয়ে ঢেকে শাস্তি দেওয়া হয়, যদি কয়লা ধারালো জিনিস দিয়ে খোঁচানো হয়, তবে আগুনের মালিকদের চোখ বিদ্ধ করা হয়েছে বলে অভিযোগ। এক আবাস থেকে অন্য বাসস্থানে যাওয়া, আগুন কখনই নির্বাপিত হয় নি, কিন্তু তাদের সাথে একটি পাত্রে বহন করা হয়। আত্মা - চুলার মালিককে পরিবারের পৃষ্ঠপোষক আত্মা হিসাবে বিবেচনা করা হত।
প্রধান প্রধান আত্মাদের একজন ছিলেন বনের মালিক, বাই বেয়ানাই; মৎস্য চাষে ভাগ্য তার উপর নির্ভর করে। শিকারে যাওয়ার আগে, তারা তাকে শিকার দিতে বলেছিল, যখন তারা একটি মন্ত্র নিক্ষেপ করেছিল এবং চর্বির টুকরো আগুনে ফেলেছিল। উত্তর ইয়াকুটরা ইসেকিনের ছবি তৈরি করেছিল - একটি তাবিজ যা সফল শিকারকে প্রচার করেছিল। ইয়াকুটদের ফিশিং কাল্ট পবিত্র প্রাণী এবং তাদের আত্মা সম্পর্কে ধারণার একটি জটিল থেকে গড়ে উঠেছে, একটি সম্পূর্ণ জাদুকরী প্রকৃতির আচার-অনুষ্ঠান এবং নিষেধাজ্ঞা সহ। প্রাচীনকালে, প্রতিটি ইয়াকুত গোষ্ঠী তাদের পবিত্র পূর্বপুরুষ এবং কিছু প্রাণীকে পৃষ্ঠপোষক বলে মনে করত যে এই বংশের সদস্যরা হত্যা, খেতে বা নাম ধরে ডাকতে পারে না। এই জাতীয় প্রাণীর মধ্যে রয়েছে রাজহাঁস, হংস, দাঁড়কাক, ঈগল, সাদা-ঠোঁটযুক্ত স্ট্যালিয়ন, ফ্যালকন, বাজপাখি, এরমাইন, কাঠবিড়ালি এবং চিপমাঙ্ক। রাজহাঁস, ঈগল, কাক, বাজপাখি যেমন ইয়াকুত পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, যখন তারা মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে ছিল তখন মানুষের জন্য আগুন নিয়ে আসে। ঈগলকে স্বর্গীয় দেবতা খোমপোরুন হোটয়ের পুত্র, সমস্ত পাখির প্রধান হিসাবে বিবেচনা করা হত। বেশিরভাগ ইয়াকুট টোটেম পাখি ছিল, প্রাণীদের মধ্যে টোটেমদের মধ্যে ভাল্লুক, লিংকস, চিপমাঙ্ক, কাঠবিড়ালি, এরমাইন রয়েছে।
একটি বিশেষ মনোভাব ছিল ভাল্লুক, এলক, হরিণ, এই প্রাণীদের সাধনা পূজা একটি মৃত এবং পুনরুত্থিত প্রাণীর ধারণার সাথে যুক্ত ছিল। ভাল্লুক কাল্ট সকল ইয়াকুতের মধ্যে প্রচলিত ছিল। ইয়াকুতরা ভাল্লুককে "দাদা" (এসি) বলে ডাকে। একটি পৌরাণিক কাহিনী ছিল যে ভাল্লুকটি একসময় একজন মহিলা ছিল, তাই মহিলারা ভাল্লুকের সাথে দেখা করার সময় তাদের বুক খালি করে "আমার পুত্রবধূ" বলে চিৎকার করে। শিকারে যাওয়ার সময়, তারা উপনাম ব্যবহার করত, মৌখিক নিষেধাজ্ঞার অস্তিত্ব এই বিশ্বাসের সাথে যুক্ত ছিল যে ভাল্লুক তার সম্পর্কে যা কিছু বলে, সে যেখানেই থাকুক না কেন। তিনি স্বপ্ন দেখতে সক্ষম হন এবং স্বপ্নে খুঁজে বের করতে পারেন যে কে তার সম্পর্কে খারাপ কথা বলে। ইয়াকুটদের ভাল্লুক সম্প্রদায়ের মধ্যে তার হত্যার পরে ক্ষমাপ্রার্থী বক্তৃতা, মাংস খাওয়ার অনুষ্ঠান, সমস্ত হাড় অক্ষত রাখা এবং একটি বিশেষভাবে নির্মিত আড়ঙ্গে (উপরে) তাদের সমাধি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ইয়াকুটদের ভালুকের ছুটি ছিল না, তবে "ভাল্লুকের বৈশিষ্ট্যগুলি" দৈনন্দিন জীবনে মন্দ আত্মার বিরুদ্ধে তাবিজ হিসাবে পরিবেশন করেছিল। এল্ক এবং বন্য হরিণ আহরণের সময় বিষয়বস্তুর কাছাকাছি আচারগুলি সঞ্চালিত হয়েছিল।
গৃহপালিত প্রাণীদের জন্য, তারা দয়ালু দেবতাদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল। একটি পৌরাণিক কাহিনী ছিল যে সর্বোচ্চ স্রষ্টা ইউরিউং আই টয়ন (স্বর্গের দেবতা) একই সময়ে একটি ঘোড়া এবং একটি মানুষ তৈরি করেছিলেন এবং অন্য সংস্করণ অনুসারে, তিনি প্রথমে একটি ঘোড়া তৈরি করেছিলেন, একটি অর্ধ-ঘোড়া-অর্ধ-মানুষ থেকে নেমে এসেছে। তাকে, এবং শুধুমাত্র তখনই একজন মানুষ।সাদা ঘোড়ার ধর্ম আকাশের সাথে যুক্ত ছিল, উচ্চ বিশ্বের রক্তহীন বলিদানের সাথে সম্পর্কযুক্ত শুধুমাত্র ঘোড়ায় টানা গবাদি পশু বা সাদা দুধের খাবার (কৌমিস) দ্বারা আনা হয়েছিল। পছন্দের ঘোড়ার খুলি গাছে ঝুলিয়ে দেওয়া হত।
মহাবিশ্বের গঠন এবং এর বাসিন্দারা। মহাবিশ্ব তিনটি জগত নিয়ে গঠিত। ইয়াকুটদের উপরের বিশ্বটি নয়টি স্তরে বিভক্ত ছিল, রঙে ভিন্ন, এই বিশ্বটি ঠান্ডা দ্বারা আলাদা ছিল। ভাল আইয়্য দেবতা এবং উপরের অশুভ আত্মা উভয়ই এখানে বাস করতেন। ঊর্ধ্বতম আকাশ (নবম স্তর) ইউরিয়ং আইয়ি টয়ন উপজাতির বাসস্থান হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল - ইয়াকুটদের সর্বোচ্চ সাদা দেবতা, বিশ্ব এবং মানুষের স্রষ্টা। আইয়ি উচ্চতর সত্তার সাধারণ নাম, সৃজনশীলতা এবং মঙ্গলময়তার সূচনা করে। এগুলি ছিল নৃতাত্ত্বিক দেবতারা তাদের পরিবার, পশুসম্পদ এবং দালানকোঠার সাথে সমৃদ্ধ পশম পরিহিত।
ভিলুই ধারণা অনুসারে, আকাশের মাঝখানের স্তরগুলি একটি থ্রু হোল দ্বারা সংযুক্ত ছিল যা ইউরিউং আইয়ি টয়নের হিচিং পোস্টের নীচে বেরিয়ে গিয়েছিল এবং এই গর্তের মাধ্যমে সূর্য পৃথিবীতে তার তাপ এবং আলো পাঠায়। প্রাচীনকালে, জ্যান্ত ঘোড়ার একটি পাল ইয়াকুটদের সর্বোচ্চ দেবতাকে উত্সর্গ করা হয়েছিল, যেগুলিকে সাদা পোশাক পরিহিত রাইডারদের দ্বারা পূর্ব দিকে চালিত করা হয়েছিল।
নিম্ন স্বর্গে আইয়ি বাস করতেন, ঘোড়ার প্রজনন এবং গবাদি পশুর প্রজননকে পৃষ্ঠপোষকতা করতেন, তাই ঘোড়ার গবাদি পশুর পৃষ্ঠপোষক ডিজেসেগি আইয়ি চতুর্থ স্বর্গে বাস করতেন, ইয়াকুটরা তাকে একটি স্টলিয়নের আকারে প্রতিনিধিত্ব করেছিল। গবাদি পশুর পৃষ্ঠপোষক, ইনাখসিট খোতুন (লেডি কাউ) পূর্ব আকাশের নীচে বাস করতেন, যেখানে আকাশ পৃথিবীর সাথে মিলিত হয়েছিল। পৃথক বসন্ত উত্সবগুলি এই উত্সবগুলির জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল, যেখানে বিশেষ আচার-অনুষ্ঠান এবং মন্ত্রগুলি সম্পাদিত হয়েছিল এবং তারপরে সেগুলিকে তাজা কৌমিস এবং গাঁজানো গরুর দুধ, আত্মীয়স্বজন এবং ঘনিষ্ঠ পরিচিতদের সাথে চিকিত্সা করা হয়েছিল যারা এই উপলক্ষে জড়ো হয়েছিল।
সন্তান জন্মদানের পৃষ্ঠপোষকতাকারী দেবতাকে বলা হত আইয়্যাসিট: তাকে উপস্থাপিত করা হয়েছিল একটি শান্ত, গুরুত্বপূর্ণভাবে উপবিষ্ট মহিলা, ভ্রমণের পোশাক পরিহিত। উপরের পশ্চিম আকাশে ভাগ্য এবং ভাগ্যের দেবতারা বাস করতেন চিঙ্গিস খান এবং ওদুন খান, তারপর যুদ্ধের দেবতা ইলবিস খান এবং ইলবিস কিস।
মন্দ আত্মার প্রধান - উচ্চ বিশ্বের দানবীয় প্রাণী (আবাসি) ছিলেন নৃতাত্ত্বিক দেবতা উলু টয়ন (ভয়ংকর দেবতা), তিনি মানব আত্মার স্রষ্টা, যিনি মানুষের কাছে আগুন পাঠিয়েছিলেন, সর্বোচ্চ বিচারক, মানুষকে পাপের জন্য শাস্তি দেন এবং অপকর্ম, shamans পৃষ্ঠপোষক. উপরের বিশ্বের আবাসগুলি "একটি লার্চের শীর্ষ পর্যন্ত" উচ্চ বৃদ্ধির দ্বারা আলাদা ছিল, তাদের চোখ লোহার লাল-গরম টুকরোগুলির মতো জ্বলজ্বল করে। উপরের বিশ্বের কিছু মন্দ আত্মাকে ইয়াকুটরা আধা-জুমরফিক প্রাণী হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করেছিল - কাকের মাথাওয়ালা মানুষ।
যদি উপরের বিশ্বটি বহু-স্তরযুক্ত হয় (নিম্ন আকাশের প্রান্তগুলি একটি বৃত্তে ঝুলিয়ে দেওয়া হয় এবং পৃথিবীর উত্থিত প্রান্তগুলির সাথে ঘষে দেওয়া হয়), তবে মধ্যম বিশ্বটি স্তরবিহীন ছিল এবং এটি মানুষ, ইচ্চি আত্মাদের দ্বারা বাস করত - পৃষ্ঠপোষক। মধ্যবিশ্বের মানুষ এবং অবাসি। এই দানবীয় প্রাণীগুলিকে খুব কুৎসিত মনে হয়েছিল, তাদের পিঠ ছিল না এবং তাদের সামনে এবং পাশে এবং পিছনে উভয় দিকে পেট ছিল, প্রায়শই বিভিন্ন দানব বা লাল আগুনের আকারে তাদের চেহারা পরিবর্তন করে।
নীচের বিশ্বে কেবল মন্দ দেবতা এবং আত্মারা বাস করত - আবাসি: ছায়ার আকারে তারা গোধূলিতে রুক্ষ লোহার গাছপালাগুলির মধ্যে ঝিকিমিকি করে, সবেমাত্র চিপানো সূর্য এবং চাঁদ দ্বারা আলোকিত। নিম্ন বিশ্বের আবাসদের কুৎসিত চেহারার জন্য দায়ী করা হয়েছিল, যা তারা ইচ্ছামত পরিবর্তন করতে পারে। নিম্ন বিশ্বের রক্তাক্ত বলি শুধুমাত্র গবাদি পশু দ্বারা করা হয়. নীচের বিশ্বের পথটি একটি সরু পথ দিয়ে শুরু হয়েছিল, যাকে বলা হয় ওডেনের মুখ।
বিশ্ব গাছ। বার্চকে aiyy স্বর্গীয় দেবতাদের একটি পবিত্র বৃক্ষ হিসাবে বিবেচনা করা হত; এটি জীবনচক্রের আচার-অনুষ্ঠানে একটি ধর্মীয় বৈশিষ্ট্য হিসাবে ব্যবহৃত হত। ইয়াকুটরা বিশ্বাস করত যে গাছগুলি একটি শিশুকে একটি আত্মা দিতে পারে, তাই বন্ধ্যা মহিলারা একটি গাছ (বার্চ, লার্চ) জিজ্ঞাসা করেছিল যার উপরে একটি মুকুট ছিল - একটি শিশুর আত্মা। ইয়াকুটদের "একটি শিশুর আত্মার বাসা তৈরি" করার একটি আচার ছিল, যেখানে একটি শিশুর ভবিষ্যতের আত্মার জন্য একটি বিশেষ আট-কান্ডের গাছে একটি বাসা তৈরি করা হয়েছিল। ইয়াকুটদের পৌরাণিক আচার-অনুষ্ঠান সংস্কৃতিতে "বৃক্ষ-পাখি" সূত্রটি স্পষ্টভাবে খুঁজে পাওয়া যায়। আত্মা একটি পাখি আকারে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, এবং একটি ডিম থেকে সৃষ্টির মোটিফ সবচেয়ে স্পষ্টভাবে shamanic পুরাণে প্রকাশ করা হয়েছিল। পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা বিচার করে, ঈগল একটি পবিত্র বার্চ (লার্চ) এর উপর শামানগুলিকে ডিম দিয়েছিল, প্রথম শামান আই টয়ন তৈরি করার সময়, তিনি আটটি শাখা সহ একটি পবিত্র গাছ বৃদ্ধি করেছিলেন, উজ্জ্বল আত্মা-মানুষ তার শাখাগুলির মধ্যে বাস করে, স্রষ্টার সন্তানরা নিজেই - এই বিশ্বের গাছ. মহাকাব্যিক ঐতিহ্যে, এটিকে বলা হত আল লুক মাস: এটি সমস্ত স্বর্গের মধ্য দিয়ে অঙ্কুরিত হয়েছিল, এবং এর মূল পৃথিবীর মধ্যে দিয়ে অঙ্কুরিত হয়েছিল, এইভাবে তিনটি বিশ্বকে সংযুক্ত করেছে। ধর্মীয় ভবনগুলি ইয়াস্যাখ ছুটিতে এই জাতীয় গাছের প্রতীক হিসাবে কাজ করেছিল - আইয়ি স্বর্গীয় দেবতা এবং প্রকৃতির আত্মাদের কাছে কৌমিস ছিটিয়ে দেওয়ার আচার। এই ছুটি গ্রীষ্মে সংঘটিত হয়েছিল এবং স্বর্গ, পৃথিবী, জলের কাছে একটি ধর্মীয় উপজাতীয় প্রার্থনা ছিল। এখানে রক্তহীন বলিদান করা হয়েছিল, সর্বোত্তম দেবতাদের প্রতি কৌমিসের মুক্তি দেওয়া হয়েছিল, একটি বলিদানকারী প্রাণী - ইটিক (সাদা ঘোড়া) বন্যতে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল যাতে আইয়ি এবং আত্মার দেবতারা - ইচ্চি ইয়াকুতের জন্য সম্পদ এবং সৌভাগ্য নিয়ে আসে। ভবিষ্যতে পরিবার। ছিটানো অনুষ্ঠানের পরে, একটি আচারিক খাবার অনুষ্ঠিত হয়, আচারিক খেলা - ভাগ্য-বলা, ঘোড়দৌড় এবং একটি ধর্মীয় নৃত্য - ওসুখাই। Ysyakh মহাবিশ্ব এবং মানুষের প্রথম সৃষ্টির ধারণার সাথে যুক্ত ছিল, ছুটির উত্সটি এলির পৌরাণিক কাহিনীতে অনুমান করা হয়েছে, একজন সাংস্কৃতিক নায়ক, সাখা মানুষের এক ধরণের পূর্বপুরুষ। সমস্ত সাংস্কৃতিক পণ্য এলির হাতে তৈরি করা হয়েছে (তিনি একজন কামার, কুমোর, নির্মাতা, আইয়ি কাল্টের সাথে যুক্ত একটি নতুন ধর্মের প্রচারক)।
আত্মা সম্পর্কে ধারণা, এর পুনর্জন্ম, মৃত্যু, অসুস্থতা। ইয়াকুটদের বিশ্বাস অনুসারে, আত্মা (কুট) গাছপালা, গাছ, পাখির অধিকারী ছিল। একজন ব্যক্তির তিনটি আত্মা (কুট): 1. বুর কুট - "পার্থিব আত্মা"; 2. সালগিন কুট - "বায়ু আত্মা"; 3. iie kut - "মা-আত্মা": দুটি প্রধান অয়ি দেবতা - Yuryung Aiyy Toyon এবং Aiyysyt - সন্তান জন্মদানের দেবতা, একজন ব্যক্তিকে একটি আত্মা দিয়েছিলেন। একটি আত্মা প্রদানের স্কিম: ইউরিউং আইয়ি টয়ন - অনাগত সন্তানের আত্মার সৃষ্টি - আইয়্যাসিট - একজন পুরুষের মুকুটে আত্মার ইনস্টলেশন - পুরুষ এবং মহিলা নীতির সংমিশ্রণ - একজন মহিলার কাছে আত্মার স্থানান্তর - আত্মার সংযুক্তি - গর্ভাবস্থা। যদি Aiyysyt একটি শিশুর কুট (আত্মা) না দেয়, তাহলে তাকে Aiyysyt থেকে কুকুর দ্বারা জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আত্মা - ঈগলদের পৃষ্ঠপোষক - Hotoy Aiyy, দেবতা - একটি রাজহাঁস, দেবতা Dzhylga Khan থেকে। প্রধান আত্মাগুলিকে "আইয়ে কুট" এবং "বুর কুট" হিসাবে বিবেচনা করা হত, যদি দুষ্ট আত্মারা তাকে অপহরণ করে, তবে ব্যক্তি অসুস্থ হয়ে মারা যায়, "বায়ু আত্মা" (সালজিন কুট) একজন ব্যক্তির ঘুমের সময় ঘুরে বেড়াতে পারে। আত্মা ছোট পুরুষ বা ছোট পোকামাকড় আকারে প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে. আত্মা ছাড়াও, ইয়াকুটদের একটি আত্মা ছিল - সুর, যা একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ মানসিক জগত হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। কিছু সূত্র অনুসারে, উপরের আবাসি উলু টয়নের প্রধান একজন ব্যক্তিকে সুর দিয়েছিলেন। ইয়াকুতরা বিশ্বাস করত যে কুট-সুর, ঈশ্বরের উপহার হিসাবে, একজন ব্যক্তির সমগ্র জীবন পথ নির্ধারণ করে; ইয়াকুটদের মাতৃত্বের আচারে, আত্মার প্রতীক ছিল ছেলেটির জন্য - একটি ছুরি এবং মেয়েটির জন্য - কাঁচি। এগুলিকে দেবতা আইয়্যাসিট এনেছিলেন, যিনি তিন দিনের প্রসবকালীন মহিলার ঘরে নেমেছিলেন। এই সময়ে, শব্দ করা, ঝগড়া করা অসম্ভব ছিল, দেবতা গৃহস্থের উপর ক্রুদ্ধ হয়ে সন্তানের কুট নিতে পারে। আচার-অনুষ্ঠানে বার্চ পেগের ব্যবহার (একজন মহিলা তাদের উপর হেলান দিয়ে জন্ম দিয়েছিলেন), বিভিন্ন তাবিজ, তাবিজ, একটি খরগোশের চামড়া, একটি মটলি দড়ি - সালামা দেবতার দান করা সন্তানের আত্মাকে সংরক্ষণ করার উদ্দেশ্যে ছিল। বোতাম খোলা, খোলা, খোলার প্রথা অনুকরণমূলক জাদুর সাথে যুক্ত ছিল, যা "জন্ম খাল খুলতে" সাহায্য করেছিল। "প্ল্যাসেন্টার সমাধি" এবং "আইয়িসিটকে দেখা" এর সাথে খুব গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল। যমজ সন্তানের জন্ম হলে, তারা একটি বিশেষ উদযাপনের আয়োজন করত "উনগুওহ আরখসিবিত মালাসিন" (আক্ষরিক অর্থে: মায়ের হাড় থেকে শিশুদের বিচ্ছেদ উপলক্ষে একটি উদযাপন)। যমজ সন্তানের জন্মের পরের বাচ্চাগুলোকে আলাদা থালা-বাসনে রাখা হতো এবং বিভিন্ন জায়গায় কবর দেওয়া হতো; একটি বিশ্বাস ছিল যে যদি তাদের একই থালায় একসাথে সমাহিত করা হয় তবে যমজ একই সময়ে মারা যাবে এবং তাদের একই কবরে দাফন করতে হবে। ইয়াকুতরা বিশ্বাস করত যে যমজদের নিরাময় ক্ষমতা ছিল, তাদের অসুস্থদের চিকিত্সা করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। ইয়াকুতরা অসুস্থতা এবং মৃত্যুর কারণগুলিকে "আচরণবিধি" - আইয়ের দেবতা এবং ইচ্চির আত্মার সাথে সম্পর্কিত তুক্তেরি (নিষিদ্ধ ব্যবস্থা) মেনে না নেওয়া বলে বিবেচনা করেছিল। মৃত্যুর পরে, স্বর্গীয় দেবতারা এই জাতীয় লোকদের আত্মাকে গ্রহণ করেনি (যারা নিষিদ্ধ করেছে) এবং তারা যুদ্ধে পরিণত হয়েছিল। সাধারণত, রাগান্বিত এবং ঈর্ষান্বিত লোকেরা মৃত্যুর পরে যুদ্ধে পরিণত হয়, যারা দেবতাদের দ্বারা উপরে থেকে সেট করা জীবনের "প্রোগ্রাম" পূরণ করেনি: একটি প্রাথমিক মৃত্যু, একটি আত্মহত্যা, একটি সহিংস মৃত্যু, ইত্যাদি। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পাদনের ভুলতা এবং স্মারক অনুশীলনও মৃত ব্যক্তিকে যুদ্ধে রূপান্তরিত করে। এই ধরনের মৃতদের আত্মা - উরগুলি কিছু রোগের কারণ ছিল, তাই তাদের বার্চের ছাল দিয়ে তৈরি বিশেষ স্টোরে রাখা হয়েছিল - টুকটুয়া, যার বাইরের দিকে ছবি আঁকা হয়েছিল যা উরের ভিতরে ছিল। টুকটুয়ার বাসিন্দাদের খাওয়ানো হতো, তেল ও চর্বির ধোঁয়ায় ধোঁয়া দেওয়া হতো এবং রান্না করা খাবার ভাগ করে দেওয়া হতো। প্রায়শই মৃত ব্যক্তির চিত্রটি পচা কাঠ থেকে তৈরি করা হত এবং তারপরে শামন এতে একটি যুদ্ধ বসিয়ে দেয় এবং সামনের কোণে (মাদুরের উপর) টুকটুয়ার মধ্যে এটি স্থাপন করে।
যদি আবাসি দ্বারা আত্মা অপহরণ করা হয়, তবে ব্যক্তিটি শীঘ্রই মারা যায়, তৃতীয় দিনে মা-আত্মা সেই সমস্ত জায়গায় ঘুরে বেড়ায় যেখানে এটি একবার ছিল, আত্মার এই জাতীয় যাত্রাকে "কেরিটর" (চক্রপথ) বলা হত। চল্লিশতম দিনে, বাড়িতে থাকার পরে (একটি চিকিত্সার ব্যবস্থা করে), আত্মা পৃথিবী ছেড়ে চলে গেল। ইয়াকুতরা বিশ্বাস করত যে ইয়ে কুট (মা-আত্মা) একটি নতুন অবতার না হওয়া পর্যন্ত তার স্রষ্টা ইউরিউং আইয়ি তোয়নের কাছে ফিরে এসেছে। এটি ঘটেছিল যে মৃতের আত্মা তার কাছের এবং প্রিয় ব্যক্তির আত্মাকে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল, তারপরে একজন শামনকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যিনি মৃত ব্যক্তির দাফনের পরপরই, "বয়ে যাওয়াকে আলাদা করার আচার পালন করতে শুরু করেছিলেন। আত্মা" (কুট আর্যারি) তার আত্মীয় এবং মৃত ব্যক্তিকে মৃতের জগতে প্রেরণ করা। দাফনের সময় সতর্কতা অবলম্বন করা হয়েছিল: মৃতদের মুখ শক্তভাবে বন্ধ করা হয়েছিল, সামনের ছেদের উপরের অংশ এবং জামাকাপড়ের হাতা প্রায়শই সেলাই করা হয়েছিল, কবরের জিনিসগুলি অকেজো হয়ে গিয়েছিল; এটি মৃত ব্যক্তির আইয়ে কুট ফিরে আসা রোধ করার জন্য করা হয়েছিল, যার সাথে মৃত্যু ঘটাতে পারে এমন অশুভ আত্মা আসতে পারে। দাফনের আগে একটি স্মৃতিচারণ করা হয়েছিল (শ্রোতাদের চিকিত্সা করার জন্য এবং মৃতদের জগতে ভ্রমণ করার জন্য একটি ঘোড়াকে হত্যা করা হয়েছিল)।
Home | Articles
January 19, 2025 18:58:14 +0200 GMT
0.013 sec.
