የቲቫ ሪፐብሊክ እናት አገራችን ሰማይ ነው
በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የቱቫ ሪፐብሊክ ባህል ፍላጎት እያደገ እና እየጠነከረ ይሄዳል. ወደዚህ ተራራማ አገር በምዕራባውያን ጎብኝዎች መካከል የተወለደው ይህ ፍላጎት ወደ አንድ ዓይነት ወረርሽኝ መጠን አድጓል ፣ ለውጫዊው ውድድር። በዚች ሪፐብሊክ፣ በሳይያን የተራራ ሰንሰለቶች የተከበበ፣ የእስያ ጂኦግራፊያዊ ማዕከል፣ እንደዚህ አይነት ተቃርኖዎች በቀጥተኛ ተመሳሳይነት ሌላ ቦታ ላይ ሊገኙ አይችሉም ማለት ዘበት አይደለም።
ተራሮች፣ ስቴፔስ እና ታይጋ፣ ውስብስብ በሆነ መልኩ ወደ አንድ የመሬት ገጽታ አካል ከተሸመኑ ሌላ የት ያገኛሉ? በበጋ + 55, እና በክረምት - 55 ዲግሪ ሴንቲ ግሬድ ውስጥ ያለው ሙቀት ሌላ የት አለ? አጋዘን እና ግመሎች ከአንድ ምንጭ አብረው ውሃ ሲጠጡ የት ማየት ይችላሉ? ከቱቫ ዋና ከተማ ማዕከላዊ ጎዳናዎች አንዱ የኪዚል ከተማ ልክ እንደሌሎች የሩሲያ ፌዴሬሽን ከተሞች የሌኒን ጎዳና ነው። ነገር ግን በዚያ ስም ያለው፣ ከጃክዳው እና ከሲዛር ይልቅ ጭልፊት የሚወጣበት ጎዳና የት ሌላ ቦታ ማየት ትችላለህ?
በዚህች ምድር የሚኖሩ ሰዎች ባህሪ አስገራሚ እንደሆነ ሁሉ. የጄንጊስ ካን የማይፈሩ ተዋጊዎች ጀነቲካዊ ትውስታቸው በኩራት ከቀን ከንቱ አረፋ በላይ ከፍ ይላል እና የእረኞች ፣ አዳኞች እና የቡድሂስት መነኮሳት ትሑት ልቦች በእያንዳንዱ ወቅታዊ የህይወት ጥበብ ረጋ ያለ ቀላልነትን በጉጉት ይፈልጋሉ። የዓለም ታሪክ በቱቫ አካል ላይ በፓሊዮሊቲክ መሳሪያዎች ፣ በኡጉር እና በቱርኪክ ካጋኔትስ ምሽጎች ፣ እንዲሁም ከቻይና ቅኝ ግዛት ፊውዳሊዝም ወደ የሶቪየት ህብረት የራስ ገዝ አስተዳደር የዳበረ የሶሻሊስት ስርዓት ሽግግር በአርኪኦሎጂ ግኝቶች በቱቫ አካል ላይ ታትሟል። የጥንታዊው የቱቫ መንፈሳዊ ባህል ምንጭ ሻማኒዝም ነው፣ እሱም በኋላ የቲቤት ላማዎችን አስተምህሮ ወደ እቅፉ ተቀበለ።
የታይቪኒያውያን ጉልላት የሳያን ተራሮች ምድር ለገነት ቅርብ የሆነችበት እና ለፈቃዱ በጣም ታዛዥ የሆነችበት ቦታ እንደሆነ ያምናሉ። ቅድመ አያቶቻቸውን ከሰለስቲያል ዘር አድርገው ይቆጥሩታል፣ እናም ሁሉንም የሰው ዘር፣ ዘር እና ባህሎች በተመሳሳይ መንገድ የፈጠሩ ናቸው። በዚህ ምክንያት ድንግል መሬታቸውን ከባቡር ሐዲድ እና አንዳንዴም ከመንገድ ጋር በተያያዘ የጎበኘው ሰው ታሪካዊ ልምዱን ለማበልጸግ የተመለሰ ዘመዱ ሆኖ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅበት ኖሯል። እና በቅርቡ እዚህ የመጡት አብዛኛዎቹ ሩሲያውያን ወይም የውጭ ዜጎች "የቱቫ በሽታ" የሚባል አስደንጋጭ ነገር ማጋጠማቸው የማይቀር ነው። በአካባቢው ነዋሪዎች በከፋ ማህበራዊ አለመግባባት ውስጥ የመትረፍ ችሎታ በመደነቅ ጎብኚዎች እንግዳ የሆነ ስሜት ያጋጥማቸዋል። ይህ በልብ ውስጥ የሚያሰቃይ ስሜት ነው, ሳንባዎች በተራራ ቦታዎች ትኩስነት ሲሞሉ ወይም የታላቁ መምህር መፈጠር በእጆቹ ውስጥ ሲወድቅ. እናት አገር ከሚለው ቃል ውጪ የማያውቁት ቋንቋ የሚናገሩ ሰዎች የሚኖሩባትን አገር መጥራት የማትችልበት ጊዜ ይህ ስሜት ነው።
የጥበባዊ ቅርጻቅርጽ። ብዙ ወንዞች ወደ ዬኒሴይይፈሳሉ የተቀረጹ ጥበባዊ ድንክዬዎች ባህላዊ የቱቪኒያ ጥበብ የአጋማቶላይት ሮሳሪዎች ክር ነው ፣ መጨረሻው በጥንት ጊዜ ጠፍቷል ፣ እና እያንዳንዱ ዶቃ የዘመን ታሪክ ነው ፣ በመምህር እጅ የተቀረጸ። እያንዳንዱ ጌታ ክህሎቱን ከመምህሩ ይወርሳል, እና የተወሰኑ ቀኖናዎችን እንደገና የማባዛት ፈተና ካለፈ በኋላ, ገለልተኛ ጉዞ ይጀምራል - አዲስ ያልተሸነፉ መንገዶችን ፍለጋ. ስለዚህ, ትውፊቱ ተጠብቆ የዳበረ ነው. በለውጥ ዘመን ደግሞ የትኛው ዶቃ በአንገት ሐብል ላይ እንደሚታጠፍ፣ የትኞቹ ደግሞ በጎን እንደሚቀሩ ምርጫ ይገጥመናል። ቱቫ ካርቨርስ ፣ በቅርብ ጊዜ በለጋ የልጅነት ጊዜ በቤተሰብ ክበብ ውስጥ የፈጠራ ችሎታዎችን ተቀብለዋል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ለችሎታቸው ምስጢራዊ አመጣጥ ይናገራሉ። አሁን ከተመረቁ በኋላ ተገቢውን የሙያ ትምህርት ይቀበላሉ. የቱቫን ነፍስ ህያው የልብ ምት እስከ ዛሬ ድረስ በድንጋይ ውስጥ ያለውን መግለጫ የሚያገኘው እስከ ምን ድረስ ነው? በአሁኑ ጊዜ በምዕራባውያን አሴቴቶች ዘንድ ከፍተኛ ተወዳጅነትን ያተረፈው የታይቪኒያ ዘይቤ ቀስ በቀስ በጣም ሌይ-ሞቲፍ “ማትሪዮሽካ” ከዘመናዊው የሩሲያ ባህል ሽፋን በመተካት ኒዮ-አብነት ይፈጥራል። ፍላጎት አቅርቦትን ይፈጥራል፣ እና የፍላጎት መጨመር የጅምላ ፖፕ ባህል ቆንጆ ፍጥነቶችን ይወልዳል። ጥያቄው በህመም የተወለዱትን የነፍሳችን ምስጢራዊ ሕብረቁምፊዎች ድምጽ ለማንቃት እንደ ፕሌክትረም የተነደፉ ድንቅ ስራዎችን መለየት እንችላለን ወይንስ የድህረ ዘመናዊ ማራኪነት "በመሳቢያ ሣጥን ላይ ያሉ ሰባት ዝሆኖች" የእውነተኛ ተሰጥኦን ብርሀን ግርዶሽ? ለዚህ ምርጫ መስፈርቶች አሉ? የታይቫ ቅርጻቅርጽ የበርካታ ብሄር-ስታይሊስታዊ ቅርጾች ጥልፍልፍ ነው። ይህ በጥሩ ሁኔታ የተቀናጀ ሲምፎኒ ሁለቱንም የእስኩቴስ እንስሳ ዘይቤ አካላትን እና የቻይንኛ የተግባር ጥበብ ባህሪያትን ይዟል። የቱቪኒያ ቀረጻ የሞንጎሊያ እና የቲቤታን ዘይቤዎችን ይይዛል ፣ ከሳይቤሪያ ሰሜናዊ ህዝቦች የፈጠራ ፕላስቲክነት ጋር ቅርብ። የውስጣዊ አሠራሩን ሥራ ከመረዳት ጋር ተያይዞ የሚነሳው የመጀመሪያው ችግር አሳማኝ የሆኑ የኪነጥበብ ትችት ምድቦችን ማግለል ብቻ ሳይሆን የቅጥ ወሰኖቹን ፍቺ አለመስጠት ነው። እንደነዚህ ያሉትን ድንበሮች ቢያንስ በንድፍ ነጠብጣብ መስመር ለመሳል መሞከር, በርካታ መሰረታዊ ነጥቦችን ማጉላት ጠቃሚ ነው. በመጀመሪያ. አጋማቶላይት - የቱቫ ካርቨር ዋናው ቁሳቁስ - የፕላስቲክ ለስላሳ ድንጋይ ነው, በዋናነት ሶስት ቀለሞች ነጭ, ቡናማ እና ጥቁር. ሁለተኛ። የተወሰነ የመቅረጽ ዘዴ, የምስሉ ቅርጽ እና መጠን በጌጣጌጥ እና በጌጣጌጥ ቅርጽ ሲቀረጽ, ይህም ለምስሉ ስሜታዊ ንባብ አንዳንድ ተጨማሪ ገጽታዎችን ይጨምራል. ሦስተኛ። የ"የእለት ወሰን አልባነት" ተጨባጭ መገለጫዎችን ፍለጋ ላይ የሴራ አቅጣጫ። ይህ ፍለጋ የሚከናወነው በእንስሳት ዘይቤ ፣ የቤት ውስጥ ድንክዬዎች ፣ የቡድሂስት መሠዊያ ቅርፃቅርፅ ፣ እንዲሁም የሻማኖች እና የኮከብ ቆጠራ እንስሳት የ 12 ዓመት ዑደት ነው። የቼዝ መቁረጥ ሁልጊዜ እንደ ልዩ የጥበብ ነጥብ ተደርጎ ይቆጠራል. ምናልባት የቱቪኒያ ቅርጻቅር ዋነኛ መለያ ባህሪ ልዩ ስሜት ሊሆን ይችላል. ይህ በጣም የማይታወቅ፣ በቀላሉ የማይታወቅ ምክንያት የ"ሰማይ ህዝብ" ውስጣዊ ፍላጎት መግለጫ ነው። ይህ ስሜት የቱቫን ጥበባዊ ትውፊት ይዘትም ነው። ስለ አንድ የተወሰነ ጠራቢ የኡሪያንሃይ ክልል ጥበባዊ ወግ ስለ እውነተኛ ንብረት መናገር የሚቻለው ለተመልካቾቹ ይህንን ልዩ ተሞክሮ መስጠት ከቻለ ብቻ ነው። ነጭ ዘንዶ። አጭር የህይወት ታሪክ ስሙ ታሽ-ኦል ቡኢቪች ኩንጋ ይባላል። ስሙ ቱቪኒያ ነው፣ ትርጉሙም "ጠንካራ" ማለት ነው። አባቴ በሞንጎሊያ - ቡ, "ጥይት" ተጠርቷል. የአያት ስም ኩንጋ የቲቤት መነሻ ሲሆን ትርጉሙም "ደስታ" ማለት ነው። በ1940 ተወለደ። 5 ዓመት ሲሆነው በዚያን ጊዜ በሕይወት ከቀሩት ጥቂት ላሞች አንዱ የቱቫ እና የሞንጎሊያ ሰማያዊ ሻማኖች ንጉሣዊ ቤተሰብ ተተኪ መሆኑን አውቆታል። ልጁ በአስደናቂ ችሎታዎች ተለይቷል, እሱም ከጊዜ በኋላ እራሳቸውን እንደ ብርቅዬ ጥበባዊ ስጦታ አሳይተዋል. ሻማን የመጣው ከቱቫን ቃላት "ham men" - "በግልጽ የሚያይ" ነው. ነጭ ሻማን ኃይሉን ከቅድመ አያት ይቀበላል. በመጀመሪያ እውነትን ማየት ልዩ ስጦታ ነው። ሹልቡስ - ዲያቢሎስ ሰዎችን ይጎዳል, ነፍሳቸውን ይፈትናል. እሱ ለአንድ ሰው ሀሳቡን ይሰጣል ፣ በዚህም ወደ መንፈሳዊ ውድቀት ፣ ህመም እና ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ መጥፎ አጋጣሚዎችን ይገድለዋል። ሻማን ዲያቢሎስን መታገል አለበት, ያባርረው. እውነት ዋናው መሳሪያ ነው። ሁሉንም ዓይነት የአጋንንት ጥቃቶች መቋቋም መቻል አለበት። የሌሎችን በሽታዎች በራሱ ላይ መሸከም ይኖርበታል, እና ይህ ካላጠፋው, ሹልቡስ ሰዎችን በእሱ ላይ ያዞራል. እሱ ለዘላለም ብቻውን ይሆናል. በዘመዶቹ መካከል የተገለለ በመሆኑ፣ በጨለማ ውስጥ ላሉ የኃጢአት ይቅርታን በመጠየቅ በሰማይ ፊት ጠባቂያቸው መሆን አለበት። ሻማው በህይወት ውጣ ውረድ ውስጥ ትክክለኛውን መፍትሄ ለማግኘት ቀጣይነት ባለው ፍለጋ ውስጥ በመሆን ጥንካሬውን በግል ልምድ ማባዛት አለበት። ከሌሎች ዓለም ፍጥረታት ጋር መግባባት, እሱ ራሱ ሰው መሆን ያቆማል. ከጽንፈ ዓለሙ አጠቃላይ መሠረት ጋር በየሰከንዱ ሲጋጭ፣ ማንነቱ ይሞታል። ባዶ ይሆናል። እሱ "ቡጋ-ሃም" ይሆናል, ሻማን-በሬ, ከእንግዲህ በምድራዊ የስበት ማሰሪያ አይታሰርም. ነጎድጓድ ሳቁ ይሆናል ፣ እና ሁሉም ንጥረ ነገሮች በታማኝነት ይታዘዙታል። በሰዎች ነፍስ ውስጥ እንደ ክፍት መጽሐፍ ያነባል። ከእርሱ የተረፈው የእግዚአብሔር ቁጣ ብቻ ነው - የትኛውንም ዓይነት መጥፎ ድርጊት አለመቀበል፣ ለእውነት መኖር እንቅፋት መሆን አለበት። ከዚያም የመጨረሻው ፈተና ይጠብቀዋል. ሰዎች በራሳቸው ድንቁርና እንደሚሰቃዩ የሚያሳዩ ግልጽ ማስረጃዎች ሲኖሩት፣ ርኅራኄ የማይገባቸው እንደሆኑ አድርጎ በመቁጠር ግዴለሽና ጨካኝ መቅጫቸው ከመሆን መቆጠብ ይኖርበታል። እና ከአለም አለፍጽምና ጋር ለማስታረቅ መንገድ በማግኘት ብቻ እሱ ታላቅ ሻምኛ ይሆናል። ሰዎች እንዲህ ይላሉ። ሁሉም ሰው ፈተናውን አላለፈም። ራሳቸውን ጠጥተዋል፣ በተሰበረ ልብ ሞቱ፣ አብደዋል። በሃያኛው ክፍለ ዘመን በአርባዎቹ መጀመሪያ ላይ ሁሉም ማለት ይቻላል የቱቫ ሻማኖች ፣ ወደ ሦስት ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ፣ እና ከአስር ሺህ የሚበልጡ የቡድሂስት ላማዎች እና ሁቫራኮች በስታሊኒስት አፋኝ ማሽን በአካል ተወግደዋል። የመንፈሳዊ ትውፊት መኖር እውነታ ገደል አፋፍ ላይ ተደረገ። ታሽ-ኡል ኩንጋ ለዘመዶቹ ያለውን ቅንዓት መስቀሉን በድብቅ ተቀብሎ ለብዙ አስርት ዓመታት በድብቅ ተሸክሞታል። በሰዓት ሰሪ እና በፎቶግራፍ አንሺነት ሰርቷል ፣የመንደር ምክር ቤቶችን ገንብቷል ፣ በኋላም ይመራል። ታይጋን ከእሳት ቃጠሎ የሚጠብቅ የደን መኮንን ነበር። ስለ እሱ ሁሉንም ነገር ማንም አያውቅም። በእርግጠኝነት የሚታወቀው ፔሬስትሮይካን በመጠባበቅ የመጀመሪያውን የሻማኒክ "መሰብሰብ" በማዘጋጀት የቱቫን መንፈሳዊ ባህል ሕጋዊ አደረገ. ከጓደኞቹ ጋር በመሆን የቡዲስት ቤተመቅደሶችን በራሱ ቁጠባ ገነባ - በኤርዚን እና በጥንታዊቷ የቲቫ _ ሳማጋልታይ ዋና ከተማ እስከ ዛሬ ድረስ ይሰራል። የአጭበርባሪዎች ስም ማጥፋት፣ የአዳኞች ዱላ፣ የፈረስ ሌቦች ቢላዋ፣ ወይም ደንቆሮዎች፣ የመንጋው ግድየለሽነት ስካር ሊሰብረው አይችልም። ለወገኖቹ ባልንጀራዎቹ በየትኛውም የሕይወት ሁኔታ ውስጥ የማይገኝ ፈዋሽ እና የማስተዋል ምሽግ ነው, እና ከቱቫ እና ከሩሲያ ፌዴሬሽን ውጭ ለተማሪዎቹ እና ተከታዮቹ, እሱ አፈ ታሪክ ነው. መምህር ነው። መንፈሳዊ ስሙ ነጭ ድራጎን ነው። እና እዚህ ሩሲያ ውስጥ በእደ-ጥበብ ሥራቸው እውነተኛ ጌቶች ላይ እንደሚደረገው ፣ መካከለኛ ስሙ ቡይቪች ለእሱ በእውነት አክብሮት ያለው እና ዘመድ-ምስጢራዊ ይግባኝ ሆኖ ያገለግላል። ቡኢቪች በዚህ መንገድ የጠራቢነት ስራውን እንደጀመረ ሰዎች ይናገራሉ። አንድ አዳኝ ወደ እሱ መጥቶ በ taiga ውስጥ የሚገድላቸው የእነዚያ እንስሳት ነፍሳት ምን ይሆናሉ? አንዳንድ ጊዜ ዓይኖቻቸውን ይመለከታቸዋል, ከዚያም እራሱን ይጠይቃል, የእሱ ሰዓት ሲደርስ ምን ይሆናል? ልጆቹም ስለዚህ ጉዳይ ይጠይቃሉ። ለእነሱ ምን እንደሚመልስ አያውቅም, እና ቤተሰቡን ለመመገብ ሌላ መንገድ አያውቅም. ቡቪች ለዚህ ሰው ምንም አልተናገረም, ነገር ግን የተተኮሰውን ቀንድ ቀንዶች ብቻ እንዲያመጣ ጠየቀ. ከጥቂት ቀናት በኋላ ለአዳኙ ከቀንድ የተቀረጸውን የዚህን እንስሳ ትንሽ ምስል ሰጠው ፣ በላዩ ላይ ታራን አነበበ ፣ ምክንያቱም በቱቫ እና ሞንጎሊያ ውስጥ ልባዊ ጸሎት በተለምዶ ይጠራል ፣ ሦስት ጊዜ ነፈሰ እና በዩርት ውስጥ አስገባ አለው። ከቤተሰብ ፎቶግራፎች አጠገብ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዬኒሴይ ስር ብዙ ውሃ ፈሰሰ። አዳኙ የአንድ ትልቅ የደን ልማት ድርጅት ኃላፊ ሆነ ፣ ልጁ ፣ መነኩሴ ፣ በሰሜን ህንድ ውስጥ የቡድሃ ቡድሃን ታንታራስ እያጠና ነው ፣ ሴት ልጁ በሴንት ለንደን የውበት ባለሞያዎች ውስጥ በህትመት ሥራ ተሰማርታለች። እና አዳኞች የያማን እና የኤልክስ ቀንዶች ሲያመጡት, እኛ እውነተኛውን ጥበብ ለመንካት እድሉ አለን. የከፍተኛ ቅጥ ምስጢሮች ታላቁ ሻማን "እዚያ" የሚጠብቀንን ነገር መናገር አይወድም. ለማንም አይናገርም ፣ እና በአብዛኛዎቹ ሊቃውንት መሠረት ፣ በመርህ ደረጃ ለሥነ-ጥበባት ሂደት የማይጋለጥ ከሆነው ቁሳቁስ ጋር እንዴት እንደሚሠራ - የያማን እና የኤልክ ቀንድ በጣም ጠንካራ እና ጥራጥሬዎች ናቸው። ከንቱ የአየር ንዝረት ጋር የውስጡን የትርጉም ምቶች መለካት የሻማን ጉዳይ አይደለም። ጓደኞቹን በነባሪነት የተሰራውን እንቆቅልሽ በመፍታት, የእሱ ተመሳሳይ ስጦታ ባለቤቶች እንዲሆኑ - "ለማየት" እድል ይሰጣል. ግን ይህን ያልተለመደ እድል እንዴት መጠቀም ይቻላል? እና የዚህ ስጦታ ፍሬ ነገር ምንድን ነው? ሰዎች የግለሰባዊ ንቃተ ህሊናቸውን በኮስሚክ ስምምነት አንድነት ሲፈቱ፣ የልምዳቸውን ከፍታ በአካባቢያቸው ላሉ ሰዎች የመካፈል ስጦታ ሲኖራቸው ታሪክ በርካታ የመንፈሳዊ ጥበብ ምሳሌዎችን ያውቃል። "የጥበብ ዘፋኞች የማይነገር" አድማጮች በትክክል ሲረዱ ለአጠቃላይ ግንዛቤ ቀስቅሴ ሆነው የሚያገለግሉትን እገዳዎች ጥሏቸዋል። በተለይም ታላቁ ዮጊ ሚላሬፓ በቲቤት ታግካስ ላይ በእጁ ጆሮው አጠገብ ተመስሏል፡ ድምፁ ራሱ ይሰማል። ውስጡን ከውጪ የሚለይ ማንም የለም። አጽናፈ ዓለሙን የያዘው በራሱ የሚኖር አእምሮ ብቻ አለ። የሱፊ ሼክ ኦማር ካያም በወይን ሰከረ - የተከፈተ ልብ። እና ዘፈኑ ስለ ሸክላ - የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ አለመረጋጋት እና ሟችነት ምልክት ነው። የዚህ ትውስታው እያንዳንዱን የህይወት ጊዜ እንደ መጨረሻው እንዲደሰት ያስችለዋል. ለታዋቂው የቻን ጌታ ሱ ሺ የሁሉም ግጥሞቹ ዲኮዲንግ መሳሪያ ከታች ተንሳፋፊ ጀልባ ምስል ነው። እውነቱን ለመረዳት ጥረት ማድረግ አያስፈልግም - እሷ እራሷ ይህ በአንተ ላይ እንዲደርስ ሁሉንም ነገር ታደርጋለች። ለዚህ ጉዳይ እሷን መክፈት ብቻ በቂ ነው. ቡይቪች ምን ፍንጭ አስቀምጦልናል? የእሱ በጣም "ታሲተር" ስለ ምን ዝም ነው ሌሎች የጥበብ ዓይነቶች? ብዙዎች እንደ ኃይለኛ ክታብ፣ ሌሎች ደግሞ የማይታሰቡ ድንቅ ሥራዎች አድርገው የሚቆጥሩት እነዚህ የአጥንት ድንክዬዎች ምን ጸሎቶችን እና ማቅረቢያዎችን ይይዛሉ? ግልጽ ያልሆነውን ነገር ለማየት ጨዋታ በጣም አደገኛ አይደለምን? በቲ.ቢ.ኩንግ የተቀረጸው ጥለት ያለው ምንጣፍ የተሸመነበትን የመጀመሪያውን ክሮች ለመሳብ ካልፈሩ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ይህን ሚስጥራዊ የምስጢራዊ ምስሎችን እና ባህላዊ ቅጦችን ሊፈቱ ይችላሉ ብዬ አምናለሁ። በአፈ ታሪክ ቡየቪች የስነ ጥበባዊ የህይወት ዘመን ቀኖና ውስጥ የመጀመሪያዎቹን እርምጃዎች በመውሰድ “ማን እንደሆነ፣ ከየት እንደመጣ እና ወዴት እንደሚሄድ” በሚለው ርዕስ ላይ ጥቂት ግምቶችን ለማድረግ እደፍራለሁ። የመጀመሪያውን ይገምቱ። መደበኛ። በጣም ልዩ በሆነ ሸካራነት በፕላስቲክነት በመሞከር ፣ ባልተመጣጠነ ሁኔታ በመጫወት ፣ ጌታው በዋጋ የማይተመን ነገርን ይለቃል ፣ ይህም የህይወት ቀጣይነት ንብረት ነው። እይታውን በፍጡር መልክ እያሳየ በመጀመሪያ ደረጃ ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት መቀበያ በመሆን ለጠፈር መስዋዕትነት ከፍሏል። እና ሁሉም ስራዎቹ ባልተፈጠሩ ሃይሎች መፈለጊያ ወረቀት ላይ ጊዜያዊ ግንዛቤዎች ናቸው። ከግምት ውስጥ የሚያስገባ ማንኛውም የተለየ ምስል በውቅያኖስ ውስጥ እንዳለ የውሃ ጠብታ ነው። ይህ ጠብታ በራሱ ትኩረት የሚስብ ነው, ነገር ግን በውስጡ የተካተቱትን ሁሉንም ሌሎች ጠብታዎች ታማኝነት ስለሚያሳይ, እና ከሁሉም በላይ, ውሃው ራሱ, ሁሉም ጠብታዎች የተዋቀሩ ናቸው. ሁለተኛው ግምትዘዴ። ስዕሎቹ በአንድ በኩል በተለያየ ዲግሪ የተሠሩ ናቸው, በሌላኛው ደግሞ የተለያዩ የቁሳቁስ ማቀነባበሪያ ቴክኒኮችን ይጠቀማሉ. በጣም ጥሩ፣ ጥንቃቄ የጎደለው የአንዳንድ ንጥረ ነገሮች ማብራሪያ፣ በጥንቃቄ መቁረጥ እና መሬት መፍጨት ብዙ ጊዜ በጥንቃቄ ከተጠረዙ ዝርዝሮች ጋር አብረው ይኖራሉ። ይህ በጥቅሶች ፣ በታሪካዊ እና ባህላዊ ቅጦች ፣ በጥቃቅን እና በማክሮ - አብነቶች የተገነባው ፣ የተመልካቹን ድንገተኛነት ከጥቃቅን የስነ-ጥበባት ኮንቱር ዳርቻ ለመምራት እንደ ብልህ መንገድ ሊቆጠር ይችላል። የምስሉ እራሱ. ሆን ብሎ ከጭስ አይኖች መጋረጃውን የሚያጥብ ስሜታዊ ማዕበል በማግኘቱ በመረበሽ ስሜቱ ያናድደናል። እሱ የኪነ-ጥበባዊ ግንዛቤን አውቶማቲዝምን የሚያሰቃይ ጩኸቶችን በማጥፋት የድንገተኛነት ቅርሶች አምራች ነው። እንደ የፈጠራ ጥፋት ሚስዮናዊ፣ ቲ.ቢ. ኩንጋ በትዕግስት እና ያለ ርህራሄ የተመልካቹን ትኩረት ከምስሉ ቁሳቁስ ተሸካሚ ያርቃል፣ ይህም የንፁህ ልምድን ለማየት ያስችላል፣ እና በተጨማሪም ፣ ንቃተ-ህሊና እራሱን ለማየት። ሦስተኛ ግምት። ሳይኮሎጂካል። ቲ.ቢ. ኩንጋ የእንስሳት ሰዓሊ ነው። ይህ የእንስሳት ምስሎች የእሱን ገጸ-ባህሪያት ስነ-ልቦናዊ ገጽታ ለማምጣት በእሱ ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ሊያመለክት ይችላል. ከገጸ-ባህሪያቱ መካከል, አንድ ሰው ይህ ወይም ያ እንስሳ የሰውን ተፈጥሮ እፎይታ ምስል ወይም የተወሰነ ስሜታዊ ሁኔታ መሆኑን ማየት ይችላል. በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ባህሪያት በማይክሮስኮፕ ውስጥ ለማስቀመጥ ጥቃቅን ባህሪያት ችላ ተብለዋል. በዚያው ልክ፣ አጋዘን መኳንንት ነው፣ እባብ ደግሞ ጥበብ ነው በሚለው መንፈስ፣ ለጥንታዊ ተምሳሌቶች አልታደልንም። ይልቁንም እዚህ ላይ የቀረበው ተራራ ታይጋ እንስሳት የሰው ልጆች ድክመቶች እና በጎነት ልኬት፣ የሰው ልጅ አቀማመጥ እና አቋም ያላቸው የልብስ ማስቀመጫዎች እንዲሁም ከዚህ የሚነሳው ጥያቄ ሊሆን እንደሚችል ፍንጭ እየጠበቅን ነው። አንተ ራስህ ትሆናለህ?" አራተኛውን ገምት። ድራማዊ። በቲ.ቢ. ሥራ ውስጥ ካሉት ዋና ዋና ምክንያቶች አንዱ. ኩንጋ የአለማቀፋዊው ድራማ ጭብጥ ነው። ይህ ተውኔት የሚካሄደው ከእያንዳንዱ አጽናፈ ሰማይ እኩልነት በተመዘነ መድረክ ላይ ነው። አውራ ዶሮ ውስጥ፣ የእለት ተእለት አስጸያፊ በሆነው አስጸያፊ መንገድ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሰውን የጠፈር ንጉስ ተመለከተ፣ እና በጥቁር ድራጎን ፣ አስፈሪው የአውሎ ነፋሱ ጌታ ፣ የጎረቤትን ሰካራም ፣ ጉልበተኛ-እውነት ወዳድ ያያል። ሁሉም ጀግኖቹ እያንዳንዳቸው የየራሳቸው የህይወት ታሪክ ያላቸው፣ የባህሪዎች ስብስብ፣ በተመሳሳይ ሚዛን የሚስማሙ እና በትህትና ጎን ለጎን በእጣ ፈንታ ክሮች የተጠላለፉ ናቸው። በዚህ ህይወት ውስጥ የሚጫወቱት ሚና በጣም ሩቅ ነው. ወደ ቤት እንመጣለን, ጫማዎቻችንን እና ካፖርትዎቻችንን, በፊታችን ላይ የሚጣበቁትን ጭምብሎች እና ጭምብሎች የበለጠ እና የበለጠ እና ከዚህ አፈፃፀም ዳይሬክተር ጋር አንድ ላይ እንቀራለን - ብቸኝነት. ለነገ ስንዘጋጅ፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው አጋጣሚዎች ፊት ለፊት፣ ለራሳችን ምን ሚና እንመርጣለን? ሴቷ ያክ ድሏን ከሃሜት እና ከሃሜት በመደበቅ ነጠላ እናት እንድትሆን የሚያደርጓት ምንድን ነው? በሥራ ላይ ብቻ ሳይሆን ደስታን የመቀበል ዕድል መኖሩን የረሳው ይህ ታማኝ ታታሪ ግመል ምን ምክንያቶች ተፈጠሩ? የምንለዋወጠውን ድርጊት ዋጋ ማን ይለካል? ከመካከላችን የትኛው ትክክል እንደሆነ እና የትኛው ስህተት እንደሆነ ማን ያውቃል, እና ከመካከላችን "የመጨረሻው ሳቅ" የምናደርገው? አምስተኛውን ገምት። ሳይኬደሊክ። ሁሉም የቀደሙት እና ተከታይ ግምቶች የአንድ ኑግ የተለያዩ ገጽታዎችን ለማየት የተደረጉ ሙከራዎች ናቸው። አጠቃላይ የቲ.ቢ. ኩንጋ በተመሳሳይ ጉዳይ ላይ እርስ በርስ የሚጣረሱ አስተያየቶች መኖሩን ሊያመለክት ይችላል. የጸሐፊው አቋም የተለያዩ የኪነ-ጥበብ ባለሙያዎችን ልዩ ልዩ ስብዕናዎችን መግፋት ፣የእነሱን ተባባሪ ድምርን እስከ ወሰን ማግኔት ማድረግ ፣ወደ ሙት መጨረሻ መምራት እና በመጨረሻም አስጨናቂ የማሰብ ችሎታቸውን የሲሲፊን እንቅስቃሴ ማጥፋት ነው። ታዲያ ምን ይሆናል? ታዲያ መቼ ነው በጥርጣሬ ያልተጨለመው ቀጥተኛ አስተሳሰብ ስልጣኑን በእጁ ተቀብሎ መቆለፍ ለደከመው ለስድስተኛው ስሜት በሩን የሚከፍተው? አንድ ቀን በመደርደሪያው ላይ የቆመው አርጋሊ ምስል በድንገት ወደ ሕይወት ሊመጣ ይችላል ፣ በፀደይ ወቅት ከእግር ወደ እግር እየተቀየረ ፣ እና ቀንዶቹን በመያዝ ፣ በግድግዳ ወረቀት ላይ አስማታዊ ጫካ በሆነው ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ እንሂድ? የተለካው የከበሮ ጩኸት አርጋሊችንን ያሽከረክራል፣ እና ካለፍን በኋላ ያልፋል፣ ከእውነታው ልማዳዊ የዕውነታ ደመና በላይ ይወስደናል። በህልም ውስጥ መሆናችንን እንረዳለን, እየሆነ ያለውን ነገር ምናባዊ ተፈጥሮን ተገንዝበናል, ከዚያም እንደገና እንነቃለን, ይህንን ህልም የሚያይ ሰው ምስላዊ ተፈጥሮን ተገንዝበናል. ያን ጊዜ ደግመን ደጋግመን እንነቃለን፣የቀድሞውን የኢጎ ዛጎሎች፣ፍርሀቶች፣ፍሬ-አልባ ተስፋዎች እያራገፍን...በመጨረሻም በታላቁ ካይራካን ተራሮች፣የቱቫን ሻማንስ ጥንታዊ ኮስሞድሮም እስክንቃት ድረስ። ፈገግታን በመደበቅ ቡኢቪች ራሱ ወደ እኛ ይመጣል ፣ ከተሞክሮ ሻቢያ መያዣው በሻይ ፣ ታልጋን እና የተቀቀለ በግ ቴርሞስ ያወጣል። ቃላቶቹን በብርቱነት በመዘርጋት በጥንቃቄ ይዘምራሉ: "መብላት አለብን!". ስድስት ገምትአስቂኝ ነው። የኪነ ጥበብ ፈጠራ ጽንሰ-ሐሳብ በቲ.ቢ. ኩንጋ ከለመድነው የተለየ ወደሆነ ነገር ገብቷል። ይህ ተመልካቹ ሊወዷቸው የሚገቡ አንዳንድ ነገሮችን የማምረት ሂደት አይደለም። ይህ ከፈጣሪ ጋር ያለውን አጋርነት የመግለፅ ሂደት ነው። መምህር ቲ.ቢ. ኩንጋ የራሱን ስራ እስከ መጨረሻው ድረስ በቁም ነገር አይመለከተውም፣ ምክንያቱ ደግሞ ይህን አጽናፈ ሰማይ፣ በትጋት የገለጸበት ምስል፣ በጣም ከባድ አድርጎ ስለማያየው ይመስላል። የቡኢቪች ሁለንተናዊ ጨዋታ አስቂኝ ነው። እና የእሱ ሳቅ የአለምን ሙሉ ተቀባይነት ነው, በዚህ ጨዋታ ውስጥ ለእያንዳንዱ ተሳታፊ የኃጢአት ይቅርታ እድል ነው. ሰባተኛውን ገምት። የመጨረሻ። ማስተር ቲቢ ምን ምላሽ ሊሰጥ እንደሚችል መገመት ከባድ ነው። በእነዚህ መስመሮች ላይ Kunga. ለአሥርተ ዓመታት ከግንዛቤ ውጭ ከሆነው ሥራው ጋር በተያያዙ ጥናቱ በጣም ተደስቶ ሊሆን ይችላል። እሱ ራሱ ስለ እሱ መቀረጽ ምን ያህል ግምቶች በአንድ ሰው ጭንቅላት ላይ ሊከሰቱ እንደሚችሉ እንኳን ላያስተውል ይችላል። ምናልባት እሱ ከሽምግልና ስራው ሁሉ እረፍት ወስዶ ዓይንን ደስ የሚያሰኘውን በመቅረጽ እራሱን አዝናና:: የሱ አሀዞች በአይን ከሚታዩ በስተቀር ሌላ ትርጉም አይኖራቸውም። የተቀረው ነገር ሁሉ ከመጠን በላይ መላምት ነው። ምናልባት እንደዛ. ሆኖም ፣ የእሱን ስራዎች ኤግዚቢሽን ከተመለከቱ በኋላ ፣ በፍላጎት እራስዎን በሚያስደንቅ ሁኔታ ውስጥ ያገኛሉ-ምን እየሆነ እንዳለ ይመለከታሉ እና የበለጠ አስደሳች። ምናልባት ይህ ልዩ ስሜትን መንካት ሊሆን ይችላል, በቱቫን ወግ መሠረት, አንድ እውነተኛ መምህር የሚያምር ነገር ለሚፈልጉ ሰዎች መስጠት አለበት? የእኛ ውድ ተወዳጅ ኢልክ። ከኤፒሎግ ይልቅ በማንኛውም ጽሑፍ መጨረሻ ላይ አጠቃላይ መግለጫዎችን ማድረግ የተለመደ ነው. የታላቁ ሻማን መልእክት ማጠቃለያ ጊዜ የማይሽረው ፍጡር ለእኛ የሆሜር ሲምፕሰን ትውልድ ተወካዮች ምን ይመስላል? አንዱ የቲ.ቢ. ኩንጋ ከሌሎቹ በተወሰነ ርቀት ላይ ነው. ይህ ኤልክ ነው። የእሱ አኃዝ ከተለመዱት የቡኢቪክ ግርዶሽ ኢንቶኔሽኖች የጸዳ ነው። እሱ በጣም ተመጣጣኝ ፣ ሙሉ ደም ያለው ይመስላል። ወደ እጣ ፈንታው ለመሮጥ ወይም የክፉ እጣ ፈንታ ጥቃቶችን በኃይለኛ ቀንዶች ለመመከት ባለው ዝግጁነት የእሱ ምስል ያበራል። እሱ ከውጭ የሚመጡ ተጽእኖዎችን በመቀበል ሙሉ በሙሉ ፈሳሽ ነው, እና በትንሽ ድርጊቶች የማይቀር ውጤቶችን ሊያስከትል ይችላል. ሙስ ዘና ያለ እና ትኩረት ያደርጋል. መምህሩ ይህንን ኤልክ ቀርጾ በጥንካሬው እና በውበቱ ላይ አልቆመም። መምህሩ የሰጠው ... አይን ብቻ አይደለም። እሱ እንኳን ቆንጆ ጨዋ ግንባር አለው ፣ ግን አይን የለውም። የ"ራዕይ" ስጦታ ከታወቁት በረከቶች ሁሉ በላይ መሆኑን ማሳየት ፈልጎ ይሆን? ብርሃኑን እንድናይ ፈልጎ ነው ወይንስ በአይን ሳይሆን በልብ "ማየት" አስፈላጊ ነው ሊል ፈልጎ ነው?
Home | Articles
January 19, 2025 18:57:39 +0200 GMT
0.010 sec.
