哈卡斯人最穩定的信仰之一與“Poonchakha（Puunchakh，Muunchikh）”的形像有關 - 扼殺者特徵。直到現在，在中老一代人中，還有與這種惡意神話人物相關的想法。不幸的是，在科學文獻中，沒有關於這類精神的完整、系統化的信息。在 V.Ya.Butanaev 的歷史和民族志詞典以及他的作品“Sayano-Altai 土耳其人的 Burkhanism”中，只有一個給出了這個神話人物的簡要描述 [Butanaev V.Ya., 1999, p. 91; He, 2003, p. 95]。在 V. S. Topoev 和 M. N. Charkova 的筆記“傳統的自殺方法”中有一些關於 Poonchakha 的信息哈卡斯社會的預防”[科學理論研討會材料。2001]。探險，我們設法收集了一些關於“Poonchah”的信息，並在一定程度上填補了與這個神話人物相關的空白。
目前，在哈卡斯人的口語中，廣泛使用“Poonchakh Chorche”（字面意思是Poonchakh walks）這樣的表達方式，表示一個或多個定居點的居民集體自殺； “Poonchakha hystyrbskhan”-“屈服於 Poonchakha 的影響（即上吊自殺）”[FMA，Akhpasheva (Subrakova) Z.A.]。
根據哈卡斯人的觀點，彭查克的靈魂是埃里克汗的僕人。哈卡斯薩滿 Tadi Burnakova 告訴我們：“Poonchakhtarda Ilkhan itche”-“Ilkhan (Erlik) 讓（字面意思是）Poonchakhov 進來了。”根據流行的觀念，“Poonchakh”作為精神世界的代表，對大多數人來說是看不見的。根據 V.Ya. Butanaeva：“它 (Poonchakh - B.V.) 只有千里眼才能看到，並通過她滿是洞的頭頂來識別”[Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]。根據我們的實地資料，在古代，龐恰克人像普通人一樣在人群中行走。後來他們變得看不見了。人們認為他們可以讀心術。他們發現一個人的弱點並積極利用他們的能力，迫使受害者上吊自殺。只有少數人能看到他們。
據線人說，這種精神可以有多種形式。 “Poonchakh 是一種非常可怕的生物，可以有多種形式。它可以是人、動物或樹”[FMA，Toburchinov N.P.]。但更多時候在哈卡斯人的神話意識中，他以男人（女人）的形式出現。 “Poonchakh 是一個美麗的女人。她穿著哈卡斯裙子走路。她手裡拿著一根繩子。她引誘男人並讓他們上吊”[FMA, Borgoyakova A.V.]。 “在我們的人民中，有我們稱之為 Poonchakh 的魔鬼——一個扼殺者。他們通常是看不見的，儘管老人說他們以漂亮女孩的名義行走”[FMA，Chertykova B.M]。 “Poonchakh 打扮成女人，但碰巧他看起來是個高大瘦削的男人。他的臉很可怕，眼神冷漠。Poonchakh 經過的地方，人們在那裡上吊自殺”[FMA，Gorbatov V.V.]。
Poonchah 的出現更常出現在“紅色的傍晚”——日落時分，在白天到夜晚的過渡時期[Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]。
關於 Poonchakh 的傳統哈卡斯思想深受基督教意識形態的影響。大多數情況下，這些觀點反映在對罪的看法中。據線人說，Poonchakh 是有罪之人的靈魂，其中大多數是女性。人們相信他們在地球上，不能去天堂或地獄。 “一個男人的妻子死了。他們正在慶祝守靈。然後一個女人看到一個死去的女人穿著一件舊雨衣，手裡拿著一根繩子。死者把這根繩子給了那個女人說：“不要告訴我的丈夫米哈伊爾，我來了。”她說完就消失了。女人以為繩子是給她的。然而，很快鰥夫就上吊自殺了”[FMA, Ivandaeva V.I.]。民間神話賦予了 Poonchah 負面神話人物的所有特徵。他是死神，在哈卡斯社會，死神的出現伴隨著人的死亡。薩滿聲稱這種精神出現的原因是一個人的破壞性行為“[Topoev V.S., Charkova M.N., 2001, p. 212]。根據現有的信仰，Poonchakh 在人們精神危機的時刻出現，更多經常在喝酒精飲料時。”Poonchakh 是一個人形生物，脖子上纏著一根繩子。碰巧 Poonchakh 在這條繩子裡打滾並叫人：“Kil per！” - “到這裡！”。當人們喝酒時，它尤其活躍。他經常與配偶爭吵並欺騙他們上吊自殺” [FMA, Borgoyakova V.I.]。
殺手精神以其能夠讓受害者相信他們的生活是死胡同和絕望以及死後會過上更好的生活而聞名。為所有塵世的苦難賦予“補償”一詞。 “有一個女人和丈夫過得很不好，有一次她坐在蒙古包裡做家務，看到一個男人從大鍋裡出來，對她說：“你活得很不好。你老公打你我會把你從所有的痛苦中解救出來。”這個男人給女人看了一個絞索，說：“把它套在你的脖子上，因為這很簡單。你會感覺很好。” 這位女士很想把繩子套在脖子上，但她說：“我不能這樣做，因為我有小孩。沒有我他們將如何生活。“Poonchakh 試圖說服她很長時間，但她沒有屈服於他，沒有上吊自殺”[FMA, Chertykova B.M.]。
街道（道路）是扼殺者幽靈潛伏等待其受害者的常見場所之一。道路或在這種情況下，街道以及門的神話傳說是傳統意識最喜歡的技術，用於指定與超凡脫俗的力量代表接觸的地方。在這些地方遇到 Poonchakh 的人往往成為這一事件的被動主體。此類受害人的拯救很大程度上取決於其他人（親戚或朋友）的積極行動。 “有一次我和我丈夫去 Verkh-Askiz 村守靈（四十天）。我們在我哥哥家停了下來。我們坐下來聊天。我的丈夫，他的名字叫 Kharaty，走到街上。很多時間過去了，他還沒有回來。我開始擔心，我對我弟弟說：“Kharaty 去哪兒了？他為什麼這麼久不回來？”我們決定看看他發生了什麼事。他們一打開門，一個男人從街上跳了進來。原來是我丈夫。他說他走到街上。落在他面前，變成了一個女人。女人手裡拿著一瓶伏特加，脖子上掛著一個絞索。“我意識到那是Poonchakh，開始不知不覺地慢慢後退背對著門，頭也不回。這個女人如此強烈地叫我去穀倉。她對我說：“我們把這瓶喝了，因為你是我的親人。”所以她騙我給我打電話。而人本身就是一個人。如果我和她一起去，我肯定會上吊。門很快打開了。發生這種情況時，她就消失了，“我丈夫結束了他的故事” [FMA, Mamysheva E.N.]。根據 V.Ya. Butanaev，在街上你可以通過走馬路來躲避自殺的靈魂，因為他害怕馬蹄”[Butanaev V.Ya, 2003, p. 95]。
Poonchakh 影響人們的主要方法是暗示和巧妙的欺騙，借助這些方法，他偷走了一個人的小屋（靈魂），這是他所有邪惡行為的主要目標。他鼓勵人們自殺。 “一個男人晚上正在睡覺。突然，有人敲門，男人醒了。一個陌生的聲音說：“我們上吊吧！”男人回答說他現在沒有時間，所以他不會去任何地方。山上，他的鄰居被吊死了。原來是 Poonchakh 走了。他欺騙人們，讓他們上吊自殺。很少見到他。通常能聽到他的聲音，上帝禁止一個人屈服於他的勸說”[FMA，Yukteshev A.F.]。
Bylichki 很普遍，Poonchakhi 以漂亮女孩的形式吸引年輕人，提供一起喝酒和玩樂。並且在他們喝醉的時候，勸他們上吊。人們認為，意志薄弱的人會同意勸說並上吊自殺。通常可以看到這些靈魂成群結隊地移動。 “這些惡魔經常成群結隊地行走。所以在七十年代，他們來到莫洛托夫村，人們開始陸續在那裡上吊自殺” [PMA Chertykova B.M.]。
如上所述，在哈卡斯人的神話意識中，與山脈相關的景觀佔據了中心位置，與人民的起源有關。山中“住民”（鬼）的內在性質不同，對人具有一定的潛在危險性，常被認為等同於邪靈的內在本質。在哈卡斯語中有一種說法“tag harazy”——山煞。民間神話有時會在山區“定居” Poonchakha 也就不足為奇了。據一些線人說，自殺的靈魂被描述為住在山里的生物：“有一種生物叫做 Poonchakh。這些是山地生物。不是每個人都能看到它們。他們說他以女性形態行走，用繩子. 他穿著民族服飾。夜間行走，經常在棚子裡看守人。Poonchakh 喜歡出現在人們飲酒的慶祝活動的地方。，所以馬不能走路，停下來，打鼾，只會動耳朵。馬很好地感受到了精神的接近“[FMA，Borgoyakova A.N.]。
根據 Khakass 的想法，Poonchakh 以輕而易舉地擺脫生活困難的幻想來激勵人們，並最終打破一個人內心的自殺障礙，並保證他會得救。 “我們村里住著一個叫凱薩爾的人，他的女兒死了。他悲痛欲絕，甚至想上吊。有一天，他醒來後，走向鐵路。他選擇了一棵白樺樹上吊。他坐下靠近它。突然他聽到有人的聲音：“他去哪兒了？他會在哪裡？” 凱薩爾以為他們在找他。他建議如果他上吊自殺，他們會救他。他變得平靜，給自己套上套索。在最後一刻，凱薩爾改變了主意。他回到家問：你是來找我的嗎？人們說他們甚至沒有註意到他是如何離開家的。Poonchakh 太騙人了。人們帶著得救的希望去了另一個世界。 [FMA, Sunchugashev S.P.]。
在普遍的看法中，任何對自殺的模仿（包括喜劇）都是對 Poonchakh 的“邀請”。魔鬼扼殺者俱有超凡脫俗的本性，他的暴行經常在人們睡覺時出現。 “有一次，一位母親因為一些事責罵了女兒。女兒非常生氣，決定嚇唬她的母親。她出於怨恨假裝想上吊。她拿著繩子離開了房子。人們會跑來她，誰會安慰她，勸她不要自殺。沒有人來。女孩回到家。晚上她做了一個夢。一個紅著大臉的年輕女人來到她面前。她穿著運動衫和防水油布靴子。她她手裡拿著一根繩子。她對女孩說：“我們走吧！”女孩開始朗讀祈禱文並為她洗禮。女人離開了“[FMA, Borgoyakova M.Kh.]。
按照傳統觀點，所有的哈卡斯人從一出生就受到蓬恰克的負面影響。因此，在過去，當孩子出生時，必須進行特殊的“切斷絞索”的“預防”儀式。 “巫師說，哈卡斯人的孩子出生時脖子上套著套索，因此我們的人很容易患 Poonchakh。我們有一個習俗，孩子一出生，就必須用鋒利的刀從喉嚨處輕輕劃過自下而上，然後劃一條線。這樣，就得到了一個十字。Poonchakh 無法欺騙這樣的人”[FMA，Yukteshev A.F.]。
哈卡斯人認為，家庭中有上吊自殺案例的人更容易受到 Poonchakh 的影響。他們經常在睡覺時來找這樣的人。以下故事很好地說明了這一點：“一家人晚上睡在一間小屋裡。他們睡在地板上，鋪著羊皮大衣。家裡有七口人——一位母親和六個孩子。沒有父親。晚上，大兒子從吵鬧聲中驚醒。夢中的母親在與無形的敵人搏鬥，呻吟。兒子爬到這件事上，把她吵醒。他問她發生了什麼事。母親說她不記得了什麼都沒有，生了火，吩咐她的兒子照顧她，然後上床睡覺。早上照顧她，但什麼也沒發生。母親一大早就醒了。和往常一樣去奶牛那裡餵奶和擠奶. 然後，不知從哪裡冒出來了一個算命先生。她是金發藍眼睛。媽媽，她的名字叫 Aksinya，讓她的祖母算命。她同意了。她用裝滿玻璃的玻璃算命水。算命先生往這個玻璃杯裡投了一枚硬幣，這是 Aksinya 給她的。她喝了一杯伏特加，開始猜測。她看著玻璃杯說：“哦，Aksinya，你差點勒死了 Muun chih——窒息的惡魔。他通常會勒死那些家裡有人被勒死的人。 Muunchih用繩子走路，請人窒息。弱者自扼，強者搏之。 Aksinya 的父親被勒死了，因此 Muunchikh 想要勒死她。奶奶說她會把他趕走。她開始念一段祈禱文，用手做了一些動作。穆恩奇哈追了半天，終於停了下來，表示不會再加害了。事實上，從那以後這個惡魔就沒有出現在 Aksinya 的家裡”[FMA, Burnakov A.A.]。
在這種精神習慣了一個人的情況下，暗示他窒息，模仿魔法被用來保護這個人免受 Poonchakh 的傷害。 ”他們把裘皮大衣塞滿草，用麻繩或一捆絞草綁在樹上，然後用鞭子抽打掛著的裘皮大衣，聲稱衣服的主人是上吊自殺的，喊著他的名字。當填充的草腐爛和分崩離析時，他們相信 Poonchakh 不會再來了”[ Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]。與這種精神作鬥爭的另一種方法是“用裝滿銅或青銅按鈕的槍射擊”[同上，第 95 頁]。
根據 V.Ya. Butanaev, strangler spirit 的棲息地是長滿黑刺的河岸或靠近漩渦樹的地方 [Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]。根據我們的材料，房屋的屋頂可能是 Poonchakhov [PMA, Kulumaev K.M.] 的棲息地。同時，根據流行的信仰，他們居住在某些地方 - “Poonchakh chir”（Poonchakha 的地方（字面意思是土地））。人們相信在這樣的地方必然會發生某種不幸，其中一個人在樹上吊死了。我們設法寫下了以下故事：“我們去 Tashtyp 採鳥櫻桃，去了“Tigir Kurze”這個地方。我們一直收集到天黑。我們收集了滿滿一桶，然後回家。前方，在一片麥田裡，靠近白樺樹，我們看到一個人，我們以為是看守人，現在他要趕我們走。我們的馬在離我們不遠的地方吃草，一個人從我們身邊走過，突然不見了。我們騎著馬。突然，馬站了起來。我們的一個女孩越過它，馬繼續前進。我們到達了 Nizhnyaya Teya 村。我們告訴人們我們看到了一個黑人。我們被告知我們已經通過了“Poonchakh chir”——那個地方Poonchakh 還活著。一個叫Tazoy 的人最近在那兒上吊自殺了。他們說我們跨馬很好，否則會出事。當我們回到家時，我們都想自殺，想上吊。幸運的是我們，沒有人上吊自殺” [FMA，Ulturgasheva Z.S.]。
在哈卡斯人的神話意識中，轉世能力是異界生物的主要屬性之一。 Poonchah 的形象與他以各種偽裝對人表現出的侵略性有關。死亡的精神，以各種形式和方式，常常迫使一個人自殺：“我一個人住。一旦房子的門打開，一隻黑色毛茸茸的大狗進來了。它的大小小牛。我問她：“你是人還是狗？”她回答我：“我是人。”我告訴她：“你是什麼人，你是狗。”她離開家去找鄰居。很快她就發現他上吊自殺了。在那之後，第二天，一個拿著左輪手槍的男人來了，威脅地對我說：“上吊！”。我坐著，好像什麼都沒有發生了，但他並沒有落後於我，一切都讓我上吊。在某個時候，我有這種願望，但我好不容易才克制住。正如人們後來告訴我的那樣，那是 Poonchakh。他在村子裡走來走去，結果，七個人，大部分都是男人，被絞死了。Poonchakh 偽裝成一隻黑狗走路，但碰巧她的人民以一個美麗的裸體女人的形像出現，她手裡拿著一根繩子。她遇到的每個人, 她做了一個耙子[FMA, Chelchigashev E.N.]。
人們普遍認為，另一個世界的被絞死的人會成為這種精神的騎馬 [Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]。也許這反映在這樣一種信念上，即 Poonchakh 在飲用酒精飲料時可以坐在一個人身上並對他的靈魂產生負面影響。 Poonchah 的受害者此時開始記起舊日的恩怨，他的一生在他看來都是“黑色的”。於是，一個人產生了輕生的念頭。與此同時，酒精中毒加劇了這種情況。 Poonchakh 注意到一個人的狀態，不引人注意地建議：“用繩子把自己綁起來，把它繞在脖子上！”一旦有人在脖子上套上繩子準備上吊，Poonchakh 拉住他的腿，他就上吊了 [FMA, Archimaev E.K.]。下面的故事很有趣：“一個牧羊人把羊牽到一個koshara，突然聽到有人的聲音：吊死你！只是開始很困難，然後很容易有趣！”。聲音被聽到但看不見。牧羊人離開羊圈回家了。我走到橋上，那個聲音又重複了一遍：“把你自己吊在這裡！”。如果牧羊人喝醉了，他會上吊自殺，但他沒有。 Poonchakh 就這樣欺騙人們，在他們的脖子上套上套索，強迫他們上吊。這個惡魔從一個村莊走到另一個村莊。那裡的人自殺。 Poonchakh 在 Kyzlas、Kazanovka 和其他村莊”[FMA, Ivandaeva V.I.]。
根據 Khakass 的想法，Poonchakh 可以在不同的地方長期追捕他的受害者，直到他達到他的目標。我們聽說了以下故事：“他們說 Poonchakh 過去常去 Kazanovka。一位獵人帶著豐富的獵物從針葉林回來。可怕，不人道。他問獵人：“這樣那樣的人住在哪裡？他問陌生人：“你為什麼需要他？” 陌生人回答說：“我已經找了他很久了，找不到他。我需要他。” 這人一走，獵人就心神不安，他很害怕，毫無負擔地趕回家。在家裡，他說他遇到了一個可怕的人，正在找這樣一個人。 六人們開始保護他正在尋找的陌生人，以免他出事。但是，他們仍然沒有看到，這個人上吊自殺了。“Poonchakh go nime alakhtyrip，這是半個標記” - “Poonchakh，所以欺騙，他殺了” [FMA, Sunchugashev S.P.]。
根據普遍的看法，Poonchakh 經常向人們要衣服，如果有人給他，那麼很快這個人就會上吊自殺 [FMA, Gorbatov V.V.]。 Khakasses 開發了許多預測 Poonchakh 出現的跡象，例如，看到繩索掛在森林裡的樹上預示著附近村莊居民的自殺 [FMA，Patachakova M.V.]。
如前所述，為了避免麻煩，禁止提及惡靈的名字，Poonchakh也不例外。我們聽了一個很有啟發意義的故事：“一天晚上，一位老人躺在爐子上。一位鄰居走進屋子。她問當時不在家的女主人。老人決定對他開個玩笑在她的生活中，她去了 Poonchakh 上吊自殺。一位鄰居去尋找一位老婦人。晚上，一個陌生的男人手裡拿著一根繩子走進屋子。陌生人走近老男人並喊道：“滾出去在這裡！”。那人用盡全力打老人，他從火爐上掉了下來。那人離開了。那是 Poonchakh，所以你不能那樣念他的名字，尤其是在晚上“[FMA， Borgoyakova M.Kh.]。
傳統上，與 Poonchakh 的戰鬥由薩滿領導，薩滿舉行特殊儀式驅逐“扼殺者”。在哈卡斯人看來，薩滿同時可以自己傳送“死靈”。
綜上所述，可以說與 Poonchakh (Muunchikh) 精神相關的信仰在 Khakass 中廣為人知並經久不衰。他被認為是一種惡毒的精神，通過絞刑促成人們的自殺。在哈卡斯信仰中，他被描述為惡魔般的存在，通常是普通人看不見的。同時，他可以以各種形式出現，但最常見的是以女人的形式出現，手上或脖子上套著套索。根據傳統觀念，Poonchakh 會拜訪更經常喝酒的男人。通常，這個過程的結局是悲慘的。同時，Poonchah 可以在人們睡覺時拜訪他們。 Poonchakh 的“行走”解釋了哈卡斯村莊的集體自殺。根據流行的看法，所有出生的哈卡斯人都受到 Poonchakh 的負面影響。因此，在過去，當孩子出生時，會進行特殊的“斷環”“預防”儀式。但正如哈卡斯人所相信的那樣，家庭中有上吊自殺案例的人更容易受到 Poonchakh 的影響。與蓬恰克的戰鬥是由薩滿領導的。有一個事實被記載，這表明哈卡斯人相信在蓬恰克可以轉化死者的靈魂。因此，Khakas 的神話儀式傳統從中世界的各種靈魂中挑選出 Poonchakha（魔鬼扼殺者）。他被賦予了惡靈的所有特徵，給與他接觸的每個人帶來死亡或不幸。 “給超凡脫俗的有害原則習慣性的塵世形式，傳統文化的承載者促進了他們與它的接觸和反對”[Traditional outlook, 1989, p. 108]。與 Poonchakh 相關的信仰受到基督教的影響，這體現在死者靈魂的觀念和防止這種精神的負面影響的方法上。社會的許多社會問題都反映在對其來源的神話解釋中，即 Poonchakh 本人。
所用文獻清單：
1. Butanaev V.Ya。哈卡斯-俄羅斯歷史和民族志詞典。阿巴坎：KhSU 出版社，1999 年，- 240 頁。
2. Butanaev V.Ya。 Sayano-Altai 突厥人的 Burkhanism。阿巴坎：堪薩斯州立大學出版社，1999 年，- 260 頁。
3. Topoev V.S., Charkova M.N.哈卡斯社會預防自殺的傳統方法。// 科學理論研討會材料“人類生態學：傳統社會的自殺問題”。 M. 2001
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January 19, 2025 19:07:41 +0200 GMT
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