图瓦共和国。我们的祖国是天空。
近几十年来，人们对图瓦共和国文化的兴趣不断增长和加深。出生于这个多山国家的西方游客中，这种兴趣已经发展成为一种流行病，一种异国情调的竞赛。毫不开玩笑地说，在这个被萨彦岭环绕、亚洲地理中心的共和国，有着其他任何地方都难以直接类比的反差。
你还能在哪里找到错综复杂地交织成一个景观有机体的山脉、草原和针叶林？夏季+ 55 和冬季 - 55 摄氏度的温度还有什么地方？您还能在哪里看到驯鹿和骆驼一起喝同一个泉水？与俄罗斯联邦的大多数其他城市一样，图瓦首都克孜勒市的中央街道之一是列宁街。但是，您还能在哪里看到同名的街道，上面翱翔的是猎鹰，而不是寒鸦和猎鹰？
同样奇怪的是居住在这片土地上的人们的性格。他们对成吉思汗无畏勇士的基因记忆傲然升起在白日的浮沫之上，而牧羊人、猎人和僧人谦逊的心在每时每刻都焦急地寻找生命智慧的温朴。旧石器时代工具的考古发现、回鹘和突厥汗国的堡垒，以及从中国殖民地的封建制度向苏联自治的发达社会主义制度的转变，都将世界历史烙印在图瓦的身体上。古代图瓦精神文化的源头是萨满教，后来吸纳了西藏喇嘛的教义。
泰维尼亚人认为，圆顶的萨彦岭是人间距离天堂最近、最顺从其意志的地方。他们认为他们的祖先是天界的后裔，并以同样的方式产生了所有其他人类种族、种族和文化。出于这个原因，任何人访问与铁路有关的处女地，有时是公路，他们都会遇到这片土地作为他们期待已久的亲戚，他们回来丰富他们的历史经验。而最近来到这里的大多数俄罗斯人或外国公民都不可避免地经历了一种叫做“图瓦病”的冲击。惊叹于当地居民在严重的社会动荡条件下生存的能力，游客们随之产生一种奇怪的感觉。这是一种心痛的感觉，当满肺都是山间空间的清新，或是大神的造物落入手中。当你不能称这片土地上居住的人说的是祖国这个词以外的陌生语言时，这就是这种感觉。
艺术雕刻。许多河流流入叶尼塞河。 传统的图维尼亚艺术微型雕刻艺术是一串混合石念珠，其末端在古代遗失，每颗珠子都是一个时代的历史，由大师的双手雕刻而成。每个大师都继承了老师的技艺，并通过了重现某些经典的考试，开始了独立的航行——大胆探索新的不败之路。因此，传统得以保存和发展。在一个变革的时代，我们面临着选择下一个要串在项链串上的珠子，以及将哪些珠子留在场边的选择。 图瓦雕刻师最近在家庭圈子里接受了幼儿时期的创作技能，有时甚至声称他们的才华来自神秘的来源。现在他们毕业后接受了相应的职业教育。时至今日，图瓦人灵魂的活脉搏在多大程度上体现在石头上？目前，在西方美学家眼中大受欢迎的第维尼亚风格正逐渐取代现代俄罗斯文化封面上的主题“套娃”，形成新模板。需求创造供应，需求的增加滋生了大众流行文化的可爱怪胎。问题是，我们是否能够分辨出诞生于痛苦中的杰作，它们被设计成像拨子一样唤醒我们灵魂最隐秘的琴弦的声音，还是“五斗柜上的七头大象”的后现代魅力掩盖真正人才的光芒？这个选择有标准吗？ Tyva 雕刻是许多民族风格形态的交织。这首和谐的交响曲既包含了斯基泰动物风格的元素，也包含了中国应用艺术的传统特征。图维尼亚雕刻包含蒙古和西藏图案，与西伯利亚北部人民的创造性可塑性密切相关。与理解其内部机制的工作相关的第一个问题是，不仅缺乏令人信服的艺术批评类别来隔离其细节，而且缺乏对其风格边界的定义。尝试至少用设计虚线绘制这样的边界，值得强调几个基本点。首先。 Agalmatolite——图瓦雕刻师的主要材料——是一种塑性软石，主要有白色、棕色和黑色三种颜色。第二。一种特殊的雕刻方法，当图像的轮廓和体积通过装饰性和装饰性切口雕刻时，这为图像的情感解读增加了一些额外的维度。第三。寻找“日常无限”的有形表现的情节定位。这项搜索是在动物风格、家用微缩模型、佛坛雕塑以及 12 年周期的巫师和占星术动物雕塑的类型中进行的。国际象棋的切割一直被认为是一个特殊的掌握点。也许图维尼亚雕刻的主要特色是一种特殊的情绪。这种非常难以捉摸、难以辨认的因素是“天人”内心深处愿望的表现。这种意境也是图瓦艺术传统的精髓。只有当一位特定的雕刻师能够为他的观众提供这种特定的体验时，才有可能谈论他真正属于 Uriankhai 地区的艺术传统。 白龙。简介。 他的名字叫塔什乌尔·布维耶维奇·贡噶。这个名字是图维尼亚语，意思是“固体”。父亲在蒙古语中被称为布欧，“子弹”。贡嘎姓氏源于藏语，意为“幸福”。他出生于 1940 年。在他 5 岁时，当时为数不多的在世喇嘛之一承认他是图瓦和蒙古天庭萨满王室的继承人。这个男孩以令人难以置信的能力而著称，后来表现出一种罕见的艺术天赋。 萨满来自图瓦语“ham men”——“看得清楚的人”。白人萨满从祖先那里获得力量。首先，看到真相是一种特殊的恩赐。 Shulbus - 魔鬼伤害人，诱惑他们的灵魂。他为一个人的思想而献出自己的思想，从而注定了他的精神堕落、疾病和所有可能的不幸。巫师必须击退恶魔，将他赶走。真相是他的主要武器。他必须能够承受各种恶魔的攻击。他将不得不自己承担其他人的疾病，如果这不能摧毁他，舒尔布斯就会让人们反对他。他将永远孤独。作为亲戚中的弃儿，他将不得不成为他们在天堂面前的保护者，为那些在黑暗中的人祈求宽恕他们的罪过。萨满必须通过个人经验来增加自己的力量，在生活的曲折交织中不断寻找正确的解决方案。与来自其他世界的众生交流，他自己将不再是一个人。每一秒都与宇宙的整体基础发生碰撞，他的人格就会消亡。它将变得空虚。他将成为“Buga-ham”，一头萨满公牛，不再受地球引力的束缚。雷鸣会变成他的笑声，所有的元素都会尽职尽责地服从他。他会像阅读一本打开的书一样阅读人们的灵魂。他所剩下的就是上帝的愤怒——拒绝任何一种罪恶，任何阻碍真理存在的障碍。那么最后的考验就在等着他。面对人们因自己的无知而受苦的公开证据，他将不得不克制自己成为他们冷漠无情的惩罚者，认为他们不值得同情。只有找到与世界的不完美调和的方法，他才能成为伟大的萨满。人们这样说。 不是每个人都通过了考验。他们酗酒，心碎而死，发疯。到二十世纪四十年代初，几乎所有的图瓦萨满教徒，大约三千人，以及一万多名佛教喇嘛和胡瓦拉克人都被斯大林的镇压机器肉体灭绝了。精神传统存在的事实被置于深渊的边缘。塔什库贡嘎秘密地接受了他为亲人所立的热心十字架，并秘密地背负了几十年。他们说他既是制表师又是摄影师，建立了村委会，后来他担任村长。他是一名森林官员，负责保护针叶林免遭纵火。没有人知道他的一切。可以肯定的是，在对改革的预期中，他通过组织第一次萨满“聚会”使图瓦的精神传统合法化。他和他的朋友们一起，用自己的积蓄在埃尔津和图瓦古都萨玛加尔泰建造了佛寺，直到今天他仍然在那里工作。无论是骗子的诽谤、偷猎者的卡宾枪、盗马贼的刀，还是他羊群的聋子、冷漠的醉酒，都无法击垮他。对于他的部落同胞来说，他是一位无与伦比的治疗师，在任何生活情况下都是常识的中坚力量，对于他在图瓦和俄罗斯联邦以外的学生和追随者来说，他是一个传奇人物。他是大师。他的灵名是白龙。正如俄罗斯真正的手艺大师所发生的那样，他的中间名 Buuevich 对他来说是一种真正尊重和亲属机密的吸引力。 人们说，Buuevich 就是这样开始了他的雕刻师生涯的。有一次一位猎人来问他，他在针叶林中杀死的那些动物的灵魂会怎样？有时他看着他们的眼睛，然后问自己，当他的时刻到来时，他会发生什么事？他的孩子们也问起这件事。他不知道该如何回答他们，也不知道养家糊口的另一种方式。 Buuevich 没有对这个人说什么，只是要求把他打死的羚羊角带来。几天后，他给了猎人一个用角雕刻的这种动物的微型图像，在上面读了一篇塔里纳语，这是图瓦和蒙古通常所说的衷心祈祷，对着它吹了三声，据说把它放在了蒙古包里在家庭照片旁边。从那以后，叶尼塞河下面流过很多水。这位猎人成为了一家大型林业企业的负责人，他的儿子出家，正在北印度研究药师佛的密续，他的女儿则在圣伦敦从事美容鉴赏家的出版业务。当猎人给他带来亚曼和麋鹿的角时，我们就有机会接触到真正的艺术。 高级风格的秘密。 伟大的萨满不喜欢说“那里”等着我们的是什么。他没有告诉任何人，也没有告诉任何人他是如何使用大多数专家认为原则上不受艺术处理的材料来工作的——亚曼和麋鹿的鹿角太硬且有颗粒感。用空气的无用振动来测量最内在的语义脉动不是萨满的职责。他给了他的朋友们一个机会，通过解决默认拼图，成为和他一样的礼物的拥有者——“看见”。但是你如何利用这个难得的机会呢？这份礼物的本质是什么？ 历史上有几个精神艺术的杰出例子，当人们将他们的个人意识溶解在宇宙和谐的统一体中时，就有了与周围的人分享他们体验的高度的天赋。 “无法言喻的智慧歌手”让听众留下了副歌，如果正确理解，它们将成为整体感知的触发因素。尤其是伟大的瑜伽士密勒日巴在西藏唐卡上被描绘成双手靠近耳朵：声音自己听到。没有人会将内部与外部分开。只有包含宇宙的自我存在的思想。 Sufi sheikh Omar Khayyam 醉酒 - 一颗开放的心。他的歌曲是关于粘土的——粘土是所有生物无常和死亡的象征。这份记忆让他把生命的每一刻都当成最后一刻来享受。对于著名的禅师苏轼来说，他所有诗歌的解码器都是顺流而下的小船形象。不需要努力去理解真相——她自己会尽一切努力让这件事发生在你身上。为此向她敞开心扉就足够了。 Buuevich 为我们准备了哪些线索？他对其他艺术类型最“沉默寡言”的是什么？这些骨头模型包含哪些祈祷和咒语，许多人将其视为强大的护身符，而其他人则将其视为无法模仿的杰作？在不言而喻中看到明显的游戏是不是太冒险了？我相信，如果您敢于拉出第一条线，编织出 T.B. Kung 雕刻的图案地毯，那么迟早您可以解开神秘密码和文化模式的神秘纠结。迈出传奇人物 Buuevich 艺术一生经典化的第一步，我敢于对“他是谁，他来自哪里，他要去哪里”这个话题做出一些猜测，邀请我们与他一起。 猜第一个。 形式主义。试验一种非常奇特的质地的可塑性，玩弄它的不均匀性，大师释放了一些无价的东西，一些是生命本身连续性的属性。锐意注视众生之形体，他首先祭祀空间，作为众生的容器。他所有的作品都是在非创造能量的描图纸上勾勒出转瞬即逝的印象。他着手考虑的任何特定图像都像海洋中的一滴水。这滴水本身很有趣，还因为它显示了包含它的所有其他水滴的完整性，最重要的是，水本身，所有水滴都是由水组成的。 第二个猜测。方法论。一方面，这些雕像的细节程度不同，另一方面使用不同的材料加工技术。对某些元素的非常精细、一丝不苟的阐述、对表面的仔细切割和打磨通常与不那么仔细的细节密切共存。这不失为一种巧妙的方式，将观者的自发性从由语录、历史文化格局、微观和宏观模板构成的微缩艺术轮廓的边缘，引导到深度、核心。图像本身。他故意用他的不和谐来激怒我们，创造出一种情感潮流，洗掉烟熏眼中的面纱。他是自发性人工制品的生产者，摧毁了艺术感知的机械性的滚花痛苦老茧。作为创造性破坏的传教士，T.B.贡嘎耐心而无情地将观者的注意力从图像的物质载体上移开，使人们能够看到纯粹的体验，更有意识地看到自己。 第三个猜测。心理。结核病贡嘎是一位动物画家。这可能意味着他使用动物形象来表现他的人物的心理方面。在他笔下的人物中，可以看到这种或那种动物是人性或某种情感状态的浮雕形象。次要特征被忽略，有利于将最重要的特征放在显微镜下。同时，本着鹿是贵族、蛇是智慧这一事实的精神，我们注定不会进行原始类比。相反，我们正在等待一个暗示，即这里呈现的山地针叶林动物群很可能是人类弱点和美德的一种尺度，一种人类姿势和立场的衣橱，以及由此产生的问题，“谁你自己会吗？ 猜猜第四个。戏剧性的。 T.B. 工作的主要动机之一。贡噶是普世戏剧的主题。这部剧是在一个由全宇宙每一个人平等权衡的舞台上上演的。在金鸡身上，一种相当可恶的日常思维方式，他看到了威严的宇宙王，在黑龙身上，可怕的风暴之王，他看到了邻居的酒鬼，一个爱欺负真相的人。他笔下的所有英雄，每个人都有自己的人生故事，一套品质，适合同一规模，并肩并肩谦虚，被命运的丝线交织在一起。他们在今生扮演的角色远未结束。我们回到家，脱掉鞋子和外套，越来越贴在脸上的面具，和这场演出的导演——寂寞保持一对一。在为明天做准备的同时，面对无数的可能性，我们为自己选择了什么样的角色？是什么原因让母牦牛成为单亲妈妈，将她的胜利藏在长长的羊毛卷里不被流言蜚语所掩盖？这位诚实勤奋的骆驼忘记了不仅在工作中还有机会获得快乐，他的动机是什么？谁来衡量我们交换的行为的价格？谁知道我们谁对谁错，谁能笑到最后？ 猜第五个。迷幻。所有之前和之后的猜测都是试图看到同一个金块的不同方面。全面阅读 T.B.昆噶很可能暗示在同一问题上存在相互排斥的意见。作者的立场是推动他亲爱的艺术鉴赏家的不同亚人格，将他们的联想集聚磁化到极限，将他们引入死胡同，并最终关闭他们令人担忧的智力的西西弗斯活动。那么会发生什么？那么，什么时候直接的直觉，不受疑惑的影响，将力量掌握在自己手中，打开厌倦了被关起来的第六感的大门？有没有可能有一天，站在架子上的盘羊雕像突然活了过来，灵活地从一只脚换到另一只脚，然后抓住它的角，穿过壁纸上已经变成魔法森林的图案？手鼓有节制的轰鸣声会驱使我们的盘羊，一个接一个地经过，它将带我们越走越远，越过习惯性现实形式的云层。我们会明白自己是在做梦，意识到正在发生的事情的虚幻本质，然后我们会再次醒来，认识到看到这个梦的人的虚幻本质。然后我们会一次又一次地醒来，抖掉自我外壳的旧皮、恐惧、徒劳的希望……直到我们最终在伟大的 Khayyrakan 的群山中醒来，那里是图瓦萨满巫师的古老航天发射场。 Buuevich 本人会面带微笑地走到我们面前，从他那破旧的箱子里拿出一个装有茶、塔尔甘和煮羊肉的热水瓶。热切地吐出歌词，小心翼翼地唱道：“我们必须吃饭！”。 猜六。讽刺。很明显，艺术创作的概念掌握在T.B.手中。 Kunga 已经成熟为不同于我们习惯的东西。这不是生产一些观看者应该喜欢的对象的过程。这是表达与造物主团结一致的过程。结核病大师贡嘎并没有认真对待自己的作品，显然是因为他没有看到这个他如此勤奋描绘的宇宙过于严肃。 Buuevich 的通用游戏是一部喜剧。他的笑声是对整个世界的接纳，是这场游戏中每个参与者的罪恶宽恕机会。 猜第七。决赛。很难想象 T.B. 大师会作何反应。昆噶在这些线上。有可能在一堵无法理解的墙后面生活了几十年，他会对自己作品的针对性研究感到非常满意。可能连他自己都没有意识到，一个人的脑袋里，究竟能浮现出多少关于他雕刻的猜测。也许他只是从他所有的萨满工作中休息一下，通过雕刻令人赏心悦目的东西来娱乐自己。他的数字除了肉眼可见之外没有任何其他意义。其他一切都是多余的猜测。也许是这样。然而，看完他的作品展后，你会不由自主地发现自己处于一种奇怪的状态：你看事情的方式更加超然，也更加有趣。也许这就是那种非常特殊的心情，根据图瓦传统，真正的大师应该给予那些寻求美好事物的人？ 我们亲爱的麋鹿。而不是结语。 在任何文章的结尾，习惯上进行概括。伟大萨满的信息摘要，一个来自永恒的存在，对我们这些荷马·辛普森一代的代表来说是什么样的？ T.B. 的作品之一。贡嘎离其他人有一段距离。这是麋鹿。他的形象没有通常的 Buuevic 怪诞语调。他看起来非常匀称，充满活力。他的身影闪耀着准备冲向他的命运，或者用强大的角击退邪恶命运的攻击。他在接受来自外界的影响方面是完全流畅的，并且能够以最轻微的行动造成不可避免的后果。驼鹿放松而专注。雕刻这头麋鹿，师父不吝于冠以其力美。师父赋予他的不只是……眼睛。他甚至有一个相当不错的额头，但没有眼睛。他是想表明“异象”的恩赐高于一切已知的祝福吗？他是希望我们看到光明，还是他想说“看”不是用眼睛，而是用心？
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January 19, 2025 18:51:26 +0200 GMT
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