图瓦萨满终身会长，世袭萨满旧习俗
图瓦共和国
根据官方消息，Mongush Borakhovich Kenin-Lopsan 于 1925 年 4 月 10 日出生在图瓦人民共和国 Dzun-Khemchik kozhuun Khondergei 河附近的一个小村庄。由于他头上的头发很长时间没有长出来，他的童年昵称取代了名字，是来自 Mongush 氏族的 Tas（“秃头”）。他们的祖先是养牛人、铁匠、著名的说书人和巫师。父亲 ？ Mongush Bora-Khoo Kendelgeevich 是一位猎人、说书人和脊椎按摩师，他能说流利的中文和蒙古语。他家有没有出名的巫师和民间高手？杜鲁什唐杜克。母亲？ Mongush Sendinmaa Shiizhekovna 属于 Sat 氏族。她的血统中是否也有巫师？ Sat Sevilbaa 和 Kuular Khandyzhap（Kenin-Lopsan 的祖母）。 Kuular Khandyzhap是一位著名的巫师，人们称她为Kham-Urug或Kham-Kadai，意思是“巫女”、“女巫”。
宝拉胡家族有很多孩子吗？ 9个姐妹和6个兄弟；塔斯排名第六。三岁时，他的记忆力让周围的人惊叹不已：讲故事的人会唱一个童话故事，第二天男孩会从头到尾复述一遍。有一次，一位西藏游僧来到他父母的蒙古包。父亲问他为什么他的一个儿子不长头发。和尚看着男孩说：“他将成为一个有智慧、有学问的人，但他还不知道。现在他？ Kenin-Lopsan（译自藏文“kenin”意为“愚蠢”、“愚蠢”；“lopsan”？“圣人”、“有学问的人”）。他还补充说：“这孩子一定会写的，让他走自己的路吧。”
因此，来自 Mongush 氏族的 Tas 变成了 Kenin-Lopsan，Mongush 姓在收到官方文件时被记录为名字。
九岁时，Kenin-Lopsan 患上了萨满疾病。晚上他赤脚出去，即使是在冬天。咕哝着什么，和某人说话。他的祖母是巫师吗？ Kuular Khandyzhap 开始发誓，并预言自己会追随她的脚步，成为天界萨满：“我会去另一个世界吗？他将在我之后继续担任萨满。”奶奶什么时候给了他力量？病已经过去了。
“我的祖母是一位伟大的巫师，？ M.B.说肯宁洛桑。 ？她在kozhuun很有名气，因为她的活动被当局三度处罚。第一的 ？逮捕了她的儿子，宣布他是人民公敌和日本间谍。他与政府成员一起被枪杀。 12 天后，也就是 1934 年，我的祖母也被捕了。她因“反革命罪”被判处5年有期徒刑。 20世纪40年代中期，图瓦加入苏联，再次被捕，罪名是反苏宣传。然后她 63 岁，她再次被定罪，现在已经 15 年了。当然，官方的指控只是毁掉这位在世的伟大萨满的借口。”
即使在童年时代，M.B. Kenin-Lopsan 开始写诗和故事。第一次发表是在他 13 岁时在当地一家报纸上发表的。那时，他还在茶丹村的一所七年制小学读书。然后，他翻译了A.S.的一些作品。普希金。 1947年，他的诗作《图瓦的欢乐》在当地一份青年报纸上发表。同年，他前往列宁格勒国立大学学习。
1953 年从列宁格勒国立大学毕业后回到图瓦，M.B. Kenin-Lopsan 作为东方语言学专家，开始在克孜勒的师范学院教授图瓦语和文学。然后，他在图瓦图书出版社担任了 13 年的编辑。 1956年出版诗集《大道》，1965年？第一部长篇小说《大河急流》。
萨满主题一直存在于 M.B. Kenin-Lopsan，尽管有禁令。 “在那些日子里，人们普遍认为图瓦科学家不从事图瓦萨满教，？回忆起 M.B.肯宁洛桑。 ？事实上，科学家们非常害怕这个话题。如果他们考虑到这个问题，他们就偷偷地做了。因此，没有人知道我在收集萨满民间传说。即使是我秘密会见的巫师。有一次我听说一位外国科学家、一位匈牙利研究员、东方学家和民族志学家 Vilmos Diosegi 来了。我们见面的时候，他问我是否修行萨满教。我告诉他我已经写了一篇关于这个主题的科学论文，但我不敢给任何人看。然后他让我阅读我的一些研究。第二天，我给他带来了一本关于图瓦巫师葬礼的著作。”
自 1966 年起Kenin-Lopsan 在图瓦国家地方历史博物馆（现为以 Aldan-Maadyr（60 位英雄）命名的共和党地方传说博物馆）工作。R. Itsa 在书中描述了他早期作为人种学家的生活。寂静的岩石”（M.，1966 年） 在 1972-74 年的研究工作中，他在 Kungurtug 附近的一个洞穴中发现了具有世界意义的最稀有的纪念碑 - 108 卷的佛教经文集“Ganjur”和“Danjur ” 梵文北京版225册。现这些书籍是图瓦博物馆最重要的展品。
1980年和1985年M.B. Kenin-Lopsan 成为图瓦和俄罗斯联邦文化荣誉工作者； 1982年？在列宁格勒捍卫他的博士论文，主题是“图瓦萨满教的情节和诗学”。 5年后，他的专着《图瓦萨满教的仪式实践与民俗》出版。 19 世纪末——20 世纪初》，为论文全文。该书由苏联科学院西伯利亚分院历史、语言学和哲学研究所在新西伯利亚出版，随后获得了重大的民族志意义。
1991 年，俄罗斯联邦总统 B.N.叶利钦授予 M.B. Kenin-Lopsan 因文学服务而获得人民友谊勋章。他还被授予“图瓦共和国人民作家”称号。同年，计划在俄罗斯创建第一个巫师协会。 1992年11月注册为图瓦萨满“Dungur”（“手鼓”）宗教组织；创始人成为 M.B.肯宁洛桑。为纪念这一事件，举办了第一届国际图瓦裔美国人研讨会，来自世界各地的科学家和执业巫师参加了会议。一年后，根据图瓦共和国总统的一项政府决议，Sh.D. Oorzhak，在共和党当地传说博物馆。 Aldan-Maadyr（60 名英雄）萨满教研究科学中心成立。
1994 年，Michael Harner 创立的萨满研究基金会授予 M.B.有“萨满教活宝”之称的肯宁-洛普桑。同年，他成为“科学领域的年度人物”，并出版了《图瓦人的古代伦理》一书。它的延续？ 《图瓦人的神圣传统》于1999年出版。这两本书都成为教学生活中的一件不平凡的事，并被列入图瓦学校的教育文献目录。根据巫师的决定，M.B. Kenin-Lopsan is elected president of Tuvan shamans for life.
在不断变化的政治条件下，有可能出版三卷关于图瓦人民共和国历史和图瓦与俄罗斯、蒙古和中国的国际关系历史的档案文件，这些文件以前没有出版过。它们由 V.A. 编译和出版。 Dubrovsky 和 M.B. Kenin-Lopsan，1995 年。今年 M.B. Kenin-Lopsan 成为克孜勒市的荣誉市民。
自 1995 年以来，M.B. Kenin-Lopsan 进入国际科学舞台。此时他已经70岁了。他应邀到许多欧洲国家讲学和做报告？在奥地利和瑞士（1996 年）、美国（1998 年）、德国（2000 年）、意大利（2001 年）。以“亚洲中心的巫师”巡回展览参加国际展览和开幕式。图瓦人的神话遗产。 In December 1995 he was elected a member of the New York Academy of Sciences, and in January 1997 he defended his doctoral dissertation on shamanism, for which he collected materials for more than 45 years.
2000 年 3 月，在亚洲中心报组织的比赛中，M.B. Kenin-Lopsan被公认为“20世纪人物”，成为“图瓦共和国20世纪最佳人物”一书的主人公。
根据 2004 年 11 月 5 日的法令，俄罗斯联邦总统 V.V.普京授予 M.B. Kenin-Lopsan 因多年在文化和艺术领域的卓有成效的活动而获得“为祖国贡献”二级勋章。 2006 年，根据 Tyva Sh.D. 共和国政府主席的法令。 Oorzhak 对科学发展的巨大贡献和 M.B. 多年的认真工作。 Kenin-Lopsan被授予图瓦共和国荣誉科学家称号。
总的来说，M.B.肯宁-洛普桑 (Kenin-Lopsan) 写了大约五十本书：诗集、民谣、短篇小说、小说，以及从俄语到图瓦语的译本。他是图瓦文学的经典之作。
住在 Tyva 的 Kyzyl。
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January 19, 2025 19:04:14 +0200 GMT
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