雅庫特人（薩哈人）相信大自然是有生命的，自然界的所有物體和現像都有自己的靈魂。他們被稱為ichchi，意思是“所有者、主人、領主、守護者，一種特殊的生物，居住在某些物體和自然現像中；內容、本質、內在的神秘力量；由於對神秘力量和自然現象的神話化，形成了主神的萬物有靈論形象。道路神話的主人公是道路的神靈（suol ichchite），在道路的交匯處、山口、分水嶺等處祭祀他：馬毛束、布屑掛在樹上、銅錢和按鈕被扔在他們周圍。為紀念他們經過的山脈、河流、湖泊和地區的主神而執行相同的動作（主神在咒語的幫助下被稱呼 - algys）。
在自然元素的現像中，雷電被精神化了。雷神有好幾個名字 Supg Khaan、Syuge Toyon、Aan Jasyn、Buurai Dokhsun；人們相信雷神追擊邪惡的靈魂 - abaasy 用他們的雷箭，一棵被閃電擊斷的樹具有治癒的力量，他們去這棵樹並在那裡尋找一塊黑色的石頭，這塊石頭被稱為雷神的工具.
單獨放置的形狀不尋常的冰川起源的石頭也成為崇拜的對象。如果他們改變姿勢（側臥），則預示著附近地區有人死亡。根據 Vilyui Yakuts 的想法，每次在母牛產犢後，這種不尋常的石頭都會以帶有補丁和白色馬毛的雜色繩索形式贈送（繩索掛在一棵樹上，下面是石頭鋪設）。人們只能通過犧牲一些東西（硬幣、布片等）來觸摸這些石頭
雅庫特人相信可以用來改變天氣的魔石薩塔的存在。人們相信，如果一個女人看著坐著，他就會失去力量。魔法石是在動物和一些鳥類（馬、牛、麋鹿、鹿、松雞）的胃或肝臟中發現的。 Sata 是六角形的，透明的，但它的形狀類似於一個人。薩特用純樺樹皮包裹，再用馬毛包裹，不向天空展示（有證據表明它被保存在狐狸或鬆鼠的皮中）。借助魔法石召喚雨、雪和風是通過特殊的咒語完成的。
風有主元神，故有東西南北四大風。他們被四位善靈所控制，他們本應守護地球四面的和平，而中風則來自惡靈，他們之間不斷爭吵，給人們帶來麻煩。雅庫特人有一個特殊的女神 Aan Alakhchyn Khotun - 地球女主人的精神，她觀察植物和樹木的生長，讓牛的後代，如果已婚夫婦不育，她可以給孩子。她通常定居在老白樺樹上。根據雅庫特人的信仰，這個神靈 ereke - dereke 的孩子們以鮮花和綠草的形式在夜間來到分娩婦女的家中，並在命運書中寫下嬰兒的命運，注定從上面。春天，人們向大地神靈獻上特別的祭品。婦女們用馬毛製作了一根祭祀用的繩索——salama，並用五顏六色的碎片、馬毛簇、樺樹皮製成的微型小牛皮口吻裝飾了它，並用它裝飾了一棵老樹。這個年紀最受尊敬的女人，在樹上灑了馬奶酒。然後舉行了儀式餐。只有女性參加了儀式。
春天和秋天，雅庫特人給水的主人帶來了禮物，於是他們在兩棵被卡住的白樺樹上拉了一根薩拉馬，上面掛著碎紙、白馬毛和吐魯番的喙，或者讓一艘畫有圖畫的白樺樹皮小船一個用白樺樹皮雕刻成的人跳入河中，用一根長長的雜色繩子繫著，繩子的背面有碎屑。嚴格禁止將尖銳的物體掉入水中 - 如果你傷害了水域主人的眼睛，雅庫特人稱湖中的精靈為“祖母”，並要求她提供大量的魚。
火化身為一位白髮蒼蒼的老者，火的主人是眾位奇人中最受尊崇的，升格為神明，擁有驅邪辟邪的能力。 “archy”儀式 - 與不潔之物接觸時必須用火淨化。所有的犧牲都是通過火來進行的：通過火的劈啪聲，他們想知道未來等待著他們的是什麼。如果不敬地對待火靈，火的主人就會被處以潰瘍的覆蓋，如果煤炭被尖銳的東西耙過，那麼火的主人的眼睛就會被刺穿。從一個住所搬到另一個住所，火從未熄滅，而是放在鍋裡隨身攜帶。精神 - 壁爐的主人被認為是家庭的守護神。
森林的主人 Baai Bayyanai 是主要的主神之一；漁業的運氣取決於他。打獵前，他們讓他交出獵物，他們一邊施咒，一邊把一塊塊肥肉扔進火裡。北雅庫特人製作了 esekeen 的圖像 - 一種促進成功狩獵的護身符。雅庫特人的捕魚崇拜是從關於神聖動物及其靈魂的複雜觀念發展而來的，具有純粹魔法性質的儀式和禁令。在遠古時代，每個雅庫特部落都認為他們的神聖祖先和守護神是該部落成員不能殺死、吃掉或叫出名字的動物。這些動物包括天鵝、鵝、烏鴉、鷹、白唇種馬、獵鷹、鷹、貂、松鼠和花栗鼠。根據雅庫特神話，天鵝、老鷹、烏鴉、鷹等鳥類會在人們瀕臨死亡時為他們帶來火種。這只鷹被認為是眾鳥之首天神 Khomporun Hotoy 的兒子。雅庫特的圖騰大多是鳥類，動物中有熊、山貓、花栗鼠、松鼠、貂等圖騰。
一種特殊的態度是熊，麋鹿，鹿，這些動物的崇拜與死亡和復活的野獸的想法有關。對熊的崇拜在所有雅庫特人中都很普遍。雅庫特人稱熊為“祖父”（ese）。傳說熊曾經是一個女人，所以女人見到熊時，都會袒露胸膛，驚呼“我的兒媳婦”。去打獵時，他們使用別名，語言禁忌的存在與熊聽到關於他的一切的信念有關，無論他在哪裡。他能夠做夢，並在夢中找出誰在說他的壞話。雅庫特人的熊崇拜還包括他被謀殺後的道歉演講、吃肉的儀式、完整保存所有骨頭以及將他們埋葬在特製的 arangas 上（上圖）。雅庫特人沒有熊假期，但“熊屬性”在日常生活中充當了驅邪的護身符。在麋鹿和野鹿的提取過程中進行了內容接近的儀式。
至於家畜，那是善良的神靈創造的aiyy。有一個神話說，至尊造物主Yuryung Aiyy Toyon（天神）同時創造了一匹馬和一個人，另一種說法是他先創造了一匹馬，半馬半人的後裔他，只有一個人。對白馬的崇拜與天空有關，與上層世界的不流血犧牲有關，只有馬拉牛或白色牛奶食品 (馬奶酒)。最喜歡的馬的頭骨掛在樹上。
宇宙結構及其居民。宇宙由三個世界組成。雅庫特人的上層世界分為九層，顏色各異，這個世界以寒冷為特徵。無論是善良的神靈還是上位惡靈——阿巴西都住在這裡。最高的天空（第九層）被認為是 Yuryung Aiyy Toyon 部落的棲息地 - 雅庫特人最高的白神，世界和人民的創造者。 Aiyy 是高等生物的總稱，是創造力和善良的開端。這些是穿著華麗毛皮的擬人化神靈，還有他們的家人、牲畜和建築物。
根據 Vilyui 的概念，天空中間的各層由一個通孔連接，該通孔在 Yuryung Aiyy Toyon 的拴馬柱下伸出，太陽通過這個孔將它的熱量和光傳送到地球。在古代，一群活馬被獻給雅庫特人的最高神靈，這些馬被身著白衣的騎手趕到很遠的東方。
在下層天堂住著aiyy，支持養馬和養牛，所以馬牛的守護神Dzhesegey aiyy住在第四層天堂，雅庫特人以種馬的形式代表他。牛的守護神 Ynakhsyt Khotun（母牛）住在東方的天空下，天地交彙的地方。單獨的春季慶祝活動專門用於這些盛宴，執行特殊的儀式動作和咒語，然後他們被邀請參加這次聚會的親戚和熟人享用新鮮的馬奶酒和發酵的牛奶。
保護生育的神靈被稱為 Aiyysyt：她被描繪成一位穿著旅行裝的穩重、端莊的女士。在西方的上層天空中，住著命運之神和命運之神 Chyngys Khaan 和 Odun Khaan，然後是戰爭之神 Ilbis Khaan 和 Ilbis Kyys。
惡靈的首領 - 上層世界的惡魔生物（abaasy）是擬人化的神 Ulu Toyon（可怕的神），他是人類靈魂的創造者，他向人們發出火，最高法官，懲罰人們的罪惡和惡行，巫師的守護神。上層世界的阿巴斯人以“長到落葉鬆的頂端”而著稱，他們的眼睛似乎像熾熱的鐵片一樣發光。上層世界的一些惡靈被雅庫特人描繪成半動物形態的生物——長著烏鴉頭的人。
如果上層世界是多層的（下層天空的邊緣呈圓形垂下並與大地凸起的邊緣摩擦），那麼中層世界是沒有層級的，居住著人，ichchi spirits - 守護神中間世界的人和 abaasy。這些妖物看起來十分醜陋，沒有背部，前後都有肚子，時常變幻著各種怪物或赤火的模樣。
下層世界只居住著邪惡的神靈——阿巴西：他們以陰影的形式在暮色中粗糙的鐵植被中閃爍，幾乎沒有被殘缺的太陽和月亮照亮。下界的阿巴斯被認為是最醜陋的外表，他們可以隨意改變。只有牛才能向下界獻血。通往地下世界的道路始於一條狹窄的通道，稱為沃登之口。
世界樹。樺樹被認為是天神的聖樹；它被用作生命週期儀式中的儀式屬性。雅庫特人相信樹木可以給孩子一個靈魂，所以不孕的婦女要求一棵樹冠融合在頂部的樹（白樺、落葉松）——孩子的靈魂。雅庫特人有“為孩子的靈魂築巢”的儀式，在一種特殊的八莖樹上為孩子未來的靈魂築巢。 “樹鳥”這個詞可以清楚地追溯到雅庫特人的神話儀式文化。靈魂以鳥的形式表現出來，薩滿神話中最清楚地表達了雞蛋創造的主題。從神話來看，老鷹在神聖的樺樹（落葉松）上孵化了巫師，在創造第一位巫師 Aiyy Toyon 時，他長出了一棵有八個樹枝的聖樹，明亮的靈魂——人們住在樹枝之間，造物主自己的孩子們——這是世界樹。在史詩傳統中，它被稱為 aal luk mas：它發芽於諸天，其根發芽於地，從而連接了所有三個世界。在 Ysyakh 假期，宗教建築成為這種樹的象徵 - 向 aiyy 天神和自然精靈灑馬奶酒的儀式。這個假期發生在夏天，是對天堂、地球和水的宗教部落祈禱。在這裡進行了不流血的犧牲，向至高無上的神靈進行了馬奶酒的奠酒，將祭祀動物 - ytyk（白馬）放歸野外，以便 aiyy 和精神神靈 - ichchi 為雅庫特人帶來財富和好運未來的家庭。灑水儀式後，舉行儀式餐，儀式遊戲 - 算命，賽馬和儀式舞蹈 - osuokhai。 Ysyakh 與宇宙和人類的第一次創造的想法有關，這個假期的起源被投射到 Elley 的神話中，Elley 是一位文化英雄，是薩哈人的祖先。所有文化產品均出自 Elley 之手（他是一名鐵匠、陶工、建築師、與 aiyy 邪教相關的新宗教的傳教士）。
關於靈魂的想法，它的重生、死亡、疾病。根據雅庫特人的信仰，靈魂 (kut) 被植物、樹木和鳥類所擁有。一個人有三個靈魂（kut）： 1. buor kut——“塵世的靈魂”； 2. salgyn kut——“空氣之魂”； 3. iie kut - “母親靈魂”：兩個主要的愛神 - Yuryung Aiyy Toyon 和 Aiyysyt - 生育之神，賦予一個人靈魂。賦予靈魂的方案：Yuryung Aiyy Toyon - 創造未出生孩子的靈魂 - Aiyysyt - 將靈魂安裝在男人的王冠上 - 男女原則的結合 - 將靈魂轉移給女人- 靈魂的依戀 - 懷孕。如果 Aiyysyt 沒有給孩子的 kut（靈魂），她就會被狗從 Aiyysyt 詢問，精神 - 老鷹的守護神 - Hotoy Aiyy，來自神 - 一隻天鵝，來自神 Dzhylga Khaan。主要靈魂被認為是“iye kut”和“buor kut”，如果惡靈綁架了她，那麼這個人就會生病和死亡，“氣魂”（salgyn kut）會在人的睡眠中游盪。靈魂可以表現為小人或小昆蟲的形式。除了靈魂，雅庫特人還有靈魂——sur，可以定義為人的內心精神世界。根據一些消息來源，sur 是由上層 abaasy Ulu Toyon 的首領送給一個人的。雅庫特人認為，kut-sur 是上帝的禮物，決定了一個人的整個人生道路；在雅庫特人的產婦儀式中，男孩的靈魂象徵是刀，女孩的象徵是剪刀。它們是由神 Aiyysyt 帶來的，他下到分娩婦女的家中三天。這時候不能大聲喧嘩，不能吵架，神明可以對家人發脾氣，拿走孩子的kut。在儀式中使用樺木釘（一名婦女依靠它們分娩）、各種護身符、護身符、兔皮、雜色繩 - salama 旨在保護神捐贈的孩子的靈魂。解釦子、解開、打開的習俗與模仿魔法有關，這有助於“打開產道”。非常重視“埋葬胎盤”和“送別Aiyysyt”。如果雙胞胎出生，他們會安排一個特別的慶祝活動“unguoh arakhsybyt malaasyna”（字面意思是：在孩子與母親的骨頭分離之際舉行的慶祝活動）。雙胞胎的胎衣被放在不同的盤子裡，埋在不同的地方；人們相信，如果將他們一起埋葬在同一個盤子裡，這對雙胞胎就會同時死去，他們將不得不被埋葬在同一個墳墓裡。雅庫特人相信這對雙胞胎具有治癒的力量，他們被邀請來治療病人。雅庫特人認為疾病和死亡的原因是不遵守與 aiyy 的神靈和 ichchi 的精神有關的“行為準則”- tyukteri（禁令制度）。死後，天上的神明不接受這種人（違反禁忌的人）的靈魂，他們就變成了戰爭。通常，憤怒和嫉妒的人在死後變成了戰爭，那些沒有完成神靈從上面設定的生命“程序”的人：早死、自殺、暴力死亡等。葬禮執行的不准確而追悼的做法也導致了死者轉化為戰爭。這些死者的靈魂 - ur 是一些疾病的原因，因此他們被保存在由白樺樹皮製成的特殊儲藏室 - tuktuya 中，在外面畫有 ur 內部的圖像。 tuktuya 的居民被餵養，被油和脂肪的煙霧熏蒸，並分享熟食。通常死者的形像是用腐爛的木頭製成的，然後薩滿將戰爭植入其中，並將其放置在前面角落（墊子上）的tuktuya中。
如果靈魂被abaasy綁架，那麼這個人很快就會死去，第三天母親靈魂會繞過它曾經去過的所有地方，這樣的靈魂之旅被稱為“keriter”（迂迴）。第四十天，在家（安排款待）之後，靈魂離開了地球。雅庫特人相信 Iie kut（靈魂之母）回到它的創造者 Yuryung Aiyy Toion 身邊，直到有一個新的化身。碰巧死者的靈魂試圖帶走一個與她最親近的人的靈魂，然後請了一位巫師，在死者下葬後，巫師立即開始進行“分離被帶走的人”的儀式他的親人的靈魂”（kut araaryy），並將死者本人送往死者的世界。下葬時注意事項：死者面部緊閉，前切口上部和衣袖常被縫合，陪葬品不能使用；這樣做是為了防止死者的 iye kut 返回，導致死亡的惡靈可能會隨之而來。安葬前舉行祭奠（殺馬款待觀眾，前往冥界）。
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January 19, 2025 19:02:03 +0200 GMT
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