阿爾泰薩滿教繼雙重信仰之後的第二個重要地位是相信薩滿的精神，這種精神構成了他的神聖和神奇的力量。
整個宗教實踐，整個薩滿教崇拜都建立在這個立場上。薩滿教徒知道，沒有中介精神，沒有人可以成為 kam。沒有神靈的支持，沒有人敢踏上儀式這樣漫長而危險的旅程。
巫師執行的所有邪教行為和他取得的所有結果都是在每次儀式開始時巫師召喚給自己的精神的幫助下進行的。
他們中的一些人告訴卡瑪一個人生病的原因以及在哪裡可以找到丟失的替身；其他人在天界、人間（沿著山脈、山脊、針葉林）或地下世界的儀式中幫助導航和移動；還有一些保護免受邪惡的靈魂和敵對的巫師。
kamas 稱他們的私人護衛為 kurcha（箍），因為靈魂將他們的頭部、軀幹、手臂和腿圍成一個環。一些神靈幫助將祭品獻給神靈：他們攜帶盛有祭酒的器皿，他們帶領受害者的寶拉。他們幫助找到神，與他對話。
每個薩滿都有自己的靈魂，而且它們的組成各不相同。精神分為階層。所有薩滿都有兩個精神階層：贊助人和助手。
守護神是人格化的神靈和高等級的靈魂：烏爾根和他的兒子，火神，聖山的主人。
助靈分為兩組。
在一個稱為 tos 的地方，薩滿的祖先，他們在世時是 kams，團結在一起。
第二組包括服務精神，在儀式前通過打擊手鼓被召喚。這些靈魂充滿了手鼓，並在薩滿前往宇宙的一個或另一個領域的旅程中陪伴他。手鼓 (chalular) 的服務精神構成了薩滿的真正力量。薩滿欣賞並努力繁殖這些靈魂，包括薩滿祖先。薩滿所吸引的個人精神決定了他的崇拜和魔法能力。由於數量眾多，無法對它們進行詳細描述。對於每一個 kam，他們，尤其是動物、鳥類等形式的小型服務精神，都是純粹的個體。
在巫師的守護神中，火神脫穎而出。在阿爾泰語中，它以 Ot-Ana（火母）的名字出現。這位神靈從遠古時代的遺產中進入了阿爾泰薩滿教的萬神殿。 Altai kams 開始任何儀式時都會用灑水來紀念和對待 Ot-An，並向她發出呼籲。巫師要求奧特安在即將到來的儀式漫遊中提供助手和同伴，並始終得到這種幫助。 Ot-Ana 還充當 kam 和更高級別的神靈之間的中介。但火之母不是薩滿的僕人。她是他們的守護神，只有以這種身份，她才能幫助 kamas。如果薩滿尊敬他、做出犧牲、毫無疑問地服從，火神就會幫助薩滿。但它也可以用於懲罰性行動，懲罰不尊重、忽視，尤其是褻瀆。
神山的主人也屬於幫助巫師的高級守護神。薩滿巫師從他們那裡得到手鼓。他們安排特別的祈禱-kamlaniya。他們收到各種關於氏族、烏魯斯和個人福祉的請求。
在阿爾泰薩滿巫師的幫助神靈中，薩滿巫師的祖先神靈尤為突出。從他們那裡，卡姆們獲得了薩滿聖召和薩滿天賦，這些都是世代相傳的。如果一個阿爾泰人表現出薩滿職業的跡象，他們會這樣評價他：“Tosi（祖先的靈魂）攻擊，粉碎。”薩滿祭祖崇拜保證了薩滿教的延續性，解釋了薩滿產生和形成的機制。
死去的巫師-祖先在儀式前將 kam 帶入興奮狀態。在薩滿敲擊手鼓的召喚下，他們進入他的體內，釋放替身，並在儀式期間成為他的守衛，位於頭部和肩膀、手臂和腿上，環繞著營地。這件盔甲確保 Kama double 成功克服通往宇宙不同領域的障礙，在與
有害的精神。
已故巫師的托什，與山水、森林、山谷、走獸、飛禽的神靈一樣，屬於地靈的範疇，因為巫師的孿生子死後不移往死者之地，而是繼續存在在地球上。
已故薩滿的替身去他的aru tos（純toshu），他生前受到保護。大多數情況下，這是一座聖山，已故薩滿巫師從中獲得了他的手鼓。
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January 19, 2025 18:52:21 +0200 GMT
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