薩滿以特殊的敏感性、神經系統的微調和豐富的想像力而著稱。這是不可否認的。有時說，薩滿狂喜是薩滿以自己的意志達到的一種狀態，一種可控的瘋狂。
薩滿教特別引人注目的是薩滿進入恍惚狀態的能力。有時，在儀式期間，薩滿開始表現得很奇怪：他在原地轉圈，瘋狂地大喊在場的人聽不懂的話，然後就被遺忘了。半昏暗的蒙古包裡，這一切給觀眾留下了深刻的印象。關於歐洲旅行者，我們能說些什麼......
此外，“著魔”的薩滿在儀式期間經常抽煙喝酒。漸漸地，形成了這樣一種信念，即薩滿是患有精神疾病的人，幾乎是瘋子。毫無疑問，薩滿傳統為這種推理提供了依據。阿爾泰人自己理解薩滿不尋常的狂喜行為。人們相信，阿爾根精神會在儀式中將薩滿帶到狂喜之中。有時，他的形像被放置在手鼓內，在手鼓主人的兩腿之間。
有一些非常有趣的假設可以解釋古代儀式活動的細節，不能將其簡化為受控制的狂喜。
根據J. Jaynes的假說，新石器時代革命後的古人類群體認為神靈的聲音是真實存在的。人們在大腦右半球聽到它們，這通常不是語音。社會直接選擇了能夠聽到和解釋眾神聲音的人，將它們傳遞給他們的部落成員。
通常，對於一個人來說，大腦的右半球負責對周圍世界的視覺感知，而左腦則控制言語。隨著對這些功能的複雜侵犯，右半球也開始充當語音半球，並且出現了兩個半球之間進行語音對話的獨特機會，並且其中一個聲音被人視為外部聲音。
如果這種能力被繼承和固定，世襲祭司的種姓就會出現，聽到眾神的聲音。一個人開始與自己的眾神交談，他在早上進行對話......為創造一個神話般的宇宙並與之有秩序地接觸開闢了多麼好的機會！也許西伯利亞巫師不僅相信他們與靈魂的對話，而且確實聽到了他們的聲音。 （主觀現實對傳統社會的價值同樣重要。）
但是，在儀式的背景下，薩滿的精神錯亂是什麼？在我們看來，它很適合世界的整體圖景。由此可見，人可以以不同於常人的狀態進入異界。這就是史詩中的英雄、傳說和童話中的人物如何突破人類世界的界限。
英雄騎上馬，出發，然後……失去了知覺。醒來時，他看到自己在遙遠的土地上。空間和時間根本不復存在，在人的世界和另一個世界之間有一個質的界限，“消失”了。這同樣適用於山的主人。獵人沿著山腰行走，不知不覺跌倒在地。回過神來，他發現自己正處於悲傷之中。英雄在聖樹下睡著了……等等。
跨越一個人的世界的邊界總是與一個人的地位的強制性改變聯繫在一起；它發生在一種不同於清醒的狀態。只有放棄人類形態，變得像它原來的居民一樣，你才能進入那個世界。
在現實生活中，這是巫師的力量。他不僅改變了外表，而且改變了他的本質（回想一下他的精神“再創造”）。靈魂開始通過他的嘴說話。薩滿的所有行為都表明他不再是完整的人。
或許薩滿的“附體”是他用來模擬不同現實的一種技巧。它類似於昏厥、睡眠、嚴重疾病和最終死亡。因此，巫師的假想失明（遮住他臉的邊緣）、複調、模仿自然聲音。這是對一些先驗領域的突破。
目前還不完全清楚薩滿巫師是如何有意識地使用他們心靈的特性的。是他們的本性和儀式的隱藏邏輯將他們推向了這個，還是他們故意讓自己進入一種狂喜的狀態，相信這是“那裡”的唯一途徑？在這裡不可能有明確的答案。值得注意的是，各種心理錯位並沒有被社會排斥，而是經過特殊的文化設計，被納入社會價值體系。千里眼和占卜者、算命先生和治療師——都獲得了自己的社會地位。
Home | Articles
January 19, 2025 18:56:33 +0200 GMT
0.006 sec.
