Jezik je samo mapa ljudskih misli, osjećaja i sjećanja.
I kao sve karte, jezik je sto tisuća puta manji
sliku onoga što pokušava prenijeti.
Milorad Pavić, Stakleni puž
Vlakovi ovdje ne voze, ovdje svake večeri stupa na snagu dobrovoljni policijski sat. Ovo područje ponekad nazivaju razbojničkom republikom zbog kriminalnih napetosti, zatim unutrašnjom Afrikom zbog izrazite društvene zaostalosti, zatim sibirskom Kolumbijom jer ovdje raste vrlo jaka konoplja. Čini se i da je igra prostora sasvim uobičajena stvar za ova mjesta, a ne samo budistička metafora. Ustanete ujutro, bacite pogled s prozora: čini se da je sve na svom mjestu - dvorište, peterokatnice, pa čak i zgrada Vrhovnog suda. I u isto vrijeme, osjećate neku vrstu krhkosti dokaza koji se svakodnevno stavljaju na uvid. Možda zato što ste u isto vrijeme u Tuvi, unutarnjoj Africi i sibirskoj Kolumbiji?
Sumnjivo mjesto
Stvar je možda i u tome što je "humanizirani" komad zemlje, na kojem su poznati predmeti raspoređeni uobičajenim redoslijedom, malen i sa svih strana okružen žutim prostorom, poput starog pergamenta. Grad Kyzyl, glavni grad Republike Tuve, malen je po veličini, ima populaciju od oko 110 tisuća ljudi, a krajevi ulica ne teku glatko u arterije i autoceste metropole, već se najčešće lome daleko, kao u prazninu, u taj isti žuti prostor. Na periferiji Kyzyla, oronulo dizalo, postrojenje koje je zauvijek stalo, stoji kao napušteni spomenik. Cijeli lokalni industrijski sektor koji je preživio tržišne reforme su opskrba plinom i komunalna energetska poduzeća. Ostale tehnologije u republici, u kojoj etničku osnovu čine potomci ratobornih nomada, izumrle su kao nepotrebne.
U samom gradu iznenada čovjeku nailaze na dobronamjerne, još uvijek sovjetske mantre, koje uvjeravaju da u slučaju požara nazove 01 ili, na primjer, povjeri svoj život Gosstrakhu. Sudeći po dizajnu, ovi slogani nestale epohe stari su trideset godina. Ne samo da golubovi kruže po trgovima u potrazi za mrvicama - sokoli lebde iznad golubova čekajući trenutak da kandžama zgrabe nespretnu pticu. Skučena trgovina ponosno se zove “Surya” (sanskrt za “sunce”), prljava tržnica u centru zove se “Garuda”: u hinduizmu bog Višnu leti na takvoj ptici, au budizmu je ona simbol prosvijetljeni um. U ljekarnama se stanovništvu nude “Kapi čistog srca fra. Pavel Florenski", a jedna od apoteka zove se "Feu" (skandinavska runa, što znači bogatstvo). Međutim, malo je ljekarni: Arzhaani i šamani uspješno se natječu s tabletama, ali o tome kasnije.
Iznenadni propusti u lokalnoj toponimiji vrlo su važni za autora ovih redaka. Oni su poput komadića dragocjenog šivanja na kostrijeti tuvanskog siromašnog i prljavog života. Kao blještavi tračak drugog bića, što odjednom zatreperi nad gužvom na tržnici, nad hrpama bijednih krpa, nad malim, sumnjivim ljudima. Taj pogled na trenutak ispuni svijet širokih obraza sasvim novim značenjem, kao da daje naslutiti da su ovaj neprirodno čisti grad i njegovo stanovništvo, koje govori nekakvim jezikom mjaukanja, samo na brzinu nacrtana kulisa.
Vraćajući se čisto prozi, dodajemo da ovdje nećete naći reklame za bordele, nećete vidjeti pse lutalice i nećete čuti radio Šansona. Vrlo, vrlo sumnjivo mjesto.
Na samo rubno područje
Put do unutarnje Afrike počinje sasvim civilizirano. Zahvaljujući sezoni popusta, zrakoplovna karta Moskva-Abakan košta samo 9.000 kopejki. Susjed Zhenya divlja u airbusu, pušten je iz "zone" negdje u Moskovskoj regiji na nekoliko dana da odleti svojim roditeljima u daleki Sibir. Prema njegovim riječima, majka još ne zna da joj je sin u zatvoru, misli da on vozi kamiondžiju po Rusiji. Samo što je let jako dug. Zhenya nam govori o nekim znamenitostima. Ispostavilo se da se u selu Šušenskoje (Krasnojarski kraj), u mjestu progonstva Vladimira Uljanova-Lenjina, redovito održava etno festival Sayan Ring s neizostavnim ritualima, židovskim harfama i drugim zanimljivostima. Duhovima mjesta, pokazalo se, ne smeta. Ispada da se ni duh proleterskog vođe ne protivi. Možda je Iljič bio povučen korijenima?
U glavi mi se tromo vrti tema velikog povratka, masovnog klizanja s vrhova na korijene, s crvenih barjaka na zlatne križeve, a za neke i dublje - na slavenske idole, svete opanke i mistične hvatove. Ova tema nije samo relevantna, već i vrlo profitabilna. U unutrašnjoj Africi (aka Sibirska Kolumbija), iz ovoga je izrasla gotovo grana gospodarstva.
Abakan - glavni grad druge etničke republike, Hakasije, čini se velikim regionalnim centrom. Grad je iskreno siromašan, očito, Lebed mlađi general u republici, Bog zna koliko mandata bez puno uspjeha. S druge strane, dok je Aleksej Ivanovič bio na vlasti, interesi Rusa u Hakasiji bili su prioritet, ili barem ne u peru. Iako kakav tor, kada je najveći poslodavac u republici oligarh Deripaska i njegova tvornica aluminija? I općenito, iz nekog razloga zanijelo se u geopolitiku... Neki ljudi idu u Tuvu zbog istine, drugi zbog zdravlja, a moja duhovna stečevina je, ispada, prsluk za pik?
Na povratku sam, usput, slučajno pao u surovi zagrljaj republikanskog gostoprimstva: vrijeme prije aviona morao sam kratiti na željezničkom kolodvoru, gdje noćni ulaz u čekaonicu stoji tridesetak rubalja. . Za ovaj novac možete patiti koliko god želite u željeznoj stolici, zahvaljujući vlastima Khakassa.
U Kyzylu za samo tisuću i pol rubalja od glave, nas, šest putnika, jurimo s povjetarcem poduzetnog Rusa, i to ne samo u Kyzyl, već pravo na adresu, do ulaza. Usput skoro da i ne pričamo, suborac pljuje po serpentini takvom brzinom da mi je i muka, dotad jakom putniku. Ipak, pokušavamo komunicirati, a na drugo pitanje taksist-spaljivac kaže: “Abakan... Postoji li nešto dobro što će se zvati tim imenom?”. Drugi put otvara usta već u Kyzylu, blizu neke trgovine: "Sad će izaći i pasti", filozofski primjećuje, gledajući Tuvanku koja neće ući na vrata. I sasvim sigurno, ona izlazi i pada. Na satu - 13.00 po tuvanskom vremenu.
U središtu Kyzyla upečatljive su tri monumentalne zgrade: ogromna po lokalnim standardima - republička vlada, malo manje ogromna - republički parlament i trokatna, s veličanstvenim uzvišenjem i trijemom - nacionalni muzej. Aldan-Maadar (šezdeset junaka). Muzej ima stalni postav skitskog zlata iskopanog iz senzacionalne gomile Arzhan-2. Tamo je prije 10 godina pronađen neopljačkani ukop skitskog plemstva, datiran u 3. stoljeće prije Krista. Deset milijuna za alarme i neprobojne vitrine za kolekciju zlata dao je bivši oligarh Sergej Pugačov, dok je još bio senator iz Tuve. Ali nekako me nije privlačilo zlato, općenito, kako vrijeme prolazi, iznenađeni ste paradoksima percepcije. U mojoj glavi nije ostalo ništa od lokalne povijesti - ni mezozojskih otisaka, ni okamenjenih čudovišta, ni lokalnog posuđa. Umjesto toga, sjećanje donosi prilično čudnu zbirku: ženska cipela, iskrivljena, ali s pretenzijom - pod sovjetskom vlašću u Tuvi su, kao i drugdje, sami šivali i krojili svoju široku potrošnju. Fotografija koja prikazuje određenog vojnog čovjeka, a pored njega u glavnom redu je lama, pravoslavni svećenik, imam u turbanu, šaman u haljini od perja. Fotografija je snimljena dvadesetih godina prošlog stoljeća na demonstracijama u čast pobjede proletarijata koju su u Tuvi zajedno slavili drugovi komesari i drugovi svećenici. Pitam se da li je itko od "svećenika" preživio nakon krvavog pokolja koji su počinili Sovjeti, kada je Narodna Republika Tuva, u statusu autonomne oblasti, ušla u sastav RSFSR? Tuva je svoju neovisnost, doduše potpuno formalnu, izgubila 1944. godine. Ateistička čistka koja je uslijedila rezultirala je masakrima šamana, lama i svećenika. Priča se da je jedan od šamana uzeo obličje vuka i zaklao borce kao stoku, a na mjestu masovnog pogubljenja zakucan je izvor s devet mlaznica. Što se tiče izvora - pouzdan podatak. I, da budem iskren, u Tuvi takve stvari izgledaju puno pouzdanije od stvarnosti izvan prozora.
Još jedan eksponat krive zbirke opet je fotografija, ovoga puta vojnika osloboditelja. U etnički održanoj verziji, ovo je Tuvanac u vojnoj uniformi, koji drži balalar (dijete) u košulji i filcanim čizmama. Osjećaji su neopisivi, ne toliko zbog toga što osloboditelj suptilno podsjeća na Sergeja Bondarčuka iz filma "Sudbina čovjeka". Ali ni crnac u tunici s vojničkom medaljom ne bi ostavio tako porazan dojam. Upravo kraj ove fotografije odjednom je postalo bolno jasno da je ovaj rub zemlje za istočnoeuropskog laika nešto potpuno strano, druga strana mjeseca, o kojoj nema sjećanja ni u podkorci.
Posljednja epizoda je izložba posvećena šamanovom ukopu. Ispostavilo se da su imali "zračne" grobove, pa se stoga u tematskom odjeljku nalazi platforma, sastavljena od jednostavnih stupova, visoka metar i pol, na njoj, kao da je tijelo u pelene. U blizini je visoka brada, u pravoj obrednoj nošnji, tamo poderana tambura, ćelavo drvo i preparirana vrana, ulijevaju osjećaj turobne praznine. U kutu su male figure - šamanske lutke - eeren. Čovjek koji me vodi kroz muzej ima iste takve.
Plava škrinja
Leže ispod njegove brave u velikoj plavoj škrinji i ne vade se bez potrebe, jer simboliziraju duhove pomoćnike. U običnom životu škrinja služi kao stol za kojim Tash-ool Buuevich Kunga i ja jedemo ječmeno brašno razrijeđeno kipućom vodom (ispostavilo se da je ovo tsampa tibetanskih redovnika) ili nešto ne tako egzotično, pijemo čaj sa soli i pričati o životu. Škrinja stoji u blizini prozora, na prozoru je lik ovna izrezbaren iz roga losa („gle, tvoja životinja“), izvan prozora je sama stvarnost koju autor s vremena na vrijeme provjerava: evo ga , ili ju je već otpuhao vjetar neprekidnih duhovnih silazaka.
Jer neugledni stanar sobe u standardnoj peterokatnici, niski, neugledni stariji čovjek zapravo je Bijeli Zmaj, šaman koji stoji na najvišoj razini njihove hijerarhije, Devetom nebu. Naravno, doista sam želio vlastitim očima vidjeti neka fantastična čuda ili čuti porazno proročanstvo o sudbini civilizacije, ili barem vidjeti kako su pred našim očima “slijepi hodali, a gluhi govorili. ” Ali, nažalost, ništa se nije dogodilo u pet dana. Odletjelo je pet kilograma, ali ovo je čudo već vrlo lokalno, a za to je kriva mahnita energija ove zemlje, zahvaljujući kojoj tuvanski sedamdesetogodišnji pastiri skaču kroz planine poput mladih ljudi, a život mlade muhe brzo lete od klanja do klanja.
- Ljuta mandala, nema se što učiniti - autoritativno je objasnio metafiziku ovdašnjeg siromaštva, pijanstva i zločina jedan šaman s velikim znanstvenim aparatom. – Energije mjesta izazivaju ljutite radnje, a ne gomilanje bogatstva. Nema bordela, jer je okus ljutnje gorak, a ne sladak, a Tuvanci su vrlo asketski u životu. Ne puštaju rusku šansonu, jer je puna njihove, a jednostavno su pojeli pse.
Nakon što je tuvanski rebus razložio u tri retka, šaman s aparatom savjetovao mu je da pročita svoj "Kratki ogled o doktrini", koji je autor otkrio s očekivanjem narodnih priča poput "starac je otišao u raj, susreo čudo". pečat." Ali ne! Vjera kirgisko-turskog šamanizma, kroz napore autora, kandidata filozofskih znanosti Tarasa Zhurbe, pojavila se kao živa i složena stvar. U njemu nema ničega što se u znanstvenoj literaturi obično naziva "arhaičnim vjerovanjima primitivnih naroda koja su nastala u doba kasnog paleolitika".
Ali prvo proučimo materijal. Osim vjere u vječno nebo, šaman je naoružan manchak odijelom na kojem su naneseni različiti simboli kako bi duhovi prepoznali svoje, pokrivalom za glavu od perja kako bi lakše letio kroz nebesa različitih razina, metalno ogledalo-kuzungu, kojim se demoni odsijecaju od bolesnika, i, naravno, tamburin s batićem. Tambura je kompaktni model svemira, često je unutar ruba umetnut križ s urezima koji označavaju tri donja, tri srednja i tri gornja svijeta kroz koje može proći ruta šamanskog putovanja. Presvlaka tambure je izrađena od kože ženke jelena, mošusnog jelena, antilope, gazele, koze. Tijekom rituala, duh životinje hoda oko šamana i pomaže mu. Kozja verzija Tash-oola Buuevicha Kunga, koja je pet dana jurišala na jezičnu barijeru i objašnjavala razne tuvanske tajne autoru, kategorički nije zadovoljna. Također je bio kritičan prema koži gazele:
- Maralukha nada, maralukha.
Vjerovanja
Sada uvjerenja: ona su i jednostavna i sofisticirana, uzvišena i duboka. Dakle, jedini Bog šamana je Vječno Plavo Nebo - Tengri. Njegova druga imena su Ogtorgai, kozmička praznina, Bog bogova; Khayyrakan - Medvjed, Stvoritelj kreatora ili Prvi Predak svih živih bića. Vječno Nebo zove se Otac, to je onaj koji vidi sebe, univerzalno "ja". Ono što ovaj Um vidi zove se Majka Zemlja. To ste univerzalni “Vi”, kao i naš matični planet, divovsko živo biće koje svojom energijom podržava svakog svog stanovnika. Nebo i Zemlja međusobno djeluju kroz svoj kozmički ples - vrijeme. Ova interakcija se odražava u Yin-Yang kozmogramu, koji se nalazi na kostimu svakog šamana.
Središte svemira je planina Sumbur, čije kopije - kamene piramide Ova, visoke metar i po, ukrašene simbolima elemenata, stoje diljem Tuve. Središte svemira naziva se i Nebeska rijeka, koja istovremeno teče prema dolje i prema gore, a obično se naziva i Svjetsko stablo. Njegove grane tvore "Gornji svijet", nebesku kupolu u kojoj žive bogovi i polubogovi. "Srednji svijet" nalazi se u području prtljažnika. Nastanjuju ga ljudi, životinje i duhovi – gospodari zemlje i vode. Životinje su bića koja žive prema potrebama tijela, nemaju pojma. Ljudi su društvene životinje, ponosne na svoj intelekt. Korijenje Svjetskog stabla tvori "Donji svijet". Tamo žive demoni i stanovnici carstva mrtvih - devet toplih i devet hladnih paklova.
Najmilostiviji kralj šamana Dain Teerg pokrovitelj je šamanske tradicije, dirigent inicijacija u tajna znanja. Prikazan je kao konjanik s bičem i lukom sa strijelama. Njegov konj je samo vrijeme, bič ubrzava obuku štićenika, a strelice pokazuju da sve njegove radnje za spašavanje ljudi iz kandži patnje neizbježno postižu cilj. Na 8-9 nebesa žive najstarija i najmoćnija duhovna bića - tengrii. Ta se stvorenja u pravoslavnoj tradiciji obično nazivaju serafinima, a u budističkoj se nazivaju božanstvima svijeta bez oblika. U skladu s četiri glavne tendencije uma, Tengris tvore četiri skupine, nazvane kardinalnim točkama - istok, jug, zapad i sjever. Šamanizam se naziva crna vjera, jer je to zajednica duhova i ljudi koji imaju skup znakova sjeverne strane svijeta.
Šesto-sedmo nebo je prebivalište Noyona, ili Khanova - kraljeva. U skladu s njihovom namjerom nastaju i umiru nebeska tijela, događaju se globalne promjene u životima ljudi. Kršćani ovu hijerarhiju nazivaju anđelima, budistički kozmografi – božanstvima svijeta oblika. Nebesa od prvog do petog su svjetovi duhova zvanih Zayans (od "zaya" - dobar udio) - pošiljatelji sudbine. Tkanje tepiha ljudskih sudbina njihova je omiljena igra, gdje je glavno pravilo odnos prema osobi od preozbiljnog stava prema stvarnosti. Ezeni - gospodari Zemlje i Vode - imaju nebesko božansko porijeklo, često ih nazivaju zmajevima. Oni pomažu ljudima u održavanju dobrobiti teritorija. Tu su i duhovi - eeren, koji se daju osobi od rođenja. Oni usmjeravaju tijek njegovih misli i štite ga od iskušenja koja mu nadahnjuje đavao.
Najmoćnija među bestjelesnim bićima su Burhani („anđeli” na ruskom), kao i gospodari Zemlje i Vode. Oni su ti koji se pozivaju tijekom vjerskih obreda i ispunjavaju zahtjeve vjernika. Općenito, razina šamana izravno je povezana s razinom duhova koji rade s njim. Što je u šamanu manje lijenosti, inertnosti, zavisti, ljutnje, to su njegovi nebeski suradnici viši i jači.
Nebeskim silama suprotstavljaju se demoni, od kojih je većina vrlo opasna za ljude. Zahvaljujući demonima, čovjek je razvio sposobnost preuređenja svijeta oko sebe u ugodniji, ali sposobnost prihvaćanja svijeta onakvim kakav jest značajno je izgubljena. Kao rezultat toga, čovjek biva razapet između onoga što jest i onoga što bi želio, gubi duhovni vid i sposobnost samokontrole. Demoni izazivaju negativne emocije i upijaju životnu snagu koju emitiraju ljudi. Prvi od suprotstavljenih je Bie Tasrah, demon prepreka, duh sumnje i kontradikcije. Nadahnjuje osobu s osjećajem nemogućnosti da ostvari svoje planove, a također preuveličava prijeteće opasnosti. Bijeg od istine ili agresija su kliješta kojima Bie Tasrah muči ljude. Drugi demon je Khorlol, otrov, u pravoslavlju - "šarm". Dolazi do izražaja kada osoba ne traži izlaz iz okolnosti, već se skriva u vlastitoj verziji onoga što se događa. Horlol sluga može biti ili sanjar koji je potpuno utonuo u slatke snove ili zavidna osoba oštrog jezika koja gura i intrigira talentiranije i sposobnije. Treći moćni demon - Shulmas - je vezanost za pozitivne dojmove uma. Ona zarobljava um osobe sa žudnjom za objektom užitka, uključujući seksualni, i izaziva patnju zbog nemogućnosti da ga postigne.
Tavan Zetger ("pet đavola") odgovoran je za ponos. Pate od ljudi čija je egzistencija izgrađena oko kulta materijalnih vrijednosti i osjećaja superiornosti nad drugima. Tavan Zetger vertikalnu ljestvicu ljudskih vrijednosti zamjenjuje horizontalnom, živi osjećaj Boga - skupom dogmi i konvencija, nadahnjuje kult bogatstva, a penjanje na društvenoj ljestvici i materijalno zgrtanje smatraju se pitanjem služeći Bogu.
Home | Articles
January 19, 2025 19:11:12 +0200 GMT
0.004 sec.
