DUBBEL
Soos jy jare lank geduldig aan jouself werk, verander jou identiteit geleidelik. Jy ken jou buie; jou probleme word getransformeer namate hul oorspronklike apokaliptiese voorkoms 'n meer menslike vorm aanneem. Jy word meer kreatief, nader aan jou liggaamsenergie en drome. Dit blyk dat jou bondgenoot amper verdwyn het; ten minste verskyn hy in jou drome in minder dramatiese vorms. Soms lyk hy selfs met jou.
Hierdie transformasie (van jou in 'n bondgenoot en 'n bondgenoot in jou) wat in die Asteekse mite van Tezcatlipoca voorspel is, is die resultaat van toenemende kongruensie en heelheid. Die naam Tezcatlipoca beteken "rook spieël". Die spieëlaspek van 'n bondgenoot word verklaar deur die feit dat dit die gesig weerspieël van die een wat met hom baklei. Dus, die bondgenoot is die aankondiger van die dubbelganger - die beeld van jou ewige, integrale "ek", die dromende liggaam met jou gesig.
Verstaan jy nou hoekom jag en die beeld van 'n vegter 'n deurslaggewende rol speel in die werke van baie moderne skrywers wat oor sjamanisme skryf? Die spesiale aandag wat tans aan die beeld van 'n vegter gegee word, hou nie verband met die geskiedenis nie; aangesien sjamane en inheemse kulture in die algemeen nie op hierdie aspek van die geestelike lewe gefokus het nie. Boonop word die term "kryger" nie eers in die indeks van die fundamentele werk van Mircea Eliade "Sjamanisme" genoem nie!
Die skielike belangstelling in die beeld van die vegter het meer te doen met die hede as met antieke tye. Soos die wêreld in die nuwe eeu inbeweeg, word jy gekonfronteer met meer diversiteit as wat jou stamverwante in hul etniese groepe gehad het. Jy leef nie meer in 'n etnies homogene stam nie. Jou moderne kultuur is baie meer divers as wat jy ooit sou kon dink. Jy staan voor die probleem om die wêreld in 'n baie groot dorpie te verander sonder om ooit te leer hoe om met mekaar oor die weg te kom. Dit lyk asof ons nie in staat is om rassisme, armoede, vrees vir homoseksualiteit, omgewingskade, misdaad en ander probleme te ontsnap nie. Niemand kan soveel van hulle hanteer nie. Vandaar jou onbewuste fassinasie met oorlog, met die gees van 'n vegter.
Maar die uiterlike manifestasies van jou penarie het 'n innerlike wese. 'n Gevoel van rassehaat kan byvoorbeeld slegs ontstaan by 'n persoon wat hom innerlik geïsoleer het van mense wat van hom verskil in velkleur of sommige natuurlike kenmerke. Wit mense van Europese afkoms moet die aard behou van diegene wat hulle gekoloniseer het. Amerikaners is nie Amerikaners sonder om die inheemse Amerikaanse gees te erken nie; Australiërs is soos bome sonder wortels, met geen verband met die Aboriginale lewe nie. Jy is 'n onbedoelde rassis as jy net een kant van jouself vat. Jy kan probeer om ander uit jou opvatting van die wêreld te gooi, maar met jou eie siel sal jy dit nie kan doen nie. Dink net: Australiërs het eers onlangs aan inheemse mense stemreg gegee, en baie sogenaamde moderne mense beskou sjamanisme steeds as wreedheid, en Aboriginal mense as wreedhede. Hierdie vooroordele skep spanning in die samelewing en 'n obsessie met oorlog en die beeld van 'n vegter.
Soos jy wyser word, sal jy vind dat jy baie meer verbind is met die mense wat jy onderdruk het. Nuwe konflikte kan in jou ontstaan as gevolg van daardie lewensperiodes wat jy onderdruk het. Jy het die beeld van ’n vegter nodig gehad en het steeds nodig, maar sodra jy jou bondgenoot ontmoet, bereik jy innerlike eenheid, en dan blyk dit dat die beeld van ’n vegter net ’n stadium in jou lewe was. Miskien sonder om eers hierdie stadium raak te sien, het jy jouself bevry en daardie komponente van jouself versamel, waarvan jy die bestaan in jou lewe nie eers voorheen wou noem nie.
Vanuit hierdie nuwe, meer gevorderde oogpunt was die stryd teen 'n bondgenoot 'n stryd teen jouself en teen daardie deel van jou kultuur wat onderdruk is. Noudat jou fassinasie met oorlog afgeneem het, wonder jy hoekom ander so behep is met kwessies van mag en gesag.
Soos jou innerlike werk, dissipline, moed en veerkragtigheid in nuwe werk verander, sal jy vind dat jou verhouding met jou innerlike wêreld, wat jy weerspieël, minder gekonflik en meer harmonieus geword het. In wese, voordat jy dit besef, begin jy 'n dubbel ontwikkel, en jou uiterlike voorkoms begin ooreenstem met die innerlike.
Die kontemporêre literatuur oor bewussyn het nie genoeg aandag aan die studie van die dubbelganger gegee nie, so ek het die plesier om dit te doen deur te begin met die ervaringsaard van die dubbelganger en die verhale van die sjamaan-ghoeroe don Genaro.
DUBBEL EN SY SEINE
Het jy al ooit daaraan gedink hoekom jy 'n dier of 'n vreemde situasie in 'n droom gesien het nadat 'n vriend jou ontstel het of iets jou by die werk ontstel het? Die sjamaan se standpunt oor hierdie droomproses is dat nie jy of jou vriende hulleself is nie. Julle is almal óf diere óf fabelagtige monsters. Wanneer don Juan fantaseer en Castaneda help om beelde van sy vriende op te roep, verskyn al Castaneda se vriende as sampioene, tiere of ander diere. Don Juan sê dat hierdie beelde die bondgenote van jou vriende verteenwoordig.
Met ander woorde, jou vriende se fantasieë en drome is 'n beeld van hul aard, integraal maar ongeïntegreerd. Jy betree die ryk van drome om uit te vind wat werklik gebeur en wat nie in werklikheid gebeur nie. In drome sien jy jou vriende as onbewustelik, hul optrede word beheer deur sekondêre prosesse in die vorm van simbole of spookagtige figure.
In 'n sekere sin vermoed jy altyd die bestaan van verborge magte agter die skerms van die alledaagse lewe. Drome weerspieël verwerpte aspekte van die lewe. Gewoonlik fokus jy nie op hierdie aspekte nie – die verwerpte dele van jouself, die gekamoefleerde aspekte van die omgewing.
Jy kan egter 'n vriend hê wat homself in die alledaagse lewe bly. Hy tree redelik natuurlik op en verskyn persoonlik aan jou in jou drome. Castaneda was byvoorbeeld geskok om te ontdek dat een van sy sjamanistiese tutors nie vir hom in sy fantasieë as 'n simbool verskyn het nie. Genaro verskyn vir Castaneda as Genaro self. Castaneda is so verstom dat Don Juan hom probeer kalmeer en verduidelik: "Genaro is nou sy eie dubbelganger." Dit is onmoontlik om te sê of hy werklik is of nie, en tog is Genaro se dubbelganger, sê don Juan, so werklik soos hy. Genaro se dubbelganger is in werklikheid hyself, en hierdie verduideliking behoort voldoende te wees.
Dit sou voldoende wees as jy 'n praktiserende en verligte Taoïs was. Maar jy identifiseer waarskynlik met tyd en ruimte, die fisiese liggaam en die wêreld van die Westerse kultuur. Wanneer die sjamaan verduidelik dat Genaro eg en onwerklik is, nóg droom nóg werklikheid, nóg dood nóg lewend, wat hy bedoel is dat die towenaar hom net so met die gees as met die wêreld identifiseer. Daar is geen verskil meer tussen die twee nie. Hy is beide eg en onwerklik, en nie een nie.
As iemand 'n hele "ek" het, sien jy hom in jou fantasieë en visioene soos hy is. Dis hoekom Genaro in droomland dieselfde lyk as op straat. Hoe het Genaro so geword? Hy kan net kongruent wees. Of is hy al jare in terapie? Of dalk het ander sjamane na vergete wêrelde gereis om die verwerpte dele van sy siel te vind? Of dalk het hy net die sjamanistiese gees geërf en nou is sy optrede nie in stryd met sy gevoelens nie?
In terme van prosesterapie identifiseer jy gewoonlik met primêre prosesse en verwerp sekondêre prosesse. Jy skep hindernisse vir jou sekondêre ervarings. As jy as kind mishandel is, word dele van jou kindersiel verwerp en verskyn dit net in drome. As jy as tiener bang was om mooi te wees, of as niemand met jou wou dans nie, dan het die tiener dalk jou bewuste siel verlaat en na 'n ander wêreld gegaan. Jy het dalk van jou “dierlike natuur” geskei as die mense wat jou grootgemaak het, bang was vir hul eie instinkte.
Alles eindig in elk geval met die feit dat jy soort van in stukke verdeel. Soos die sjamane ontdek het, is hierdie dele in die onderwêreld of hemelse wêrelde. Dit is nou ook bekend dat hulle die verwerpte dele van die huidige oomblik is. Hulle verskyn in jou liggaamseine al is jy nie daarvan bewus nie en as ander nie die betekenis van jou dubbelseine kan verstaan nie, dit wil sê gedrag waarmee jy nie identifiseer nie.
As jou kinderdae byvoorbeeld moeilik was, sal jy jou kinderlike instinkte onderdruk, kerm en kla in plaas van om te speel. As jy hierdie leidrade onderdruk, raak jou vriende skaam en droom hulle van hierdie leidrade as kinderagtige beelde waaraan jy nie dink jy is verbind nie. Daarom kan jy dalk in ander mense se drome verskyn as 'n kind, 'n elf, 'n monster, 'n sakeman of 'n ghoeroe, afhangende van wat jy tans verloën.
Jou drome en liggaamseine gee jou 'n kans om jouself te vind. Drome wys dele van die wêreld wat jy kan leer om in jouself en jou vriende te herken. Oorweeg die moontlikheid dat jou ervarings, fantasieë, drome en liggaamlike sensasies—alle aspekte van die dromende liggaam—tyd- en omgewingspesifiek is. In hierdie geval beteken bewustheid nie net persoonlike innerlike werk nie, maar ook uiterlike werk. Bewustheid beteken om jou aandag op die wêreld rondom jou te vestig.
Hier is 'n voorbeeld van hoe dit kan werk. Ek en Amy het besluit om saam met ons gemeenskaplike vriendin Rachel te eksperimenteer, met die doel om heeltemal onsself te wees. Elkeen van ons het dit op onsself geneem om ons eie dubbele seine in ons dromende liggaam te herken en uit te leef.
Toe ons die eksperiment begin het, het Rachel gevind dat sy flirt. Sy het haar tweede aandag op haarself toegepas en gefokus op die seine wat vir haar net so gelyk het. Sy het geëksperimenteer, geflankeer en oë na my gemaak. Intussen het Amy, wat haar eie seine bestudeer het, gevind dat haar skouers beweeg. Sy het ook haar tweede aandag gebruik, en deur hierdie bewegings in haar gedagtes te hou, het sy dit toegelaat om te ontketen. Sy volg haar arms, wat soos vlerke probeer klap, en het skielik in 'n wilde voël verander. Sy het vir Rachel geskree vir haar flankering, wat ons almal laat lag het. Ons was mens, maar ons kon net sowel drie verhoudingsvoëls gewees het.
Toe ons ophou lag, het ek probeer uitvind wat met my gebeur het. Ek het opgemerk dat ek probeer optree asof niks my pla nie. Toe vind ek dat ek my kop in my skouers intrek en besef dat die twee vroue my bang gemaak het. Omdat ek my dubbelganger geword het, het ek van albei van hulle gevlug en gesmeek vir beskerming teen hul magte. En ons bars weer uit van die lag.
Toe ek myself afvra waaruit ek hardloop, het ek tot die gevolgtrekking gekom dat ek nie net uit hul krag gehardloop het nie, maar ook uit my eie swakheid. Ek het onnodig gevoel, nie hul aandag verdien nie en was bang om na hulle te wend. Ek het moed bymekaargeskraap en hulle om hulp gevra. ’n Ruk later het albei vroue dieselfde gedoen. Deur ons dubbele seine in te voer, het ons op daardie oomblik kongruent geword. Ons het die lewe van ons tweeling geleef.
VELDE EN PROJEKSIES
Jy wonder dalk of jy jou eie innerlike beelde op jou vriende projekteer wanneer jy van hulle droom. Ja, dit gebeur regtig wanneer jy 'n eksterne voorwerp vind om aan vas te klou. Maar terselfdertyd is die projeksie 'n idee wat hoofsaaklik deur die sielkunde van die individu gegenereer word, en die dubbel is 'n veldkonsep. As 'n sekere beeld in die veld rondom jou bestaan, dan vind jy dit, soos ander, dit in jou drome of ervarings. Met ander woorde, veldkonsepte is gedeelde ervarings. Hulle is 'n produk van jou eie psige en die psige van diegene rondom jou. Hulle behoort egter tot die hele veld.
Jou dubbelganger het dalk sekere koördinate in tyd en ruimte, maar vir 'n buite-waarnemer kan dit na 'n parapsigologiese verskynsel lyk. Ander mense kan jou enige plek op aarde sien. As sjamane fisika geken het, sou hulle kon sê dat jy jouself was en ook deel van die globale kwantumveld was.
Die maklikste manier om 'n dubbelganger te ontwikkel, is deur jou drome. In jou verbeeldingswêreld kan jy al jou dele bymekaar sit. In terme van prosesterapie kom jy tot die dubbel deur bewustheid van sekondêre prosesse, deur droomervarings raak te sien terwyl jy wakker is, voel en ervaar die energie van impulse en beelde totdat dit jy word. Moenie wag vir die nag om te droom nie. Doen dit enige tyd en doen dit heeltyd. Dit is 'n kwessie van bewustheid in sensasie, beweging, sig, gehoor en verhoudings.
Gee aandag aan hoe jy probeer optree, let dan op of enigiets anders aan die gebeur is, en indien wel, betree dit. Die grootste probleem is om uit jou ou stelsel van selfbeskikking te kom en in die proses van droom, so te sê, te gaan om die wêreld te stop. Terwyl jy bewustheid van jou sensasies ontwikkel, laat jou liggaamlike sensasies jou gedrag lei. Dit is die ontwikkeling van die dubbel deur die droom.
Hoe minder jy aan jouself geheg is, hoe meer verleen jy die eienskappe van 'n onderwyser, 'n ghoeroe, mense wat aan hulself geheg is. Jy beskryf hulle as intelligent, gevrees en gerespekteer, liefdevol en sterk. Wanneer jy hierdie dinge self ervaar, dink jy indirek daaraan as buitengewone reise. Maar solank jy in jou dromende liggaam leef, voel jy nie ontsagwekkend nie, jy voel nie baie sterk nie. Jy voel net goed hier en nou – soos by die huis.
Die dubbel word vir jou 'n werklikheid wanneer jy sekondêre prosesse leef en twyfel en huiwering oorkom. Neem verantwoordelikheid en leef jou persepsies en ervarings uit sonder om om te gee wat ander dalk dink.
BUITE TYD
Dit kan voorkom asof jy buite tyd is en selfs op twee plekke gelyktydig verskyn. Don Juan verduidelik aan Castaneda dat die "vloeibare" vegter nie op gewone tyd fokus nie: hy voel nie soos 'n lewelose voorwerp nie. Hy merk toe eers dat hy op twee plekke gelyktydig was. Dit was net “rekeningkunde” wat geen effek op hom gehad het toe hy vloeiend opgetree het nie.
Don Juan sê vir 'n vegter soos Genaro is daar net een proses. Vir 'n buite-waarnemer lyk dit of die vegter in die middel van twee verskillende episodes is. Die Warrior merk op "dat hy baie later twee afsonderlike ervarings gehad het."
Hierdie hoogs gedifferensieerde begrip van persepsie is meer geskik vir moderne sielkunde as vir antieke sjamanisme. Beteken dit nie dat ons nou hierdie wêrelde begin integreer nie? 'n Parapsigologiese gebeurtenis kan in elk geval vanuit twee oogpunte beskou word. Magiese gebeurtenisse kan op ten minste twee maniere ervaar word: deur 'n buite-waarnemer en deur 'n sjamaan wat daarin woon.
As buitestander leef jy in gewone tyd en ruimte, in 'n sekere sosiale en gemeenskapskonteks. Jy tree op dieselfde manier as ander op. Jou bedoelings en identiteit behoort aan 'n tyd en plek. As jy na die sekondêre prosesse kyk, omdat jy nie daaraan deelneem nie, lyk dit vir jou simbolies, vreemd en foutief. Jy sien jou eie optrede as iets buite die normale; hulle oortree algemeen aanvaarde standaarde en selfs die wette van tyd en ruimte. As 'n buitestander glo jy dat jy óf 'n vegter is met 'n fisiese liggaam teenwoordig in hierdie plek en tyd, óf 'n projeksie of 'n verbeelding.
Omdat jy optree asof jy net "regte" liggame sien, dink jy jy moet 'n gees wees wat uit jou liggaam kan gaan en op twee plekke gelyktydig kan wees. Dis hoekom Castaneda dink hy het Genaro op een plek gesien terwyl Genaro op 'n ander was. Hy stel voor dat Genaro 'n dubbelganger ontwikkel het. As Castaneda saam met Genaro in die ervaring was, as hy daaraan kon deelneem en in die stroom van drome kon ingaan, sou hy verstaan dat Genaro eenvoudig werklik is, waar sy teenwoordigheid ook al waargeneem word.
As jy in jou droomliggaam is, dan is alles werklik en voel jy dat die lewe is soos dit moet wees. Wanneer jy egter in ’n normale toestand van bewussyn is, geïdentifiseer met jou primêre prosesse en sake van die alledaagse wêreld, is jy geskok en verbaas dat sommige van jou drome werklik lyk, en dan noem jy dit sinchronisiteite, of verdubbels. Net so beskou jy kongruente mense as towenaars.
In een van die Tales of Power-verhale probeer Don Juan en Castaneda wegkruip vir 'n vriend van Castaneda wat Don Juan wil ontmoet. Terwyl hy langs 'n moderne kantoor staan, druk Don Juan Castaneda agter tussen die skouerblaaie, en Castaneda, tol, vlieg deur die kantoor, ruimte en tyd. Die ruk disoriënteer Castaneda tot die punt dat hy terug in tyd reis en homself verlede Saterdag by die mark bevind en deur die tonele gaan wat toe gebeur het. Hy neem inderdaad gebeure waar wat ’n week vroeër gebeur het op ’n plek waar hy nog nooit was nie.
Miskien, volgens die wette van fisika, lyk dit onwaarskynlik om terug in tyd te reis. Antimaterie is immers dieselfde as gewone materie, net dit bestaan vir 'n kort tydperk. Richard Feynman, 'n Nobelprys-bekroonde fisikus, het 'n teorie van antimaterie ontwikkel wat my aan Don Juan se dubbelganger laat dink. Feynman het twee opsies vir wat met 'n elektron in 'n veld gebeur: opsies vir interne en eksterne waarnemers. Volgens die eksterne weergawe van Feynman se teorie word geglo dat wanneer 'n elektron 'n magnetiese veld binnedring, nuwe deeltjies materie geskep word. 'n Nuwe elektron en sy tweeling verskyn, die positron, wat die teenoorgestelde lading het. Verder, al drie deeltjies: die ou elektron en die elektron-positron-paar beweeg saam vorentoe in tyd totdat die positron (of tweeling) uiteindelik die oorspronklike ou elektron binne die veld vernietig. Intussen gaan die tweede, nuwe, elektron voort om buite die magneetveld te beweeg. Niemand merk natuurlik op dat hierdie elektron op enige manier van die oorspronklike een verskil nie. Hierdie verskynings en verdwynings is soortgelyk aan die verhaal van die moord op sy dubbelganger en die daaropvolgende reïnkarnasie.
Feynman het ook die tweede opsie gebruik om te probeer verduidelik wat met die oorspronklike elektron gebeur sonder bykomende voorkomste en uitwissing van deeltjies. Hy het die posisie van 'n interne waarnemer benut. Hy het gesê dat die eerste elektron vloeistof was. In plaas daarvan om deur sy bondgenoot vernietig te word, kan hy 'n "vloeibare" vegter word, die naderende ramp raaksien en verandering. Hy kon sy eie dubbelganger word en terug in tyd reis. Vanuit hierdie oogpunt het jy nie konsepte soos materie en antimaterie nodig nie; jy aanvaar eenvoudig dat 'n elektron in 'n magneetveld kan terugbeweeg in tyd en dan weer vorentoe. Die elektron word tydelik paranormaal, dit wil sê vry van tyd en ruimte.
Dus, teruggaan in tyd is gelykstaande aan die lewe van antimaterie in die wêreld van kwantummeganika. Jy sal óf jou bondgenoot raakloop óf uit die tyd stap en ewig word. In die gewone lewe lyk jy dalk anders, asof jy deel was van 'n geheimsinnige psigiese gebeurtenis. As jy 'n dubbelganger het en jy is 'n vegter wat jou dromende liggaam volg, dan is sulke stories 'n algemene ding.
Om in 'n dromende liggaam te leef is maklik, dit sal spontaan gebeur as jy die moed het om te volg wat jy voel en die lewensproses te improviseer. En tog, vir die gewone waarnemer, wat nie die dromende liggaam voel nie en dus 'n uiterlike posisie inneem, is alles wat nie met die algemeen aanvaarde werklikheid ooreenstem nie, 'n onbegryplike, toorderyaksie en wek ontsag.
Die kans om met die dubbel te eksperimenteer en verby tyd en ruimte te gaan, verby die primêre prosesse, is wanneer jy ongewone sensasies het of wanneer jy vasgevang is in 'n situasie wat jou opgewonde maak. Stresvolle, gespanne, moeilike situasies "split" jou in stukke.
Neem byvoorbeeld 'n nagstappie langs 'n donker bospaadjie of 'n optrede voor 'n groot gehoor mense. Hierdie aksies verdeel jou in stukke. Een deel word geïdentifiseer met jou skugter of bang self, die ander word geassosieer met denkbeeldige bose magte in die bos of kritiese mense. Natuurlik dissosieer jy en verloën jy jou sterk kwaadwillige kant. Die sjamaan fokus sy tweede aandag op hierdie krag om meer daaroor te leer. In elk geval word 'n persoon skielik bewus van homself wat gelyktydig in twee vorme bestaan: 'n slagoffer en 'n dreigende figuur. Terwyl jou alledaagse self wegbreek van bose magte, drome en vrye seine daaroor, word die perseptuele self twee dele, eers een en dan die ander. As 'n sjamaan laat jy die wêreld jou lei. Jy bly jouself totdat vrees ontstaan. Dan voel jy daardie vrees, gebruik jou tweede aandag, merk die bedreiging op en tree onvoorspelbaar op. Jy kan self 'n kragtige monster word en begin grom. Of jy kan tot jou hakke vat en jou liggaam jou laat dra waarheen dit ook al wil. 'n Buite-waarnemer kan besluit dat jy die reëls van normale gedrag oortree en dink dat jy óf oorweldig word deur vreugde, óf waansin, óf paranormale ervarings.
Ek het eenkeer 'n storie gehoor oor 'n konvensie van die American Association for Humanistic Psychology. Die vergadering is deur Abe Maslow aangebied. Skielik, onder die tafel waar Maslow gesit het, sien hulle Fritz Perls kruip: “Pappa, moenie kwaad wees vir my nie, moet asseblief nie kwaad wees nie!” tjank Perls van die vloer af en klou aan Abe se been. Perls het die lewe van sy dubbelganger geleef, volgens die wil van sy dromende liggaam. Sy rol as klein kind was egter dalk ook deel van die onderbeklemtoonde atmosfeer in die gehoor.
Groot skares mense skep komplekse velde. Miskien is dit hoekom jy geneig is om oorvol byeenkomste te vermy; hulle bring aspekte van jou persoonlikheid na vore wat jy nie graag in jouself wil ontdek nie.
Soos my praktyk getoon het, val die sterwendes outomaties in hul dromende liggame en reis deur tyd en ruimte. Ek was daarvan oortuig terwyl ek met 'n Switserse kliënt gewerk het. Dit was in die sewentigerjare in Zürich, 'n paar dae voor sy dood. Hy het vir my gesê hy was in Hamburg by 'n verkeerslig in 'n sekere straat waar daar 'n verkeersknoop was. Ek het my vriend in Hamburg gebel, en hy het bevestig dat daar inderdaad in daardie tyd, in 'n gewoonlik stil straat, 'n verkeersknoop gevorm het. Uit die oogpunt van 'n buite-waarnemer was die sterwende man terselfdertyd in beide Hamburg en Zürich. Uit die sterwende se oogpunt het hy in sy dromende liggaam geleef. Die een oomblik was hy by my, en die volgende oomblik was hy in Hamburg.
Sekondêre prosesse, soos drome, kan met die hele wêreld verbind word. Jou persoonlike lewe is nie net joune persoonlik nie. Vanuit 'n buitestaander se oogpunt ly jy aan drome, liggaamsprobleme, neurose, verhoudingsprobleme en wêreldprobleme. Maar as dit van binne gesien word, blyk dit dat jy oral op dieselfde tyd is en die geleentheid het om uit tyd en ruimte te gaan en enige plek en enige tyd te wees.
Jou gewone lewenswyse is heel waarskynlik ver van die hartspad af. Dit trek jou meedoënloos saam soos een of ander lewelose voorwerp. Jy sukkel, druk jouself onbewustelik, tree op asof jy jou eie lot bepaal. Die pad van die hart word egter verlig deur die vegter se oogpunt. Wanneer iets nuuts opduik, versterk die vegter dit, fokus en beweeg verby die voorgeskrewe plek om tyd, en moontlik die dood te vermy.
DROOM JOU 'EK'
Don Juan verwys na die werk om die dubbel te ontwikkel as om die wêreld te stop, wat verder gaan as 'n mens se identiteit. Hy sê dat jou alledaagse self droom van 'n dubbelganger. Sodra jy egter leer om die dubbelganger te droom, verander jy van plek, en die dubbelganger begin droom van jou “ek”. Jy self is 'n droom: die dubbele droom jou op dieselfde manier as wat jy, volgens jou idees, dit droom.
Gewoonlik identifiseer jy met jou alledaagse self, jou gewone lewenswyse, want jou persoonlike geskiedenis en identiteit is vir jou van groot belang. Maar hoe meer jy bewus word van sekondêre prosesse, hoe meer waarskynlik word dit om jou normale identiteit te verlaat. Die oomblik wat jy dit doen, word jou dromende liggaam 'n werklikheid wat lyk asof jy jou regte wêreld droom om homself te vervul.
Jy weet dat jou dromende liggaam, of jou dubbelganger, werklik skep wat jy as alledaagse lewe, probleme en liggaamlike simptome beskou, want jy droom probleme wanneer jy verveeld is. Jy het geen ander manier om te verklaar wie jy is nie, behalwe om jouself uit te lok en te beperk tot die strikke van die alledaagse lewe.
Carl Jung vertel in sy outobiografie oor die ontmoeting met sy dubbelganger (dit het kort voor sy dood gebeur):
“Ek het langs die pad geloop. Die terrein was heuwelagtig. Die son het geskyn en jy kon ver sien. Ek het na 'n klein padkapel gegaan. Die deur was oop en ek stap in. Verbasend genoeg was daar nie die beeld van die Maagd Maria of die kruisbeeld op die altaar nie, maar slegs kunstig geselekteerde blomme. Maar toe sien ek dat daar op die vloer, voor die altaar, 'n yogi in die lotusposisie na my gesit het, gedompel in diep meditasie. Toe ek nader kyk, het ek skielik besef dat hy my gesig het. Ek skrik wakker en dink: “Ja, so hy is die een wat aan my dink. Hy sien 'n droom, en daardie droom is ek." Ek het geweet dat wanneer hy wakker word, ek weg sal wees.
Jung verduidelik dat sy droom “sy onbewuste as die skepper van die ervaringspersoonlikheid” verteenwoordig. Hy sê dat hierdie droom vir hom die omkeerbaarheid van die werklikheid gewys het. In plaas daarvan om die lewe te beskou in terme van 'n normale identiteit, die "ego", wys hierdie droom dat die "ego" 'n droom van die onbewuste is. Jung skryf: “Ons onbewustelike bestaan is werklik, terwyl die bewuste wêreld ’n soort illusie is wat, vir een of ander bepaalde doel, homself as ’n werklikheid aanbied, soos ’n droom wat blykbaar ’n werklikheid is totdat ons wakker word ... Hierdie onbewuste heelheid lyk vir my na die gees van alle gebeure – biologies en verstandelik.
'n Geestelike gids, wat die geestelike begin van die lewe lei, is wat jy word wanneer jy identifiseer met en die sekondêre proses betree. Dan is jy jou dubbelganger, die skepper van drome, die lewe van die liggaam en onbeheerde wêreldgebeure. Jung se geestelike gids, jou dromende liggaam en die sjamaan se dubbelganger droom die wêreld waarin ons almal leef.
OEFENINGE
1. Maak jou oë toe en verbeel jou dat jy oor elkeen van jou vriende droom. Wie is jou vriende? Watter van hulle verskyn in sy eie vorm? Watter van hulle is diere, bome, kinders of drake? Moedig hulle aan om te eksperimenteer deur soos diere of ander beelde in jou drome op te tree. Vra hulle na die eksperiment hoe naby jou beelde is aan aspekte van hul persoonlikheid wat hulle nie voorheen ernstig opgeneem het nie. Bespreek met hulle hoe jou verbeelding 'n algemene veranderde bewussynstoestand is wat jy ook het.
2. Ontwikkel jou dubbelganger. Vra 'n vriend om saam met jou te sit, jou oë toe te maak en te droom of jou voor te stel wie jy werklik is. Probeer nou, as 'n eksperiment, die karakter word wat hy jou voorgestel het. Bespreek daarna, hoe naby pas jou vriend se visie aan jou kern, hoe naby is sy visie aan wat in jou verhouding ontbreek?
3. Ontwikkel jou dubbelganger in die openbaar. Watter soort eksterne situasies of velde ontstel jou, veroorsaak negatiewe emosies? Herskep eksterne omstandighede in jou verbeelding of met die hulp van vriende. Let nou op hoe jy probeer optree en let ook op watter gevoelens jy verwerp. In plaas daarvan om toe te laat dat hierdie gevoelens jou in 'n toestand van inkongruentheid dryf, laat hulle beweeg: praat, dans of sing. Betree jou dromende liggaam en speel 'n rol in hierdie veld. Miskien is hierdie rol op een of ander manier nodig vir elkeen van ons? Installeer dit en oefen elke keer as jy in die openbaar is.
Home | Articles
January 19, 2025 18:57:21 +0200 GMT
0.010 sec.
