Human makigkomunikar niini nga tawo, tin-aw nimong nasabtan nga ang Gingharian sa Langit giatubang sa usa ka away, nga adunay kasuko ug kasakit sa espirituhanon nga dalan, apan adunay usab grasya sa pagpangita sa usa ka dalan, nga ikatandi sa mga kasakit sa pisikal nga pagkatawo. . Ug ingon og ang tanan nga nagdilaab, naglibog sa espirituhanon nga pagpangita - ang tanan nahulog sa kapalaran ni Taras Zhurba, nga usa ka estudyante sa departamento sa kasaysayan, usa ka kampanilya sa kampanilya sa Holy Trinity Cathedral, usa ka politiko nga PR nga tawo, ang tagsulat sa usa ka malampuson nga gidepensahan nga tesis sa Ph.D. sa pilosopiya sa politika ug balaod. Apan, gawas pa, siya baldado tungod sa usa ka neurosurgical nga sakit ug labaw pa kay sa baynte ka tuig siya usa ka "biktima" sa usa ka shamanic nga sakit nga nagsugod sa pagkabata. Sa edad nga singko anyos, ang batang lalaki nagsugod sa makapaluya nga mga labad sa ulo ug makahadlok nga mga panan-awon. Ang mga ginikanan miadto sa mga doktor ug mga salamangkero - walay nakatabang. Apan, Taras sa iyang kaugalingon nakahimo sa pagkuha sa dapit sa kalibutan nga pamilyar kanato, ug sa pagpangita sa dalan ngadto sa usa ka espesyal kaayo nga kamatuoran. Wala niya isalikway ang regalo, wala isalikway ang selyo sa iyang pagkalainlain, apan sa samang higayon wala niya daganan ang mga pagtintal sa barato nga mistisismo, sa mga milagro diin ang uban malampuson nga mga charlatans, samtang ang uban nagpakaon sa ego sa mga demonstrasyon sa ilang kabuang.
Sa wala pa ang pagdepensa sa iyang tesis sa Ph.D., sa edad nga 26, si Taras unang miadto sa Tuva, diin iyang nahimamat ang puti nga shaman nga si Tash-ool Buuevich Kunga ug nahimong iyang estudyante. Ug karon ang iyang kaugalingon nga shamanic nga kasinatian sa 37 ka tuig nga pagpraktis sa usa sa labing karaan nga espirituhanon nga mga pagtulon-an milabaw sa una nga napulo. Ang among panag-istoryahanay bahin sa mga nadiskobrehan sa kini nga agianan ug daghang uban pang mga butang. Walay sulod nga trono. - Magsugod kita gikan sa pagkabata, gikan sa higayon nga ang mga katingad-an nga panghitabo misulod sa imong kinabuhi. Giunsa nimo kini pag-atubang - ikaw ug ang imong mga ginikanan? - Oo, usahay ako adunay mga katingad-an nga mga kasinatian, katingad-an, ingon sa usa ka damgo, apan sa parehas nga oras ingon tinuod sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Nakita nako ang mga wala mailhi nga binuhat, gikuniskunis nila ang akong tiyan, gibutang ang ilang pagkaon didto. Nakilala ko sang ulihi ang pila sang akon mga bisita sang nangin apprentice ako sang shaman. Apan dili lang ang psychic nightmares ang pamilyar kanako, adunay usab malipayon nga mga kasinatian. Ang mga bata sa usa ka sayo nga edad nakasabut sa kalibutan nga lahi kaysa sa mga hamtong, tungod kay sila adunay katakus nga makakita sa Dios - Nahinumduman nako kini nga bata nga grasya sa dugay nga panahon. Ug pinangga kaayo ko sa akong mga ginikanan ug naningkamot sa pagbuhat sa tanan aron modako ko nga himsog ug malipayong tawo. Apan ang ilang gitanyag kanako dili ang husto nga tambal, kini usa ka tambal sa laing sakit. Ug tungod sa among gugma sa usag usa ug dili pagsinabtanay, kusog kaayo ang kahait sa panagsungi niadtong tungora.
- Unsa ang panguna nga butang kung wala ka pa makaila kung kinsa ka, kung adunay mga lig-on nga pangutana nga wala’y tubag sa sulod? - Sa akong hunahuna nga sa pagporma sa kaugalingon nga personalidad, ang panguna nga butang mao ang abilidad sa pagdumala sa kaugalingon nga mga hunahuna. Sama sa kasagarang gituohan sa mga magtutuo, ang usa ka tawo adunay "anghel nga naglingkod sa usa ka abaga, usa ka yawa sa pikas," ug kini tinuod: kadaghanan sa mga hunahuna nga naa sa ulo sa usa ka tawo dili iya, kini gidasig sa lainlaing incorporeal nga mga entidad. Pananglitan, ang mga kahadlok mahimong ipadala sa demonyo sa panghaylo - "rogue", ang demonyo sa kamatayon - "haze". Anaa usab ang "momona" - kini usa ka demonyo sa panan-aw, nga gibase sa kahadlok nga mawala ang yuta sa ilawom sa mga tiil, espirituhanon nga materyalismo. Ang mga pantasya gipadala sa demonyo nga "horlol", usa ka hilo nga gihubad gikan sa Mongolian, sa Orthodoxy gitawag kini nga "anting". Kining dili mabination nga mangtas nagpakita sa entablado sa kinabuhi kung nahadlok kita nga dili maamgohan niini, nga wala sa sentro. Ug dayon atong pun-on ang kinabuhi sa mga puli sa wala matuman nga mga panginahanglan o naningkamot nga maamgohan kini nga mga puli sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Ang "Khorlol" labi ka delikado karong bag-o, sa dagway sa usa ka kulto sa mga abilidad sa tawo, usa ka kulto sa kalampusan. Nalit-agan sa mga demonyo, gisakit sa kaguliyang ug kahadlok, kita anaa sa lawom nga hibernation sa atong kaugalingon. Wala kami mangutana sa pangutana nga "kinsa ako?", ug kung wala kini dili nimo mabutang ang sunod - "kinsa ka para nako?", unya - "unsa ang akong katuyoan?", unya - "unsa nagpasabut nga kinahanglan ba nako nga makab-ot kini nga katuyoan?" ug, sa katapusan, ang ikalima nga pangutana: “unsaon nako ipakaylap kini nga pagbati ngadto sa akong palibut, basta makab-ot ang katagbawan. Busa, ang pangutana sa disiplina sa hunahuna mao ang sukaranan, ug ang mga paningkamot sa tawo sa pagpangita sa iyang kaugalingon nga hunahuna mao ang iyang panguna nga eskwelahan. Ug pinaagi lamang sa pag-uswag niini sa matag lakang, makasalig kita sa pagtagbo sa pagsabut.
- Gihunahuna ba nimo kini sa edad nga 16-17? - Siyempre, pipila ka mga tawo ang nakabaton niini nga kahibalo diha-diha dayon, gawas tingali sa espesyal kaayo nga mga indibidwal, sama sa atong Magtutudlo, ang White hereditary shaman. Sa tradisyon diin ako nahisakop, gidawat sa kadaghanan nga ang Dios mao ang tinuod nga hunahuna, ang tinuod nga "Ako" sa usa ka tawo, nga wala mailhi sa sapa sa kanunay nga pagbag-o sa mga hunahuna. Mahimo kong mabuntog sa pipila ka mga hulagway sa akong kaugalingon, sila kanunay nga nag-usab-usab, apan adunay usa ka tinuod nga "Ako", nga tinubdan sa kahibalo nga makahimo sa pag-ila sa iyang kaugalingon. Gitawag kini nga Eternal Blue Sky - Tengri, Firmament - usa ka dili malaglag nga hunahuna. Ang pulong nga Ruso nga Nebo, nga gikan sa "walay demonyo - wala ako mahadlok" angayan kaayo niini. Ang Tengri anaa sa matag binuhat, gitawag usab kini nga Oso - ang unang katigulangan ni Khaiyrakan. Ang nahabilin sa kalibutan, usa ka butang-panghinabo nga hilisgutan, mao ang Inahan nga Yuta. Kasagaran atong makita nga ang atong mga hunahuna modala kanato bisan asa sila gusto. Kung ang usa ka hunahuna naghatag kalipay, ang usa ka tawo nagsunod niini ug nahadlok nga mawala kini nga gigikanan. Kung ang usa ka hunahuna dili maayo, ang usa ka tawo modagan gikan niini, ug kini usab modala sa pagkawala sa internal nga tigpaniid, sa usa ka kahimtang sa pagkawalay kagawasan ug pag-antos. Kung ang usa ka tawo matulog, i.e. wala mangutana sa pangutana nga "kinsa ako", nga nagkuha ingon usa ka tubag sa kinatibuk-an nga mga label nga gibitay sa uban kaniya - kini ang panguna nga babag aron mahimong malipayon.
- Giunsa pagpugong ang imong mga hunahuna, kung giunsa pagsala ang kasaba sa panimuot? Kinahanglan ba nga isulat kini nga mga hunahuna? - Pangutan-a ang pangutana - "kinsa ako?", Kini ang labing hinungdanon, kini sama sa usa ka kumagko, kini usa ka elemento sa wanang, ether o metal. Kung gipangutana sila sa husto, makita sa usa ang nagdan-ag nga sukaranan sa hunahuna. Ang hunahuna sa tawo sama sa Langit nga naglangkob sa tibuok kalibutan: ang mga panghitabo sa atmospera mahitabo sa kalangitan, ang mga bituon nag-ilis sa ilang mga dapit, apan ang langit mao ra gihapon, kini nagpabilin nga walay paglihok ug dili malaglag. Ang mga gimbuhaton sa pangisip nga molambo ngadto sa lawasnon ug sosyal nga mga gimbuhaton matawag nga upat ka laing mga tudlo: gugma, panag-away, kooperasyon, panag-indigay. Sila katumbas sa: index - hangin, tunga-tunga - kalayo, walay ngalan - tubig, gamay nga tudlo - yuta. Gipunting usab nila ang upat ka mga uso sa panahon, ang upat ka mga panahon, tingpamulak, ting-init, tingdagdag ug tingtugnaw. Ang kalisang sa modernong mga tawo mao nga ang atong panimuot giila uban sa kasinatian, uban sa mga hunahuna. Kita adunay gamay kaayo nga gitas-on diin kita makaobserbar sa atong kaugalingong mga hunahuna. Kami adunay gamay nga Hari sa among ulo, siya huyang, busa kami gimandoan sa among mga sulugoon. Ang walay katapusan nga pangutana yano ra: mahimong o dili mahimong. Bisan ako natulog, ug ang akong mga pangandoy, ang akong mga pantasya o ang mga impluwensya sa gawas makahimo sa bisan unsa nga gusto nila kanako, o ako adunay higayon nga makita ang akong kaugalingon nga problema ug mangita usa ka igong paagi aron masulbad kini. Unsa ang naghatag kanato og padayon nga obserbasyon sa kung unsa ang nahitabo sa hunahuna, ang pagkahimugso sa sulod nga kahayag? Una sa tanan, kahupayan, tungod kay pinaagi sa pag-obserbar bisan sa labing sakit nga mga kasinatian, dili kita mahimong ilang ulipon. Dili na kita molihok sa pasibo nga tingog sa atong personalidad, apan hunahunaon kini sa ikatulo nga tawo. Ug unya adunay tinguha nga ipaambit ang imong kalipay, ang kalipay sa pagbuntog sa pag-antos. Mas sayon ang pagkontak sa lain tungod kay nakita nimo ang tensiyon sa hunahuna sa uban ug nahibal-an nimo ang usa ka paagi aron mawala sila. Ang mga kalag milanog, ang pagsabut mitungha, ang komon nga mga tumong makita, aron ang panagsumpaki tali sa sulod ug sa gawas, tali sa "ako" ug "kami" mapapas. Ang mga panimuot sa lainlaing mga tawo nahimong mas komprehensibo, tungod kay ang "Ako" sa matag tawo gibase sa usa ka katigulangan - Khayyrakan. Apan aron makalusot sa kini nga lebel sa panan-aw sa reyalidad ug magpabilin niini, kinahanglan nimo nga mag-ampo nga daghan gikan sa kasingkasing.
Gikan sa Nidal hangtod sa Castaneda.
- Giporma nimo ang tanan nga tin-aw kaayo, apan wala ka dayon nakaabut sa ingon ka klaro. Adunay usa ka pagpangita, ug didto ang mga nag-unang milestone niini. - Kinaandan na sa atong kaliwatan nga kita matay-og dinhi ug didto. Sa dili pa nimo makit-an ang usa ka tinubdan sa dili maayo nga espirituhanong pagkaon, kinahanglan ka mag-rake, sorry, espirituhanon nga vinaigrette. Sa dihang nagtuon siya sa unibersidad, nagtrabaho siya isip bell ringer sa Holy Trinity Cathedral sulod sa walo ka tuig. Naghunahuna ko kon mahimo bang monghe, apan ang shegumen nga si Jerome sa monasteryo sa Sanaksar sa Mordovia mipanalangin kanako sa pagtan-aw pa. Nakadawat ug Buddhist transmissions gikan sa 14th Dalai Lama, Bogd Gegen Rinpoche, Namkhai Norbu Rinpoche ug Lama Ole Nidal. Gibasa usab nako si Carlos Castaneda ug nagpraktis sa tensegrity. - Direkta nakong gibati nga dili kini mahimo kung wala ang Castaneda. Apan ako, pananglitan, sa iyang mga pagtulon-an, daghang mga butang ang makapaalarma. - Gibasa nako ang mga libro ni Castaneda usa ka gamay pagkahuman sa kinatibuk-ang pag-uswag, sa dihang gibati nako nga adunay labing gamay nga sukaranan sa pagkamatinud-anon sa sulod, adunay usa ka pangutana diin makuha nako ang usa ka butang nga bililhon alang sa akong kaugalingon gikan sa mga pagtulon-an ni don Juan. Importante para sa akon si Castaneda kay ginpautwas niya ang pamangkot tuhoy sa kinahanglanon sang kaligdong kag disiplina, bisan pa para sa isa nga ang iya panudlo nangin, una sa tanan, isa ka rason sa pagpanigarilyo sing dugang nga marijuana. Sa kinatibuk-an, adunay daghang egocentrism ug agresibo sa tradisyon sa mga salamangkero sa Toltec. Apan masabtan sila, sa daghang mga siglo sila naluwas, nagtago, kanunay nga naglungtad sa ilawom sa katilingban, aron dili mapuo. Daghan kaayo sa mga pagtulon-an ni don Juan alang sa usa ka Ruso nga tawo nga adunay lapad nga kalag morag talawan ug daotan. Apan ang kahimoan sa Castaneda naa sa kamatuoran nga gisulayan niya nga ibutang ang lainlaing katuyoan sa tradisyon, gisulayan nga himuon ang arte sa mga salamangkero nga ma-access dili lamang sa limitado nga grupo sa mga tawo, apan sa usa ka halapad nga kabtangan. Iyang gibutang ang tawo nga nag-inusara uban sa iyang kaugalingong kusog ug sa iyang kaugalingong kahuyang. Siya miingon: be impeccable, kung matulog ka, mamatay ka sa dili madugay, kana ra. Gisulayan niya ang bisan unsang paagi sa pagdasig sa mga tawo aron ang mga tawo makamata. Siya nahadlok, ug naglimbong, ug nagpakatawa, ang iyang mga basahon maoy usa ka mapadayonon nga lit-ag. Ang Castaneda dili kinahanglan nga literal nga makuha bisan diin. Aron makakuha og mas dako nga hulagway sa kalibutan, posible nga itandi ang Toltec nga pagtudlo sa Budhistang hulagway sa kalibutan, uban sa Orthodox. Apan alang niini kinahanglan nimo nga maghimo usa ka paningkamot ug masabtan ang esensya sa lainlaing mga sistema.
Dalan paingon sa shaman.
- Nakita ko nga dili ka molangoy sa kalibutan, sama sa usa ka lapokon nga lim-aw, apan pagbuhat sa mga butang. Ang imong kinabuhi morag usa ka panaw, dili nagtimaan sa oras: mao nga akong gihunahuna kini, unya kini, ug tingali kinahanglan kong basahon ang ingon nga libro o uban pa. Kinsa ang mitabang kanimo sa paghimo sa katuyoan?
- Partly libro, partly atong kaugalingong paningkamot, pero naay destiny, naay nasulat para nimo, gihatag gikan sa taas. Kung ang usa ka tawo molingi sa langit ug moingon: hatagi ako ug kahayag, ako adunay sobra nga kangitngit, ug gibati ko nga dili maayo, ug kadtong mga duol kanako dili kaayo maayo, apan ako nangita, hatagi ako! Unya ang mga timailhan moabut. Nakombinsir ko nga ang akong magtutudlo kinahanglan nga usa ka shaman. Gipangita nako ang ingon nga tawo pinaagi sa lainlaing mga channel sa Moscow. Gikan didto, niadtong 1996, iyang giandam ang dalan paingon sa Tuva. Gibuhian nako, giputol ang tanan nga mga higot, nagpalit usa ka one-way nga tiket. Nahimamat nako ang akong magtutudlo sa siyudad sa Kyzyl usa ka semana human makig-estorya sa lokal nga mga barangan. Sa mga Sayan, nakita nako ang sinsero nga tinguha nga ibalik ang ilang kultural nga tradisyon. Kining halangdon nga pagdasig, alaut, kasagaran nahimong bata nga mga dula sa shamanismo, o sopistikado nga pag-uuwaw. Busa, sa dihang nahimamat nako si Tash-ool Buuevich Kunga sa shamanic center nga "Dungur" (tamburin), gisulayan nako nga sulayan kini nga tawo sa yano nga mga paagi, kung siya usa ka charlatan. Agig tubag, gisultihan niya ako sa daghang mga kamatuoran sa akong biography, miingon nga naa siya sa akong mga bulsa. Pagkagabii, gibira ko niya gikan sa higdaanan sa hostel sa siyudad ngadto sa Ikasiyam nga Langit, gisultihan ko nga ang akong kapalaran mao ang usa ka lamaist shaman ug gihatagan ko og initiation.
- Makahadlok ba nga naa sa Ikasiyam nga Langit?
- Dili, didto ang matag gutlo napuno sa kusgan nga kusog nga binuhat. Kini mao ang dinhi nga kamo nagpuyo, ingon nga kon sa gapas balhibo sa carnero, ug didto - ang ringing kristal sa usa ka komprehensibo nga kamatuoran. Ang bili sa matag gutlo adunay daghang pilo nga mas taas. Gibiyaan ko niya niining luna nga nag-inusara uban sa mga "lumolupyo" didto. Nawala ko sa hingpit, nakaabot ko sa laing dapit, ang kahayag gipulihan sa kilumkilom, ug naghunahuna ko nga ako mamatay, nawad-an sa panimuot. Apan nabatyagan niya ang iyang kaugalingon sa higdaanan nga nahumod sa singot. Sa miaging gabii, nagsabot mi nga magkita sa mga pangpang sa Yenisei ug magpahigayon ug "demonstrative shamanic rite with friends", ug pagkahuman mahimo kong kuhaon isip estudyante. Pagkasunod buntag, wala siya nagpakita, gibiyaan ko nga nag-inusara sa pangutana, napakyas ba ako sa eksamin sa pagsulod ug nagkinabuhi ba ako nga wala’y kapuslanan? Human sa usa ka bulan nga pagpangita sa kabukiran, sa taiga, nga walay kwarta, nakit-an ko pag-usab kining tawhana - karon sa kahangturan. Ang mga shaman panagsa ra mosulod sa ilang kaugalingong kabubut-on, ug ang dalan panagsa ra humok. Kini ang paagi sa mga desperado nga tawo. Nagpasabot kini nga kinahanglang magkinabuhi ka nga adunay bug-os nga pagkawalay paglaum sa tibuok nimong kinabuhi, nga makigkompetensya niini sa imong pagtuo lamang.
- Kinsa ang imong magtutudlo, sultihi ako.
- Sa kalibutan iyang naagian ang daghang mga propesyon, siya usa ka photographer, usa ka pulis, usa ka relo, usa ka magtutukod, usa ka artist sa usa ka mantalaan, usa ka opisyal sa Tes-Khem forestry. Siya usa ka dili hitupngan nga agalon sa pagkulit sa sungay sa elk ug yam. Apan ang nag-unang butang mao nga siya usa ka puti nga hereditary shaman, ang magbalantay sa tradisyon sa Black Faith (ang gitawag nga kulto sa Langit, usa sa labing karaan nga espirituhanong tradisyon sa Yuta). Ang iyang ngalan kay White Dragon. Natawo siya niadtong 1940 sa usa ka Kyrgyz nga pamilya sa mga mangangayam, panday ug mananambal sa teritoryo sa Kachik sumon sa Erzin kozhuun sa Tuva, duol sa utlanan sa Mongolia sa Russia. Kunga nagpasabut nga "dakong panalangin" sa Tibetan. Ang ngalan sa amahan mao si Buu, sa Mongolian - "bala". Ang anak nga lalaki ginganlan og Tash-ool - "solid". Gikan sa edad nga singko anyos, ang batang lalaki nagpakita sa milagrosong mga abilidad. Ang mga lamas sa Tibet, nga halos wala makaabot sa Mongolia, nagpamatuod sa bata sa pagkatawo pag-usab sa Shamanic King - ang magbalantay sa mga pagtulon-an, ug gitambagan siya sa pagtago niini. Kini mao ang hilabihan nga gikinahanglan: niadtong panahona, kapin sa tulo ka libo nga mga shaman ug pito ka libo nga mga monghe nga Budhista ang gipusil sa NKVD ug mga manggugubat sa mga tawo. Sa dapit sa dinaghang pagpatay sa mga shaman, ang pag-ayo sa Nine-jet spring sa Arzhan nagsugod sa pagbunal, apan adunay pipila lamang ka tinuod nga buhi nga mga sumusunod sa tradisyon, ug sila kinahanglan nga magtago. Sulod sa mga dekada, gitabangan ni Tash-ool ang iyang mga kauban sa tribo sa tago, ug kaniadtong 1987 gihimo niya ang una nga panagtapok sa shaman, ingon sa gisugyot sa tradisyon. Gidakop siya sa KGB, apan gibuhian uban sa suporta sa mga higala. Nagsugod ang pag-legalize sa shamanic nga kalihokan, nga nagbukas sa dalan alang sa pagpahiuli sa mga papan sa kultura. Nagtukod siya og mga templo ug stupa sa Budhista, karon nagtigom siya og mga estudyante sa mga shaman gikan sa Russia ug gikan sa gawas sa nasud. Si Tash-ool Buuevich adunay pito ka mga estudyante. Taliwala kanamo adunay mga folk healer ug mga itom, i.e. lumad nga shaman. Kinahanglan natong makuha ang atong edukasyon pinaagi sa pagsaka sa hagdanan sa Siyam ka Langit nga lakang sa lakang. Ug ang among magtutudlo usa na ka shaman sa Ikasiyam nga Langit gikan sa pagkahimugso. Dayag, kini mao ang usa sa pinakataas nga mga yugto sa pagpalambo sa mga abilidad sa tawo. Uban sa iyang mga hunahuna, ang shaman sa Ikasiyam nga Langit makahimo sa pag-impluwensya sa kalibutan sa usa ka dako nga gidak-on, tungod kay ang iyang kabubut-on ug mga tinguha, nga gidisiplina sa dili personal nga "pagtan-aw sa Oso", wala gigapos sa mga demonyo sa hunahuna ug gisulat. sa multidimensional nga koro sa interes sa tanang buhing binuhat sa iyang palibot. Ug ang mga binuhat sa tanan nga Siyam ka Langit, ang mga ginoo sa uniberso, nagtabang kaniya.
- Atong hisgutan ang bahin sa esensya sa doktrina.
- Sa shamanistic cosmogony ang sentro sa kalibutan mao ang Mount Muddle. Sa Russian, ang kalibog kay walay pulos, apan sa pagkatinuod kini mao ang sentro sa uniberso, diin ang tanan nga mga kahulogan nalambigit, kini mao ang kaunoran sa Dios, sa pinulongan sa Bibliya, o ang Agila (sa mga termino ni Castaneda), kini usab. ang Kahoy sa Kalibutan. Ang mga sanga mao ang Langitnon nga mga sphere, diin, sama sa usa ka balay nga adunay daghang agianan, adunay mga ranggo nga anghel sa lainlaing mga testamento nga nagkontrol sa uniberso. Sa palibot sa punoan, i.e. sa tunga-tunga nga kalibutan, nagpuyo ang mga tawo ug mga hayop, sa mga gamot - mga demonyo ug mga martir nga impyerno. Ang mga lumulupyo sa langitnong dapit gibahin sa tulo ka grupo: kadtong nagkontrolar sa dangatan sa usa ka banay o nasod; nagmando sa langitnong mga butang ug sa mga proseso sa panahon. Ug, sa katapusan, anaa ang Ikasiyam nga Langit, diin ang panahon gipakita sa gamay nga gidak-on, adunay yano nga labing hingpit nga mga binuhat kinsa, pinaagi sa paghubad sa ilang plano, nagsulti sa kalibutan sa usa ka piho nga plano, nga gipahibalo sa matag tawo. Ang shaman sa Ikasiyam nga Langit, nga kusang nagpuyo sa kalibutan sa mga tawo, mao ang panalangin sa mga punoan sa uniberso sa atong makasasala nga kalibutan.
- Sa ordinaryo nga hunahuna, ang usa ka shaman usa ka makahadlok nga tawo nga nag-awit sa ihalas nga mga kanta, o nanigarilyo sa pipila ka mga kadudahang tanum, o nagkaon sa fly agarics ...
- Sa tinuud, ang shaman gihubad gikan sa mga pinulongang Turkic nga "ang usa nga tin-aw nga nakakita." Sa atong tradisyon, ang mga hallucinogens gisalikway. Ang usa ka shaman sa Tuva, kung siya usa ka tinuod nga shaman, nakigbahin sa medisina, pagpanag-an, exorcism, ug pagtul-id sa lisud nga mga sitwasyon sa kinabuhi, ug pagporma sa usa ka paborableng dagan sa mga panghitabo. Ang mga gimbuhaton niini naglakip usab sa pagtan-aw sa mga patay, pagkonsagrar sa mga tract sa yuta, ug, kung gikinahanglan gayud, pagsilot sa salamangka. Ang tibuok halapad nga spectrum sa kalihokan sa shaman naggikan sa iyang hilum nga pilosopiya, nga nagtuon sa mga hinungdan nga nagdumala sa kalibutan, ug sa pagtuo, nga naghatag sa gahum sa moral nga pagtubo. Gihatagan sa mga Shaman ang kalibutan usa ka simbolo nga yin-yang, nga sa Turkic nga tunog sama sa "kara ak sagysh" - kini usa ka itom ug puti nga hunahuna nga natawo gikan sa pagpamalandong sa mga pagbag-o sa kalibutan ug panimuot, ingon man gikan sa pag-obserbar sa mga hugna sa bulan. Ang mga shaman wala gayod mosulay sa pagsulat niini nga pagtulon-an, nga nagsalig sa direktang pagsabot sa kamatuoran. Bisan pa niana, ang pagtulon-an gipasa ngadto sa karaang Intsik nga emperador nga si Fu Xi, ug nagsilbi nga basehan sa pagsulat sa unang libro sa kasaysayan sa katawhan - "Ang Libro sa mga Pagbag-o".
Ang pagkat-on gaan.
- Ang Tuva ba usa ka makapaikag nga lugar?
- Oo kaayo. Sa wala pa ang rebolusyon, gitawag kini nga Uryankhai Principality, gikan sa pulong nga "Uriankhai" - usa ka ragamuffin. Ang kusog sa kini nga lugar sa sinugdan nagduso sa mga tawo sa paghimo og kasuko nga mga aksyon, ug dili sa paghupay ug pagtipon, lakip ang mga materyal. Ako mismo nakakita sa daghang mga higayon: sa diha nga ang usa ka masuk-anon nga hunahuna mitungha, medyo makuyaw nga mga panghitabo magsugod sa gawas. Klaro sa tanan didto nga materyal ang panghunahuna, ug bisan ang mga mangangayam sa makausa pa dili makakuha og pusil. Medyo taas ang crime rate. Apan sa samang higayon, kini usa ka sagrado, putli nga lugar, ang tanan nga imong gihunahuna dinhi natuman. Talagsaon lang ang pagtubo sa mga utanon: ang atrysh, o juniper, maayo kaayo sa paghingilin sa demonyo, kini usa ka konduktor sa kahayag nga pwersa, mas lig-on pa kay sa frankincense, laing talagsaon nga tanom, kini makaayo sa kanser. Kung mangolekta ka mga tanum, siguruha nga magtanyag usa ka sutra nga gipahinungod sa espiritu niini nga lugar. Makapainteres nga unya kini siguradong mag-ulan o niyebe, bisan sa ting-init - kini ang Agalon sa Yuta nga nagpakita nga ang tanan nga nahitabo sa kini nga lugar dili lang kini hinungdanon.
- Aduna ka bay tamburin ug bisan unsa nga piho nga mga himan?
- Adunay usa ka tamburin, kini gihimo alang kanako sa usa ka agalon gikan sa Taganka Theater. Nagdala ako og panit sa usa ka musk deer, ug ang tamburin kanunay nga gihimo gikan sa maral, musk deer o kanding sa bukid, ang labing mobalhin nga mga hayop. Ang espiritu sa gipatay nga mananap nagpabilin sa tamburin, kini naglakaw libut sa shaman ug nagtabang kaniya. Naay manchak suit, naay kuzungu nga salamin, gihatag ni Teacher nako. Gihimo kini sa bronze alloy sa ika-13-14 nga siglo sa Mongolia. Ang usa ka salamin alang sa usa ka shaman usa ka sulud nga manalagna, usa ka hari sa ulo, nga naghatag katakus sa pag-ila sa mga butang kung unsa sila, lakip ang pagsulti sa tinuod sa kaugalingon, bisan kung gusto kini o dili. Ug sa panahon sa pagtambal, kini usa ka espada nga nagputol sa mga daotang espiritu gikan sa pasyente. Ug kung ang usa ka tawo seryoso nga gusto nga matambalan, kinahanglan nga magsugod sa pag-ampo ug paghinlo, ug dayon moinom og tambal. Sa among trabaho, kaylap nga gigamit namon ang astrolohiya sa sistema sa Zurha ingon usa ka unibersal nga siyensya sa oras, tungod kay ang oras dili parehas, kini daghang mga proseso, dili usa ka linya nga dagan. Kini mao ang usa ka daghan sa mga suba o hinungdan nga mga relasyon nga gitukod sa palibot sa lain-laing mga matang sa mga aksyon, sa palibot sa lain-laing mga elemento, metal, hangin, kalayo, yuta ug tubig. Nagtag-an usab kami sa 41 nga mga bato - huanac.
- Kumusta ang pagbansay?
- Lisud igo, labing menos mga pagpasabut. Ang matag usa, human makadawat sa pasiuna nga bahin, kinahanglan nga magkat-on sa kurso sa independente nga praktis. Nagakadto kami sa Tuva sing isa ukon duha ka beses kada tuig, nagaduaw sa sagrado nga mga duog, nagabaton sing bag-o nga mga pangamuyo, kag nagatipon sing mga bulong nga hilway. Sa kinatibuk-an, sa dihang ang Magtutudlo nagsugod sa pagtudlo kanako, ang tanan nakong kahibalo, nga naglungtad nga nag-inusara, nagsugod sa pagkuha sa usa ka kompleto nga porma. Kung gibati nimo ang lebel sa kasingkasing, sa matag vertebrae, sa matag cell, nga kini usa ka butang nga imong masaligan, gibati nimo ang walay kinutuban nga pagsalig. Ang pagkaanaa sa natad sa Magtutudlo nagbukas gyud sa bag-ong mga agianan sa enerhiya. Kini isulti sa matag usa nga bisan kausa migunit sa kamot sa Magtutudlo. Ang tulo ngadto sa lima ka adlaw sa komunikasyon uban kaniya kasagaran igo na nga mapuno sa inosente nga bata nga kaaghop, paghugas sa bisan unsa nga mga sala, ug pag-recharge uban sa determinasyon sa usa ka manggugubat nga walay pagduhaduha. Ug unya hangtod sa sunod nga ting-init, ang mga estudyante "magluwas sa gasolina" ug molahutay sa presyur sa langit, nga nahimong mas lig-on ug mas lig-on matag tuig.
- Gihisgutan nimo ang pagkawalay paglaum nga nag-uban sa shaman, apan sa akong opinyon, ang tanan malipayon kaayo alang kanimo karon. Nganong mawad-ag paglaom?
- Kung nasabtan nako kung unsa nga klase sa tawo ang akong nakat-unan, usahay mawala ang akong gininhawa. Una, akong naamgohan uban ang kalisang kung unsa pa ka layo ang akong kahingpitan sa akong Agalon. Apan kini nga kalisang, sama sa usa ka latigo, naghimo kanimo nga molihok sa usa ka mangitngit nga tunel padulong sa kahayag. Apan usahay mangurog ako sa pagkawalay paglaum, tungod kay dili nako masabtan kung ngano nga kini usa ka buhi nga bahandi, gipasabut nako ang Puti nga Dragon, ang tigbantay sa unibersal nga mga sekreto, ang magmamando sa panahon ug ang tigpanalipod sa mga tawo sa atubangan sa kasuko sa Dios, ngano nga kini nga tawo nga gamay kaayo nga gipabilhan sa Russia? Desperado na gyud ko sa tawhanong kawalay-pagtagad ug materyalistikong batasan sa panghunahuna. Nahinumdom ko kung giunsa nako pagsulod sa usa sa mga sirkulo sa Impiyerno, kini sa panahon sa ikaduhang gubat sa Chechen. Usa ka gabii usa ka panan-awon ang giablihan ngari kanako, o hinoon, usa ka ekskursiyon sa Kalibutan sa mga Patay gihatag, diin akong makita sa akong kaugalingong mga mata kon unsa ang bili sa mga tawo sa gubat nga walay Dios. Adunay mga kalag sa mga sundalong Sobyet nga namatay sa Afghanistan. Ang masakit nga mga kahimtang sa katapusang mga minuto nahimong labing tin-aw nga mga impresyon sa ilang mga kinabuhi, ug human sa kamatayon walay usa nga naghimo sa usa ka pag-ampo alang sa mga patay alang kanila uban sa gahum. Kini nagpugos kanila sa pagbalhin ngadto sa usa ka dapit diin walay usa nga adunay usa ka tin-aw nga pagbati sa lawas, sa baylo - sa usa ka multo nga nag-ulbo sa kasakit, ang pagsakit sa padayon nga pagsunog, nagsul-ob sa mga patsa sa camouflage. Walay hingpit nga mga organo sa pagbati, ang tanan nasabtan pinaagi sa kasingkasing, ang ikaunom nga pagbati, nga nagsinggit gikan sa pagkahugno sa tanan nga mga mithi sa kinabuhi, mga kahulogan, mga tumong, ang tanan nga mahimong hinungdan sa labing menos pipila ka kalipay sa usa ka tawo, o labing menos dili. hinungdan sa padayon nga hysterical nga pag-uwang. Nagkamang sila sama sa buta nga mga kuting sa usag usa sa usa ka dako nga kolon. Ug ang gahum sa matag pag-antos nalambigit sa usa ka koro, diin wala’y paagi nga makagawas. Ang tanan nga makaabut didto nagsugod sa pagkalumos sa kini nga singgit sa walay katapusan nga kamatayon, nakalimtan kung kinsa siya, unsa siya ug ngano. Gisulayan nako nga makagawas ang usa ka tawo gikan didto. Unya napakyas ko. Daghang pag-antos sa yuta. Gihatag sila kanato pinaagi sa kabubut-on sa Langit, kini usa ka leksyon nga kinahanglan makat-unan. Ug kon magsugod kita sa paggiya sa atong mga kaugalingon sa husto nga paagi niini nga eskwelahan, ang pag-antus mikunhod. Apan aron mobalhin sa usa ka bag-ong lebel sa organisasyon, molahutay ka sa bag-ong mga pagsulay. Ug ang labing hingpit nga mga tawo lamang ang makaabut sa ingon nga kahimtang kung wala’y pag-antos, tungod kay wala’y nag-antos. Ang ilang kaakuhan natunaw sa padayon nga atensyon sa kahiladman sa masanag nga hunahuna ug gisugat sa hilom nga kristal nga ring sa Langit nga Oso.
- Ang imong unang mga pasyente, nahinumdom ka ba kanila? Ug unsa ang imong gipaabut gikan sa imong agianan?
- Ang shaman nag-ayo dili lamang sa iyang kaugalingon, ang mga espiritu nga iyang gipangayo alang sa pag-ayo. Ang mas putli nga mananambal, mas gawasnon siya sa kasuko, kahakog, katapolan, mas gamhanang mga espiritu ang motabang kaniya. Ang akong una nga pasyente mao ang bag-ong natawo nga anak nga lalaki sa usa ka higala nga natuok sa gabii tungod sa daotang mata. Gikan sa pag-ampo, naayo dayon siya. Ang ikaduha usa ka batan-ong lalaki nga adunay kanser sa lymph. Niadtong panahona, wala koy paagi nga makatabang sa iyang lawas, naningkamot ko nga lig-on ang iyang espiritu. Karon, tingali, nahibal-an ang bahin sa amahan, ang panag-istoryahanay mahimong lahi. Sa karaan nga mga adlaw, ang shaman mao ang ulo sa iyang mga kauban sa tribo sa atubangan sa Eternal Sky. Siya karon usa ka tigpataliwala tali sa mga tawo ug mas taas nga gahum. Ang usa ka shaman, una sa tanan, usa nga nagtugot sa mga tawo sa paghinumdom sa ilang Unang Katigulangan ug nagtakda sa husto nga sistema sa mga prayoridad sa kinabuhi. Mao gyud ni ang akong gipaningkamotan nga makab-ot para sa akong kaugalingon.
Home | Articles
January 19, 2025 19:08:03 +0200 GMT
0.009 sec.
