Kult strážného ducha obydlí patřil k nejstabilnějším a nejrozšířenějším. Svůj vývoj získal v altajském náboženském a mytologickém systému. Zpočátku jednu z hlavních rolí ochránce krbu, obydlí a jeho obyvatel plnil duch ohně, častěji zastoupený v ženské podobě. V turkické tradici nebylo ohniště pouze atributem božstva – bylo také obdařeno antropomorfními rysy [Tradiční výhled, 1988, s. 137]. To je jasně vidět z apelu na krb:
Třicetihlavá matka ohně,
S ušima z ohnutého rákosu,
Čtyřicetihlavá panenská matka,
Sestup po sedmi svazích,
Houpání na sedmi vibrátorech,
sklánění (třepání) hlavy obyvatele.
Sestup po sedmi sjezdech,
Sklopte hlavu, oslavená hlava!
Mistr tří ohnišť.
Rohy propletené vrby -
planoucí modrá -
sestupný král.
Oblečený v zeleném hedvábí
Veselý, zelený plamen.
Oblečený v červeném hedvábí
Veselý, červený plamen.
Být bičován otcem
Být matkou v plamenech
Třicetiletá hasičská matka!
S ušima ze zakřiveného rákosu,
Vytvořil bílé květy
Rozlitý bílý vývar,
Tvůrce modrých květů
Prolévání modrého vývaru,
Třicetiletá hasičská matka!
Sestup po sedmi svazích,
Osvětlující sedm jasnosti,
Třicetiletá hasičská matka!
Hraní ohně v krbu (fossa),
Čistý krb, všechno vědět, respektovat!
Všechno zmrzlé taje,
Všechno raw vaření,
Čistý krb, všechno vědět, respektovat!
Všechno zmrzlé taje,
Všechno raw vaření,
Čistý krb, všechno vědět, respektovat!
[Dyrenková N.P., 1927, s. 72].
Další kategorie strážců domova a rodiny zahrnuje kmenové a rodinné duchy. Jako jejich personifikace působily různé typy sochařských obrazů antropomorfního a zoomorfního typu i anikonické (tedy bez konkrétního obrazu). Altajci nazývali tyto bohy turguzu nebo tes [Dyakonova V.P., 2001, s. 180-181].
Mezi Turky jižní Sibiře, včetně Altajů, se velké úctě těšil Ezhik Tenerezi (Ezhiktyn-eezi) - duchovní mistr dveří nebo Pozogo - duchovní mistr prahu. Pro Altajce byl práh domu jedním z nejdůležitějších prvků vnitřní struktury obydlí. V tradičním vědomí byl práh chápán jako hranice mezi rozvinutým a nerozvinutým prostorem. A není divu, že práh byl místem, kde mohl bydlet „majitel domu“. Podle všeobecného přesvědčení se věří, že když je práh v domě čistý, pak se zlí duchové nemohou dostat do domu, ale pokud je špinavý, vstoupí bez překážek. Altajci se proto snažili udržovat v čistotě celé obydlí a hlavně práh. Bylo přísně zakázáno šlapat a ještě více sedět na prahu, protože "majitel" domu by se mohl urazit. S ohledem na tyto víry Altajci, stejně jako všichni Turci na jižní Sibiři, nikdy nepostupují, nezdraví a nic nepřekračují přes práh. Na počest tohoto ducha se pravidelně prováděl obětní rituál. Známý badatel altajského šamanismu A.V. Anokhin při této příležitosti napsal: „Ezhik Tenerezi provádí rituální šamanství každou rodinou přibližně rok po jejich svatbě a později v případě nemoci jednoho z členů rodiny. Ezhik Tenerezi obětoval:
1. tři tuyas - brusle „abyrtka“ (mléčný výrobek - B.V.) (jedna z nich je malá a dvě velké);
2. tolu - dámské a pánské košile a kaftany, v počtu sedm.
Rituál provádí kam (šaman - B.V.) nebo kamka v chatě“ [archiv TOKM, fond A.V. Anokhin, op. 8, d. 9, l. 2].
V důsledku etnokulturní interakce s ruským etnosem se mytologická postava Tordo (U-Eezi, Suzetka) nebo brownie organicky dostala do myto-rituálního korpusu Altajů. Jak známo, mytologické zápletky, přecházející z jednoho národa na druhého, podléhají změnám nejen v souladu se specifickou situací národního života a konkrétními společensko-historickými okolnostmi, ale také ve svérázném myšlení charakteristickém pro prostředí konkrétních lidí. Altajci obdařili Tordo ochrannými funkcemi. A v současnosti mezi Altajci můžeme slyšet následující výraz: „Kizhinin tordozi atkhan“ - „Tordo muže zůstalo“ [FMA, Elbacheva M.I.]. Lid stále přísně dodržuje zvyk uctívat ducha ohně a „majitele“ domu při stavbě nového obydlí. Uctívání lihovin se provádí různými způsoby: spálením kousku jídla, postavením misky nebo poléváním vínem a rozhazováním kousků jídla v rozích. „Krmí Torda v rozích a říkají: „Chakhshy azhyn! Chakhshy kur!“. „Jezte dobře! Pečujte dobře“ [FMA, Tazrochev S.S.]. Při stěhování do jiného domu bylo nutné brownie „vzít“ s sebou. "Když se stěhujete z jednoho domu do druhého, do jiné vesnice, vždy s sebou zavoláte Torda." Aby to udělali, vzali rukojeť, hůl - poker, lopatu a „zavolali“ brownie“ [PMA, Avosheva V.F.]. V některých případech se Altajci obrátili na šamana, aby „dopravili“ sušenku. Prováděl rituály, léčil Tordo talkanem (jídlo z ječné mouky) s čajem a nařídil duchu, aby se dobře staral o domácnost [FMA, Papikin M.I.].
Představy o vzhledu domácího ducha u Altajců jsou mlhavé, obvykle byl neviditelný, ale mohl se objevit v antropomorfní podobě - muži s plnovousem nebo ženy, zpravidla oba jsou nízké. V tradičních představách duchů mohli být dva a žili jako manželé. Naši informátoři řekli: „Tordo jsou duchové, kteří žijí v domě. Jsou malé, jako panenky. Nějak spím a vidím vousatého rolníka. Řekl mi: "Proč mě nenakrmíš?". Probudil jsem se a dal mu šálek jídla. Už se neukázal. Dobře hlídá dům“ [FMA, Mokosheva A.A.].
Postoj „majitele“ domu k lidem byl nejednoznačný, „dělá dobře i špatně“ [FMA Tudashev A.I.]. Tento duch na jedné straně zajišťuje pohodu domu a jeho obyvatel. Na druhou stranu nemá rád nezvané hosty, umí být uražený, vrtošivý. Špatné naladění tohoto ducha k lidem se obvykle projevuje tím, že v noci působí některým lidem nepříjemně: „Když někdo spí, Tordo ho může tahat za nohu nebo za jinou část těla. Jednou tedy přitáhl starší ženu a ta tak křičela a začala Tordovi nadávat, že se jí už nedotýkal “[FMA, Pustogachev A.A.]. Neznámý a jemu nesympatický duch „tlačí“ v noci během spánku a tím i noční můry. Tito lidé po probuzení cítí tíhu na hrudi. Neplechy hnědáka se mohou projevit i v tom, že ze spícího člověka dokáže vytáhnout postel nebo polštář, zaplést ženám vlasy do četných copánků. „Obecně Tordo rád hraje žerty, zaplétá ženám vlasy a ony to pak nemohou a mohou to vrátit“ [FMA, Avosheva V.F.]. Zároveň se s takovými copánky zacházelo s úctou. Podle altajské víry znamená tkaní copánků znamení sponzorství a sympatií od Torda. Ženy, které mají splétané copánky, mají vždy štěstí. Stříhání takových pigtailů je přísně zakázáno. Altajci věří, že ručně upletené copánky hnědáka se po určité době (podle informátorů obvykle po Vánocích) rozmotají samy. Ženám se nedoporučuje rozčesávat vlasy. Předpokládá se, že v tomto případě se zkrátí doba jejího života nebo na ni padne neštěstí. Zaznamenali jsme případy, kdy ženy chodily s takovými copánky několik let.
Podle altajských představ se „majitel“ domu vyznačuje svou pílí a láskou k čistotě. Bylo velmi důležité udržovat dům v čistotě. Bylo zakázáno nechávat přes noc neumyté nádobí. V případě, že přesto zanechali špinavé nádobí, někdy slyšeli, jak šotek „chodí v noci, chrastí hrnky, mytí nádobí“ [FMA, Avosheva V.F.]. V tomto případě by se mohl brownie rozzlobit na majitele domu a udělat nějaké potíže.
Tordo byla vnímána jako patronka domácích zvířat, zejména koní. Na jeho dobrém umístění v mnoha ohledech závisí blahobyt lidí. Podle informátorů: „Pokud se otelí kráva nebo kůň, pak Tordo probudí majitele, nenechá je spát. Žijí v hejnech, žijí s dobytkem. Oblíbený kůň je zapletený do copánků hřívou a ocasem. Kůň, kterého Tordo nemá rád, může být tak hnaný, že z něj teče pěna. Hladí krávu, kterou má rád. A pokud se vám ta kráva nelíbí, pak chodí celá ve vráskách“ [FMA, Tazrochev S.S.].
Šetrnost sušenky je vyjádřena neustálým hlídáním domácích zvířat v nejrůznějších situacích. V tomto ohledu je zajímavý příběh, který jsme zaznamenali: „Jeden muž přišel domů, vidí ženu Suzetku, jak sedí přímo u okna. Muž šel do stodoly - ona tam sedí. Brzy ráno Suzetka krmí dobytek. Když budete prodávat dobytek, musíte ji požádat o povolení a varovat ji. Pokud tedy například prodáte koně, aniž byste o tom řekli Suzetkovi, pak prodaného koně přivede zpět majiteli. Pokud je ale přes řeku hnán kůň nebo jiný dobytek, pak je Suzetka nemůže vrátit zpět. V případě, že člověk rozzlobí Suzetku, ztratí své štěstí. Takový člověk, bez ohledu na to, jak tvrdě pracuje, nezíská bohatství a prosperitu“ [FMA, Papikin M.I.].
Věří se, že Tordo dokáže napodobovat hlas lidí a dokonce odpovídat na otázky. „Nějak vylezly do zahrady dvě krávy. Jedí zelí. Jeden z nich zadky. Velmi se jí bojím. Křičel jsem na babičku a ona mi odpověděla: "Teď!". Krávy sežraly zelí, ale babička nepřišla. Druhý den byla babička celá smutná - krávy sežraly zelí. A já říkám, že jsem jí volal a ona volala. Ve skutečnosti se ukázalo, že babička vůbec nebyla doma, odpověděl za ni hnědák [FMA, Avosheva V.F.].
Vidíme tedy, že další etnický charakter brownie organicky vstoupil do mytologických reprezentací Altajů. Je zřejmé, že utváření obrazu „majitele“ domu, jako představitele nezávislé kategorie duchů, je úzce spojeno s dávnými místními tradicemi. V tomto smyslu je Tordo nebo Suzetka místním fenoménem v turkické víře. Tento duch spadal do jedné sémantické řady s duchy ohně, dveří (prah) a rodinně-kmenových strážných duchů, jejichž hlavní funkcí je zajistit ochranu obyvatel domu a blahobyt v hospodářském životě rodiny.
POZNÁMKA
1. Archiv Tomského regionálního vlastivědného muzea, A.V. Anokhin, op. 8, d. 9.
2. FMA, Valentina Feotisovna Avosheva, narozena v roce 1937, Khomnosh seok, vesnice Sankin ail, okres Turachaksky, 20.6.2001
3.PMA, Anna Artemovna Mokosheva, narozena v roce 1932, Kuzen seok, vesnice Tondoshka, okres Turachaksky, Altajská republika, 27.06.2001
4.FMA, Papikin Matvey Ivanovič, narozen v roce 1915, seok Tiver, vesnice Artybash, okres Turachaksky, Republika Gorny Altaj, 27.06.2001
5. Pustogachev Akim, Ayangievich, narozen v roce 1946, seok Bardyyak, vesnice Kurmach-Baigol, okres Turachak, Altajská republika, 30.6.2001
6. Tazrochev Saveliy Safronovich, narozen v roce 1930, Kuzen seok, vesnice Tondoshka, okres Turachaksky, Republika Gorny Altaj, 20.6.2001
7. Tudashev Alexander Ibadych, narozen v roce 1929, Kol Chagat seok, vesnice Ust-Pyzha, okres Turachaksky, Republika Gorny Altaj, 24.06.2001
Bibliografie
Dyrenková N.P. Kult ohně mezi Altajci a Teleuty. // So. MAE, T.VI, L. 1927.
Dyakonova V.P. Altajci. Gorno-Altaisk: Yuch-Sumer, 2001,
Tradiční světonázor Turků z jižní Sibiře: Prostor a čas. Věčný mír. Novosibirsk: Nauka, 1988
Home | Articles
February 1, 2025 01:31:06 +0200 GMT
0.007 sec.
