Wala damha nga balita
Sa ting-init sa 1963, ako usab, sa wala damha ug sa aksidente, nahulog sa agianan sa bantugan nga Tuvan shaman nga si Soyan Shonchur. Sa unang higayon nakadungog ko sa iyang ngalan niadtong 1951 atol sa usa ka ekspedisyon sa Todzha gikan sa lokal nga giya nga si Kochagi, kinsa miingon nga usa lang ka ulug-kham (“dakong shaman”) ang iyang nailhan nga Shonchur-kham sa Tuva (ang pulong ham nagkahulogang “shaman ”), apan wala mahibalo si Kochaga kon asa siya.
Pagkahuman, nagpadayon ako sa makanunayon nga pagpangita sa mga miting sa misteryosong Shonchur-ham, nga nakabiyahe og gatusan ka kilometro agi sa taiga sakay sa mga kabayo ug mga osa, apan pagkahuman gilikayan niya ang pagkita.
Nagsugod ako sa pagtuon sa shamanismo kaniadtong ulahing bahin sa 1940, sa akong mga ekspedisyon sa Kets sa suba. Bato nga Tunguska. Nianang panahona nakigsulti ako sa daghang mga shaman kaniadto, apan, ingnon ta, wala gyud ako makahimamat sa mga aktibo nga shaman, labi na kadtong nailhan nga "bantogan" sa mga lokal, bisan sa mga Kets o taliwala sa mga Tuvan. Kadaghanan sa mga shaman sa Tuva sa tunga-tunga sa 1930s. gibiyaan ang ilang mga kalihokan, ang uban nagtago sa taiga, naglikay sa mga miting sa mga estranghero sa tanan nga posible nga paagi. Ug andam ako sa pagsulti sa mga pulong sa bantog nga magbabalak nga si Semyon Gudzenko, nga mibisita sa Tuva niining mga tuiga:
Busa, ug wala ko nadungog ang kanta,
Wala makakita nga nagsayaw duol sa kalayo.
Sa kawang nga masinugtanon nga usa kanako
Nag-agi sila sa taiga sulod sa upat ka adlaw.
Apan bisan pa niana nahitabo - kining wala damha nga miting sa kinasang-an sa panahon uban sa nabanhaw, apan outgoing primitive Tuva. Mainit kadto nga gabii sa Hulyo. Dayon akong gipangunahan ang mga arkeolohiko nga pagpangubkob sa kuta sa Por-Bazhyn sa isla sa Lake Tere-Khol, nga nahimutang sa habagatan-sidlakan sa Tuva sa utlanan sa Mongolia. Niadtong panahona, ang distrito sa Tere-Kholsky, tingali, dili maabot ug bungol sama sa Todzha. Posible nga makaabut didto bisan sa mga agianan sa taiga sakay sa kabayo, o pinaagi sa eroplano - wala’y bisan usa ka awto nga nakaabot sa kini nga mga bahin. Kini nga mga lugar gamay ra ang populasyon. Sa gawas sa gamay nga baryo sa Kungurtug, nga nahimutang 10 km gikan sa lanaw, usahay adunay nag-inusara nga mga yurt ug mga tudlo nga tolda sa mga mangingisda ug mangangayam.
Ang lanaw gilibotan sa birhen nga taiga ug mga kalamakan, ug sa layo makita ang taas nga niyebe nga mga tagaytay sa Khan-Taiga. Ang isla gidominar sa nadaot sa panahon apan halangdong mga paril sa karaang kuta. Sa usa sa mga gabii sa ting-init sa Hulyo 1963, kami, ang mga partisipante sa mga pagpangubkob, nagpundok palibot sa kalayo, nga naghisgot sa pag-uswag sa buluhaton sa adlaw. Nianang gabhiona, ang akong bag-ong kaila, ang tigulang nga mangingisda nga si Soyan Aldyn-ool, milingkod duol sa kalayo ug nagdala kanamo ug isda sa usa ka sakayan. Siya wala magdali-dali nga nakigsulti kanamo, nga nagsiga sa taas nga tubo sa Tuvan. Interesado siya sa mga pagpangubkob, gitan-aw ang pipila nga mga nakit-an, ug dayon gisultihan ang usa ka makapaikag kaayo nga sugilanon bahin sa gigikanan sa lanaw ug kuta (ang magbabasa makasinati sa kuta sa Por-Bazhyn ug ang alamat sa ubos).
Gipangutana nako ang mangingisda kung asa niya kini nadunggan. “Gikan sa aka Shonchur-ham,” maoy tubag. Ang mangingisda mitudlo paingon sa amihanang baybayon sa lanaw ug midugang: “Karong bag-o, siya mibiya sa taiga, karon siya nagpuyo dinhi: ang iyang yurt dili layo.” Ang magbabasa dali nga mahanduraw kung unsa ako ka interesado ug naghinamhinam niining wala damha nga mensahe. Nahitabo nga si Shonchur-kham ang magulang nga ig-agaw ni Aldyn-ool. Ang Aky sa Tuvan nagpasabot sa kamagulangang paryente sa bahin sa amahan. Kini nga ngalan gitawag nga tiyo sa amahan ug mga magulang nga lalaki, lakip ang mga ig-agaw.
Kay nahibal-an ang bahin sa akong tinguha nga makita si Shonchur, si Aldyn-ool misaad nga makigsulti sa akong igsoon ug kombinsihon siya nga makigkita kanamo. Sa pagkatinuod, paglabay sa pipila ka adlaw nagdala siyag imbitasyon sa shaman sa pagbisita sa iyang yurt. Nisaad si Aldyn-ool nga kuyogan mi. Nadani ako dili lamang sa tinguha nga makakuha og mga tubag sa mga pangutana nga magtugot kanako nga mas hingpit nga mailhan ang Tuvan shamanism, nga wala pa gitun-an niadtong panahona, apan usab sa pinakatalagsaon nga oportunidad sa pagkuha og kolor nga mga litrato sa usa ka Siberian shaman uban sa iyang mga hiyas sa unang higayon. Adunay bisan usa ka paglaum sa pag-shoot sa ritwal sa kolor nga pelikula, tungod kay ang cameraman sa Moscow nga si Yu. N. Aldokhin, nga miadto sa pag-film sa among mga pagpangubkob, didto sa kampo niadtong panahona.
Rituwal sa gabii
Kay nakadawat ug imbitasyon, pagkasunod adlaw mibisita mi sa shaman Shonchur. Sa gamay nga sakayan sa pangisda sa Aldyn-ool, nga hinayhinay nga milawig paingon sa amihanang baybayon, diin ang shaman naghulat kanamo, adunay lima ka tawo. Dugang pa kanako, diha ang igsoong lalaki sa shaman, ang cameraman nga si Yuri Aldokhin, ug ang mga membro sa ekspedisyon (usa ka batan-ong Tuvan nga etnograpo nga si Svetlana Mongush ug usa ka Tuvan nga arkeologo nga si M. Mannai-ool). Ang among sakayan, nga nagbahin sa bagang kakahoyan sa mga tangbo, milubong sa iyang kaugalingon sa basa nga balas sa baybayon. Miabot kami sa usa ka gamay nga hawan sa lasang nga natabonan sa baga nga sagbot, diin ang bagang bukid nga taiga miduol.
Hapit sa tunga-tunga sa hawan, usa ka gibati nga yurt, nga gingitngit sa panahon, nagbarug nga nag-inusara. Usa ka taas, nipis nga tigulang nga lalaki, nga nagkuba ubos sa kabug-at sa mga tuig, hinay nga migawas gikan niini. Kini mao ang shaman Shonchur, nagsul-ob sa usa ka tradisyonal nga Tuvan kupo; matinahuron nga pagtimbaya, iyang gidapit ang tanan ngadto sa yurt.
Ang puloy-anan medyo hayag nga gihayagan sa kalayo sa abohan. Dili maayo ang iyang sinina. Sa atbang sa entrada, sa labing halangdon nga dapit, nagtindog, nagsandig sa usa ka bongbong sa lattice, usa ka dako nga lingin nga tamburin; duol sa bungbong gibitay ang gagmay nga mga idolo sa balhibo nga mga sinina: mga sudlanan alang sa mga espiritu - mga patron sa shaman. Ang ilang buho nga mga mata dili mahimutang sa kangitngit.
Gipalingkod mi ni Shonchur tapad niya ug gipainom mig Tuvan salt tea. Nagsugod mig estorya. Gisultihan ko siya bahin sa among gibuhat sa isla. Sinsero nga natingala si Shonchur nga sa ilawom sa lut-od sa yuta adunay usa ka dako nga palasyo nga gitukod kapin sa usa ka libo ka tuig ang milabay. Sa hinay-hinay, ang among panag-istoryahanay kaniya ug sa iyang maabiabihon nga asawa nahimong istorya ni Shonchur bahin sa iyang kaugalingon.
- Giunsa nimo pagkahimong shaman? - Ako sa katapusan mangutana sa usa ka pangutana nga sa partikular nga interes.
- Giunsa ko nahimo nga shaman? - Gisubli ni Shonchur-kham ang pangutana ug, nagpadayon sa pagpasiga sa daan nga Tuvan pipe, hilom sa dugay nga panahon, nga nagtan-aw sa mga sayaw nga suga sa abohan. Unya hinayhinay niyang gisugdan ang iyang istorya.
Natawo sa kabukiran sa Sidlakang Sayan. Ang akong amahan gikan sa karaang Tuvan nga pamilya sa mga Soyan. Nagdako siya sama sa tanang anak sa Tuvan: nagdula siya, mitabang sa iyang amahan ug nakig-uban pa niya sa pagpangayam. Sa dihang siya 14 anyos, nasakit siya sa usa ka dili masabtan nga sakit. Nagsugod ang makalilisang nga mga panan-awon. Wala madugay human niadto, milayas siya sa tolda sa iyang ginikanan, naglaag-laag nga nag-inusara sa taiga sa dugay nga panahon, ug halos walay gikaon. Wala ko mahinumdom kung pila ka adlaw nga naglatagaw ako sa taiga, kanunay nga nawad-an sa panimuot.
Sa katapusan, nakit-an siya sa iyang mga paryente nga adunay dakong kalisud ug, hingpit nga gikapoy, sa mga trapo, ilang gidala siya balik. Sa walay paghulat nga siya makaamgo, usa ka "dako" nga shaman ang gidapit sa pagduaw kaniya: mao kana ang batasan.
Ang shaman migahin sa tibuok gabii sa pagbuhat sa kamla sunod Shonchur naghigda sa kalimot. Sa dihang nagsugod na ang kahayag, gisultihan sa dinapit nga shaman ang mga presente sa hinungdan sa sakit: ang espiritu sa usa ka dugay nang namatay nga shaman, usa ka katigulangan gikan sa pamilyang Soyan, mibalhin sa Shonchur. Busa, kon ang mga paryente gusto nga ang pasyente mamaayo, nan himoa nga siya mahimong usa ka shaman. Dili gusto ni Shonchur, nahadlok siya ug sa daghang mga adlaw hingpit nga nagdumili. Apan ang mga pulong sa tigulang nga shaman balaod alang sa mga paryente. Gikombinsir nila ang tin-edyer nga mahimong shaman, sila sa tingub (usa ka relic sa karaang mga tradisyon sa tribo) nag-andam sa shamanic accessories alang sa Shonchur: usa ka tamburin (dungur), usa ka beater (orba), usa ka headdress, usa ka mubo apan bug-at nga caftan (terig), espesyal. botas.
Unya ang tanan nga mga sakop sa pamilya nga nagpuyo sa duol nagpundok pag-usab ug naghimo sa usa ka espesyal nga kasaulogan nga seremonyas, diin ang dinapit nga shaman, sa atubangan ni Shonchur ug sa iyang labing suod nga mga paryente, kamlal sa "pagpabuhi" sa tamburin, ug unya ang tanan nga mga paryente nagpuli-puli. gibunalan kini sa maso. Si Shonchur mismo ang kataposang mibunal sa tamburin. Pagkahuman sa seremonya, ang iyang tamburin "nabuhi" ug sukad niadto nagsilbi nga "kabayo" alang sa paglatagaw sa shaman sa kalibutan sa mga espiritu. Ang mallet niadtong panahona nahimong latigo, diin ang shaman nagmaneho sa "kabayo". Pagkahuman sa pagsugod ni Shonchur isip usa ka shaman, ang iyang sakit nagsugod nga nawala.
Iyang gipapahawa, kamlaya, gikan sa mga tawo ug mga mananap ang dautang espiritu (aza) - ang hinungdan sa mga sakit. Uban sa daotang mga espiritu kinahanglan siyang makig-away nga walay hunong. Niini nga pakigbisog, gitabangan siya sa mga buotan nga katabang nga espiritu (eeren). Sa Upper World, sumala ni Shonchur, ang gamhanan nga Khan Kurbustu nagmando, sa Middle World, gawas sa mga espiritu, ang mga tawo usab nagpuyo, ug sa Ubos nga Kalibutan, ang uhaw sa dugo nga Erlik, ang ginoo sa tanang dautang pwersa, nagmando...
Sa dihang nahuman ni Shonchur ang iyang istorya, gihangyo ko siya nga ipakita kanako ang mga gamit sa shamanic. Ang ritwal nga purong naglangkob sa usa ka panit nga bendahe nga giputol sa pula nga panapton. Usa ka dasok nga laray sa mga balhibo sa agila ang gitaod niini gikan sa itaas, nga susama sa purong sa usa ka Indian nga pangulo. Ang tag-as nga panit nga mga plait, nga giputos sa panapton, gitahi gikan sa ubos. Diha sa bendahe, ang hulagway sa nawong sa tawo kondisyonal apan klaro kaayo nga giborda: mata, ilong, baba, dalunggan. Ang caftan sa shaman gitahi gikan sa panit sa usa nga adunay balhibo sa sulod, ang mga manggas ug kwelyo giputol sa pula nga panapton. Sa caftan, ang mga bukog sa mga bukton sa usa ka kalabera sa tawo gibordahan sa buhok sa osa, ug ang mga balhibo sa agila gitahi sa mga abaga. Ang puthaw nga mga modelo sa usa ka pana ug siyam ka mga pana gitahi usab sa caftan, nga mao unta ang pagpanalipod batok sa mga dautang espiritu. Ang mga panit sa mga squirrel, kolonka, mga itik - mga sudlanan sa mga espiritu - mga katabang sa shaman, ingon man mga imahe sa mga bitin nga adunay bukas nga pula nga mga baba gitahi.
Ang tamburin nahimo nga usa ka kahoy nga ngilit, nga gitabonan sa usa ka kilid sa panit sa osa. Kini adunay siyam ka bituon, usa ug duha ka coniferous nga kahoy nga gipintalan sa orange ocher. Ang eskematiko nga drowing sa tamburin makapahinumdom gayod sa karaang mga drowing sa mga bato nga nagsugod pa sa sinugdanan sa atong panahon.
Miabot ang gabii. Sa dihang ang panit nga canopy sa entrada sa yurt naabli ug gamay ilalom sa huros sa hangin, among nakita ang usa ka pig-ot nga gilis sa pula nga pagsalop sa adlaw ibabaw sa lanaw, ang mga kabukiran nga asul sa halayo. Gilabay ni Shonchur ang uga nga mga sanga sa kalayo - kini nagdilaab nga hayag. Nagsayaw-sayaw ang mga siga sa mga bungbong sa pinuy-anan.
Ang mga shaman naghimog mga ritwal kasagaran human sa kangitngit. Dili kaayo sigurado sa pagtugot ni Shonchur, bisan pa niana gihangyo ko siya sa pag-awit alang kanamo, aron masiguro ang among kalampusan sa among trabaho. "Nag-antos ako sa sakit sa bukobuko karong bag-o, ug kini nakabalda sa trabaho, tungod kay sa tanan nga oras kinahanglan kong magduko sa yuta diin kami nagtrabaho. Mahimo ba nimo akong ayohon?" - Milingi ko sa Shonchur. Human sa usa ka gamay nga pagduha-duha, siya misugot, apan miingon nga kita kinahanglan nga maghulat hangtud sa pagsalop sa adlaw ug kini hingpit nga mongitngit.
Sa wala pa kana, nakadungog ako mahitungod sa shamanistic nga mga ritwal nga puno sa tanang matang sa katingad-an nga mga istorya sa mga tigulang sa Yenisei taiga, sa Podkamennaya Tunguska, sa Mongolian steppes. Gibasa nako ang mga paghulagway sa mga magpapanaw sa milabay nga mga siglo nga naghinam-hinam sa imahinasyon, apan wala nako makita ang ritwal sa shaman uban sa tanan nga karaan nga mga kinaiya niini sa akong kaugalingong mga mata.
Sa dihang sa kataposan mingitngit ug ang mga bituon sa kagabhion mitan-aw sa lungag sa aso sa yurt, si Shonchur misugod sa pagsul-ob ug relihiyosong mga sinina: usa ka purong, sapatos, usa ka bug-at nga ritwal nga caftan. Pipila sa mga paraphernalia mitabang kaniya sa pagsul-ob sa iyang asawa ug igsoon. Gibati nga ang suit ug tamburin bug-at alang sa tigulang, ug sa wala’y boluntaryo mitungha ang mga pagduhaduha kung makalihok ba si Shonchur sa kini nga sinina.
Si Shonchur gikapoy nga mihimo og lakang padulong sa kalayo, gilabay ang uga nga mga sanga, giduko ang kalayo nga adunay tamburin sa iyang mga kamot. Iya kining gipauga aron monindot ang tingog sa tamburin.
Daghang mga tawo ang nanglingkod duol sa kalayo. Ang talagsaong taas nga mga anino nahulog gikan sa mga tawo. Morag ang makina sa oras nagdala kanato ngadto sa misteryosong gilay-on sa mga siglo, ngadto nianang layo nga panahon, sa dihang dinhi, sa Asia, ang karaang mga tribo sa Hunnic nga kalibutan nagpuyo, nga naghimo sa mga seremonyas uban sa pag-apil sa mga shaman sa mga santuwaryo sa kahayag sa mga kalayo. , ug ang mga larawan sa katabang nga mga espiritu sa dagway sa mga mananap ug mga langgam gikulit unya adlaw-adlaw diha sa mga bato.
Human maseguro nga uga na ang tamburin, mahigugmaong milingi si Shonchur sa tamburin nga “kabayo” ug nangutana kon andam na ba ang kabayo alang sa taas nga panaw. Unya sa mapinanggaon niyang gipikpik siya sama sa usa ka buhing binuhat, ug gitagad siya, nga gihaplasan kini sa panit ug gatas. Karon ang "kabayo" tamburin gipakaon - mahimo ka magsugod. Gikuptan ang tamburin sa iyang kaugalingon, ang shaman milingkod pag-ayo sa salog, gipiyong ang iyang mga mata ug, milingi sa iyang likod sa kalayo, misugod sa pag-awit sa hinay nga tingog, nga nagtawag sa mga espiritu sa katabang.
Among gipaandar ang tape recorder ug gisugdan ang pagrekord sa mga pulong sa chant ug mga huyop sa tamburin, talagsaon, hilom sa sinugdan, apan anam-anam nga mikusog ug kusog. Ang operator nga si Yu.N. Si Aldokhin, nga nagtungtong sa bungbong sa yurt, nag-film na.
Anam-anam nga mipataas sa iyang tingog, ang shaman naglista sa iyang katabang nga mga espiritu - mga mananap ug mga langgam: usa ka uwak, usa ka falcon, itik, isda, mga bitin, usa ka gamhanan nga kanding sa bukid, ug uban pa. . Dinhi siya miawit bahin sa mga langgam: “Siyam ka langgam nga lainlaig kolor ang nanglupad libot sa Lake Todzha. Naglupad sila, nagtan-aw sila ... ". Sa wala damha nga dali ug dali nga mibangon, siya milakaw sa daghang mga lakang ubay sa yurt, nga nagsundog sa paglupad sa usa ka langgam. Nahimo siyang reinkarnasyon sama sa usa ka langgam ug, hinayhinay nga nagpakpak sa iyang mga bukton sama sa mga pako, misandig, nga daw nangita sa usa ka butang. Diha-diha dayon, siya misinggit nga kusog sama sa uwak sa makadaghang higayon. Gikan sa iyang mga pulong masabtan sa usa nga nagpadayon siya sa iyang pagkalagiw ngadto sa Ibabaw nga Kalibutan.
Ang mga beat sa tamburin mahimong nahanaw o kusog ug ritmiko, nga nagpahinumdom sa usa ka kabayo nga nagdagan. Usahay sila "sama sa mahait, gubot nga mga buto, apan pagkahuman halos dili na madungog. Ang tingog sa shaman, nga nakigsulti sa mga dautang espiritu nga iyang nasugatan sa iyang dalan, among nadungog sa tanan niini nga panahon. Sa sinugdan siya nakigsulti kanila nga matinahuron. , apan kon sila nganong -o dili motuman, unya ang tingog sa shaman misugod sa tingog nga mahulgaon ug mahagiton. Ngadto sa usa sa mga dautang espiritu, siya namulong sa mosunod:
- Aw, dali!
Mopadayon ko nimo.
Hunahunaa - Ako adunay puthaw nga pana!
Unsa ang imong buhaton kanako, hunahunaa!
Hunahunaa ang imong baga, kasingkasing
Bahin sa imong kinabuhi!
Kung lalaki ka, daog ka
Kung mapildi ka, mamatay ka!
Kung dili ka mahadlok, dali!
Ako adunay kusog, gahum.
Naa ba nimo sila?
Magkita ta - kay mga lalaki man ta -
Atong tan-awon kung kinsa ang mas kusgan!
Makita nimo nga dili ako ilalom sa imong mga tiil!
Ang mga dautang espiritu, sa atong nakita, mortal sa hunahuna sa shaman, sila adunay mga baga ug kasingkasing. Mahimo silang patyon, mabuntog, mahadlok, mapugos sa pagtuman sa kabubut-on sa shaman.
Kalit nga nahilom ang shaman ug kalit nga miambak. Hapit sa sayaw, naghimo siya og daghang mga lihok, nakapatingala kaayo kanako sa ilang pagkagaan ug kagawasan (nahinumdom ko kung unsa ka lisud alang kaniya ang paglihok sa dihang iyang gisul-ob ang iyang costume). Sa paghunahuna nga usa ka mahulgaon nga postura, gisugdan niya ang paghapak sa tamburin sa mubo, kusog nga mga hampak. Ang iyang mga mata gipiyong pa (among gi-establisar kini sa dihang among gitan-aw ang mga frame sa pelikula sa unang higayon - ang mga naunang etnograpo wala magrekord niini sa mga shaman). Gikan sa iyang mga hilak, mga lihok, mga ekspresyon sa nawong, klaro kaayo nga si Shonchur naa sa grabe nga kalipay. Wala na niya gilitok ang mga pulong sa usa ka tingog nga nag-awit, sama sa una, apan gisinggit kini sa hinay, sa kalit. Karon siya buangbuang nga naghulagway sa usa ka mapintas nga pakigbisog sa mga dautang pwersa, uban sa usa ka dautan nga espiritu - ang iyang karaan nga maliputon nga kaaway. Mapula-pula sa huyang nga kahayag sa himatyon nga kalayo, ang kunot, nipis nga nawong sa shaman, natabunan sa mga tinulo sa singot, uban sa lawom nga paglubog, gipiyong mga mata, miangkon pag-usab sa usa ka makahahadlok nga ekspresyon. Nagtabon sa iyang kaugalingon sa usa ka tamburin sama sa usa ka taming, siya dali nga midagan ug milukso sa palibot sa yurt, gigukod ang usa ka daotan nga espiritu, nga wala magbuka sa iyang mga mata, bisan pa, sa katingad-an, wala niya naigo ang bisan kinsa nga naa.
Gikan sa muffled nga singgit sa shaman, masabtan sa usa nga ang espiritu milikay sa away: kini milukso ngadto sa tubig ug nahimong isda, o, nga nahimong langgam, nagtago sa mga panganod. Ang shaman kusog nga nanawagan sa iyang katabang nga mga espiritu sa paggukod sa kaaway uban kaniya. Siya sa iyang kaugalingon, nga nag-inusara, sa paghukom sa mga pulong ni Shonchur, nga iyang nahimo sa dihang ang mga hampak sa tamburin mihubas, dili makabuntog sa dautang espiritu. Apan ang tabang gikan sa mga espiritu sa katabang. Adunay usa ka mahait nga hampak sa tamburin - ang shaman ang mipusil sa daotang espiritu gamit ang iyang mahait nga pana nga puthaw. Ang buto dili kaayo maayo nga gipunting: ang espiritu nasamdan lamang ug mikalagiw. Gigukod siya sa shaman. Apan, ang espiritu milikay sa tanang posibleng paagi. Ang shaman mihimo og paspas, batid ug wala damha nga kalit nga mga lihok. Milukso siya ug sa kataposan naapsan niya ang kaaway. Nagsugod ang away. Ang mga kaaway nangatumba ug naligid sa salog sa yurt. Ang shaman hugot nga mipilit sa daotang espiritu gamit ang tamburin. Siya, sa paghukom sa mga jerks sa tamburin, wala molampos misulay sa pag-ikyas. Sa kataposan, ang espiritu, dayag, naluya; ang shaman nakumbinser niini pinaagi sa pag-alsa sa tamburin ug pagtan-aw sa ilawom niini. Mabiaybiayon nga gisipa ni Shonchur ang espiritu pinaagi sa iyang tiil ug gisugdan kini pagyatak; Human sa pipila ka panahon, ang shaman midala sa daotang espiritu ngadto sa iyang baba, mitila niini ug mikaon niini sa kinabubut-on, nga nag-ingon:
- Gikaon ko ikaw, gikaon ang imong baga ug atay! Dili ko nimo tugutan nga dilaan ang akong pula nga dugo!
Busa, ang kadaugan sa dramatikong pakigbisog nadaog, ang daotang espiritu napildi.
...Gipahibalo sa shaman ang iyang pagbalik gikan sa paglatagaw. Human sa pipila ka mga lakang ubay sa yurt, si Shonchur, sa lawom nga kakapoy, naunlod pag-ayo sa salog ug gibuka ang iyang mga mata pagkahuman sa pipila ka minuto. Nakita namo pag-usab sa among atubangan ang usa ka tigulang, hupong ug kapoy kaayo nga tawo.
Ug bisag tungang gabii na, wala mi magdali sa pagbiya. Lisud tuohan nga bag-o lang kami nagdrayb sa usa ka awto ubay sa nabasa sa adlaw nga mga dalan sa kaulohan sa Tuva uban sa iyang mga institute, eskwelahan, tindahan sa libro ug mga pabrika, nagtan-aw sa usa ka pelikula mahitungod sa eksplorasyon sa kawanangan sa usa ka modernong sinehan. Apan ang bag-ong Tuva ug ang karaan nga shaman tinuod, ug kini nga reyalidad ang nakapahimo kanamo nga labi nga gibati kung unsa ka layo ang nahimo sa batan-ong republika sa mubo nga yugto nga milabay sukad sa 1944, sa dihang nahimo kini nga bahin sa Russia. Tuod man, 13 lang ka tuig sa wala pa niana, usa ka census ang gihimo sa Tuva, nga nakakaplag nga kapin sa 90% sa mga Tuvan ang dili makamaong mobasa, nga adunay 725 ka shaman sa republika, i.e. labaw sa usa ka shaman sa matag 100 ka Tuvan, lakip ang mga bata.
Paalam sa kahangturan
Pagkasunod adlaw milawig na usab ako sakay sa Aldyn-oola nga sakayan paingon sa Shonchur. Ug niining higayona nakigsulti ako kaniya sa dugay nga panahon, nangutana sa lainlaing mga pangutana bahin sa shamanismo. Dili lang niya kinabubut-on ug bug-os nga gitubag ang akong mga pangutana kutob sa iyang mahimo, apan siya mismo ang nangutana bahin sa lainlaing mga butang - bahin sa mga eroplano nga iyang nakita sa Tere-Khol, bahin sa camera nga akong gigamit sa pag-shoot, bahin sa daghang uban pang mga butang. Gihangyo nako ang tigulang nga isul-ob pag-usab ang iyang shamanic garb ug sa lawn atubangan sa yurt nagpakuha ko og litrato uban niya, iyang asawa ug Aldyn-ool isip handumanan.
Sa pagpanamilit kanako, wala niya damha miangkon:
- Lisud na alang kanako nga mahimong usa ka dakung shaman, nga ako kaniadto. Tigulang na ko, nagsakit ko. Nausab ang kinabuhi. Dili nako mahimo, sama kaniadto, nga makig-away sa mga daotang espiritu. Mobalhin ko sa akong anak sa baryo sa Kungurtug. Nanamilit ko sa mga espiritu hangtod sa hangtod.
Paglabay sa usa ka semana mibalik ko sa pagbisita sa Shonchur ug nagdalag mga regalo. Ug dayon nahitabo ang wala damha. Nahinumdom sa iyang mga pulong, nagduha-duha ko nga gipangutana ang tigulang kung mosugot ba siya nga ibaligya ang iyang shamanic accessories sa museyo. Beyond all my expectations... nisugot siya. Sa walay bargaining, gibaligya dayon niya ang pipila ka mga aksesorya, ug gihatag kanako ang uban (gihatag nako kini sa Tuva Museum, diin kini gitipigan hangtod karon). Mainiton kaming nanamilit kang Shonchur, ug iya kong gidapit nga duawon siya pag-usab.
Naglaum gyud ko nga makabisita dinhi pag-usab. Pero wala ko nag huna2 niadto nga goodbye na diay to. Pagligad sang pila ka tuig, nagkadto ako liwat sa minuro sang Kungurtug, apang nahibaluan ko nga bag-o lang napatay si Shonchur. Nahibal-an usab nako nga, sa kabubut-on sa kapalaran, ang ritwal nga among giapilan nahimo nga katapusan sa kinabuhi sa bantugan nga shaman.
Home | Articles
January 19, 2025 18:52:03 +0200 GMT
0.009 sec.
