Ang relihiyoso nga kinabuhi sa Siberian Tatar wala pa matun-an sa igo, bisan kung kini nga problema gipatungha ni G.F. Miller. Ang buhi nga mga tinubdan naghatag ug tipik nga impormasyon bahin sa relihiyon sa mga Tatar sa Kasadpang Siberia hangtod sa kataposan sa ika-16 nga siglo. Sama sa imong nahibal-an, ang karaang mga Turko, incl. ang mga katigulangan sa Siberian Tatar nag-isip kang Tengre nga mao ang kinatas-ang diyos. Ang Tengre usa ka pagpamalandong sa cosmogonic nga mga ideya sa mga Turko, ang Tengre mao ang personipikasyon sa adlaw, langit. Gisimba siya sa tanang Turko. Ang laing ngalan sa Tengre mao ang "Kuk", "Kuklyar". Sa ulahi, ang Persian analogue niini nga pulong "Kudai" ("Khodai") nagsugod sa paggamit.
Dugang pa sa Tengre, ang Siberian Tatar adunay ilang kaugalingong lokal nga mga bathala. Ang Italyano nga magpapanaw nga si Marco Polo, nga naghulagway sa Siberian Tatar sa sinugdanan sa ika-13 nga siglo, misulat nga ilang gihimo ang ilang diyos gikan sa gibati ug gitawag si Natagai, gihimo siyang asawa ug gitawag ang duha ka diyos nga Natagai, sila nag-ingon nga sila yutan-ong mga diyos: sila nagbantay. ang ilang tinapay ug mga baka, ug ang tanan nga yutan-on.
Bisan pa sa presensya sa sinulat nga pinulongan taliwala sa karaang mga Turko, ang Tengrian nga relihiyon walay sinulat nga mga libro. Pareho man ini sa mga Tatar sa Siberia. Ang Islam, nga gisagop sa Siberian Tatar sa ika-14 nga siglo, mabangis nga nakig-away batok sa Tengrism. Bisan pa niini, ang Siberian Tatar nagpabiling mas daghang Tengrian nga salin kay sa Kazan, ug ang ubang mga salin nalambigit sa Islam. Pananglitan, ang mga dapit sa pagtahod sa Siberian Tatar maoy balaang mga dapit nga nalangkit sa kulto ug kinaiyahan sa Muslim. Ilang gitahud ang talagsaong mga bungtod, lanaw, bato, ug uban pa. Sa karaang mga panahon, ang Siberian Tatar naglubong sa mga patay sa usa ka lungon. Usa ka ritwal nga kanta - talkyn - gihimo sa ibabaw sa lubnganan. Usa ka ritwal nga pagkaon ang giandam agig pagpasidungog sa gilubong. Naghalad sila ug kabayo, mikaon sa karne, ug naghimo ug pinutos nga kabayo gikan sa panit ug gilubong kini uban sa namatay.Gihalad ang usa ka espesyal nga pagtuon niini nga problema, naghulagway sa daghang mga pagtuo, postulate sa mga Tengrian, gipreserbar sa modernong Altaian. Ang mga katigulangan sa Altaian ug Siberian Tatar nag-angkon sa samang relihiyon - Tengrianismo. May kalabotan sa paglalin sa karaang mga Turko sa Baraba, sa rehiyon sa Irtysh, Tobol, Ob, ang Tengrism nakasulod sa Western Siberia. Busa, sumala sa buhi nga mga sukaranan sa Tengrianismo taliwala sa mga Altai, mahanduraw nato ang daghang bahin sa karaang relihiyon sa Siberian Tatar. Ang bulag nga mga salin sa Tengrianismo napreserbar taliwala sa mga Tatar sa Siberia hangtod sa atong panahon.
Sumala sa karaang mga Turko, ang matag butang o panghitabo adunay tag-iya niini, kasagaran adunay anthropomorphic o zoomorphic nga panagway. Gihatag sa mga Altaian ang ngalan nga ee (iya) sa ingon nga doble nga agalon.
Sa Kristiyanismo ug Islam adunay konsepto sa "kalag", sa Tengrism kini "kut". Apan dili sila managsama sa kahulogan. Kon ang kalag mobiya sa usa ka tawo, siya mamatay, ug kon ang usa ka kut mobiya sa usa ka tawo, siya magpabilin nga buhi. Taliwala sa mga Altaian, ang kut mahimong mogawas sa ilong sa usa ka tawo sa gabii ug mobalik. Sa diha nga ang usa ka tawo makakita sa usa ka tawo sa usa ka damgo, siya dili makakita niini nga tawo sa iyang kaugalingon, apan lamang sa iyang kut. Kut sa Tengrian nga relihiyon dili usa ka kalag, apan ang iyang espirituhanong kusog sa usa ka tawo, ang iyang hunahuna. Ang Pranses nga tigdukiduki nga si Jean Paul Roux nagkonektar kang Kut sa Tengrianismo.
Ang mga Tengrians nagtuo nga sa pagkahimugso sa usa ka bata, ang iyang tyn (gininhawa) makita usab. Kung ang bata walay tyna (dili moginhawa), nan siya dili buhi. Ang hinungdanon nga prinsipyo sa fetus sa sabakan sa usa ka babaye naggikan sa usa ka silaw sa adlaw, usa ka nahulog nga bituon. Kung ang usa ka minyo nga babaye wala magmabdos, nan ang Altai shamans naghuyop sa "embryo" sa mga bata. Ug ang mga embryo nagbitay sa sagradong mga birch sama sa mga dahon. Sa uterine nga panahon sa kinabuhi sa usa ka bata, ang babaye nga langitnong diyos nga si Umai ang nag-atiman. Bisan human sa pagkahimugso, ang bata ubos sa patronage ni Umayan, ang patroness sa mga babaye sa pagpanganak ug bag-ong natawo nga mga bata.
Uban sa bata, ang iyang kut ug tyn natawo ug sila nag-uban kaniya sa tibuok niyang kinabuhi. Kung ang usa ka kut mobiya sa usa ka tawo ug dili mobalik, ang iyang tyn usab mobiya kaniya, ug ang tawo mamatay - "tyn broke" ("tyn uzde"). Ang kut sa namatay mibalhin sa kalibotan sa ilalom.
Ang Kut nailhan usab gikan sa mga inskripsiyon nga runic. Ang gamay nga inskripsiyon sa Kul-Tegin nagsugod: "Tengri tag tvtsridv". Ang ilang hubad gihatag ni S.E.Malov: “sama sa langit”, “wala pa matawo” 53 . Laing hugpong sa mga pulong: "Tangri yarlykadynyn uchun, moadto kami kutym bar uchun, ug olurty." Gihubad ni Malov ang mosunod: "Pinaagi sa grasya sa langit ug tungod kay ako mismo adunay kalipay." Sumala sa pagtuo sa mga Turko, ang kut sa mga tanom nahimutang sa yuta ug mituhop sa mga tanom gikan didto. Kyrgyz sa ika-17 nga siglo gituohan nga ang kut sa mga bata ug binuhing mga mananap gipadala ngadto kanila sa babaye nga diyos nga si Umai ug ang diyos sa kalayo (ot-ana). Ang mga Kyrgyz naghimo ug usa ka imahen sa kut gikan sa lata o tingga ug gitago kini sa usa ka kahon, gipasa kini pinaagi sa kabilin. Gipulihan ni Umai ang kut sa bata ug sa ingon giluwas siya gikan sa dautang pwersa. Nagsulat si L.P. Potapov bahin sa modernong representasyon sa Umai sa mga Altai. Sumala sa ilang pagtuo, ang kut sa bata, sa iyang pagkanaog sa yuta, huyang ug walay mahimo, busa, uban kaniya, si Umai nanaog gikan sa langit, nga nagbantay kaniya sa (sa tiyan sa inahan, uban sa fetus sa Gipadala niya ang bata. Gitabangan niya ang bata sa dihang nahimugso siya, "usahay mosulod sa usa ka pakigbisog sa usa ka dautan nga espiritu nga nagpugong niini, iyang gibira ang bata ngadto kaniya. nakigsulti kaniya sa iyang kaugalingon nga paagi. Nagkasinabot sila pag-ayo. Ang pagbantay sa bata nga si Umai nagpadayon hangtod nga nagsugod siya sa pagsulti nga larino, hangtod sa mga edad nga 5 - 6. Sumala sa mga Altaian, sa edad nga 5 - 6, ang bata mitindog sa iyang mga tiil, i.e. nahimong buhi ug abtik (“paskan bala”).Ang komunikasyon uban ni Umai hingpit nga nahunong.Karon ang kaluha sa bata gitawag ug “kut.” Taliwala sa Northern Teleuts, sa dihang ang bata miabot sa espesipikong edad, ang kam, sa hangyo sa mga ginikanan, naghikay ug espesyal nga seremonyas sa pagpasidungog kang Ulgen o laing diyos nga nagpadala sa kut sa bata, uban ang pagsakripisyo sa usa ka binuhing hayop, diin gipangayo ang taas nga kinabuhi alang sa bata.
Ang susamang mga ideya bahin sa langitnong diyos maoy kinaiya usab sa ubang mga tawo sa Siberia. Ang Kuta adunay usa ka synonym alang sa "sur", nagpasabut nga "panagway", "multo", "larawan". Giangkon ni N.A. Baskakov ang paghulam niini gikan sa Arabiko nga "surat" (pagtan-aw, hulagway, drowing).
Human sa kamatayon sa usa ka tawo, ang iyang kut nahimong "uzut", nagpuyo sa ilawom sa yuta, dili makadaot sa mga tawo. Ingon nga mga salin sa nangagi, ang mga pulong nga "kut" ug "tyn" gipreserbar taliwala sa mga Tatar sa Siberia ug Kazan sa karon nga panahon. Sa pagsugat sa pipila ka makuyaw nga panghitabo o panghitabo, sila moingon: “Kotym chykty, kotym chiga yazdy” (“Ang akong kut migawas gikan kanako, ang akong kut hapit mogawas gikan kanako”).
Ang Tengrian nga relihiyon sa karaang mga Turko masubay pinaagi sa runic inskripsiyon sa Yenisei ug Gorny Altai, kini usab gipamatud-an sa arkeolohiko nga materyal. Sa ubay-ubay nga mga tumotumo sa Altaian ug Teleuts, ang diyos nga si Ulgen anaa sa langit, ug si Erlik anaa sa ilalom sa kalibotan. Ang relihiyon sa Tengrian adunay usa ka virtual nga kinaiya - kini kulang sa usa ka sinulat nga presentasyon sa teolohiko nga mga pundasyon, mga sugo, mga pagdili, kanonikal nga mga lagda, mga teksto sa mga pag-ampo ngadto sa mga diyos, mga espiritu. Ang tanan nagsalig lamang sa usa ka verbal ug biswal nga base, usa ka hilabihan ka yano ug gamay nga ritwal nga imbentaryo. Ang relihiyon gihiusa sa tradisyon. Ang dugay nga pagkahimulag sa mga tribo sa Turkic gikan sa ubang mga relihiyon ug gikan sa impluwensya pinaagi sa ilang mga magwawali nagsiguro sa kalig-on sa mga tradisyon. Pero walay permanente sa kalibutan. Ingong resulta sa mga gubat ug mga reyd sa silingang mga tribo ug katawhan, mitungha ang grabeng mga kontak tali sa Turkic ug ubang mga grupo sa tribo.
Kung wala ang estado, wala’y nagkahiusa nga pagsugod sa Tengrianism; Ang Kristiyanismo, Budhismo ug Islam nagsugod sa pagsulod sa mga tribo sa Turkic. Ug ang shamanismo nakasulod sa mga tribo nga nagpabilin sa ilang karaang relihiyon - Tengrism, gikan sa ilang mga silingan - Ugrians, Samoyeds, Paleo-Asiatics, Tungus. Bisan pa, ang tradisyonal nga klasikal nga pundasyon sa Tengrianismo nagpabilin taliwala sa mga Turko.
Ang mga gigikanan sa China adunay usa ka hinungdanon nga lista sa piho nga mga balaod ug mga lagda sa pamatasan sa karaang mga Turko, alang sa paglapas diin ang grabe nga silot tungod sa sekular nga mga awtoridad, hangtod sa silot sa kamatayon. Ang kamatayon silotan, pananglitan, pinaagi sa pagpatay o kapintasan batok sa minyo nga babaye. Ang pagpakaulaw sa usa ka babaye, pagkasamad sa away, pagpangawat, ug uban pa gisilutan ug multa. Ang maong mga silot gihatag sulod sa katilingban.
Ang labing karaan nga relihiyon sa mga Turko, nga naglungtad bisan sa wala pa ang mga Huns, sa panahon sa Xiongnu, ang karaang Turkic nga panahon sa South Siberia, Central Asia ug Eastern Europe, human sa pagkahugno sa karaang Turkic nga mga estado, tungod sa paglalin sa mga Turko , mikaylap pa ug dugang sa Kasadpang Siberia, Sidlakang Uropa. Gidala kini sa mga katigulangan sa mga tribong Tele ug Tyukyu ngadto sa ibabaw nga bahin sa Ob ug hangtod sa modernong Tomsk ug sa Baraba steppe. Ang ubang mga katigulangan sa Siberian Tatar nagdala sa Tengrianismo sa Irtysh ug Tobol nga mga rehiyon.
Kining karaang relihiyon sa mga Turko ug Mongol, sukwahi sa klasikal nga paganismo, lakip. shamanismo sa mga tribo sa Siberia, mas duol sa usa ka monoteistikong relihiyon, tungod kay. siya adunay supremong nag-inusarang diyos nga si Tengre (taliwala sa mga Altai, Ulgen).
Tungod sa kamatuoran nga ang Tengrian nga relihiyon sa karaang mga Turko mas duol sa monoteismo, ang mga Turko sayon nga misagop sa usa ka monoteistikong relihiyon nga adunay usa ka diyos, si Allah. Ang Islam nakasulod bisan sa lasang-steppes ug steppes sa Western Siberia, ngadto sa mga katigulangan sa Siberian Tatar. Ang mga magmamando sa Mongol sa Golden Horde midawat usab sa Islam. Tungod sa ilang geograpikanhong pagkalayo gikan sa mga sentro sa Islam, ang mga Turko sa Sayano-Altai ug ang mga Yakut nagpadayon sa pagbuhat sa ilang kanhing relihiyon.
Sa karaang Turkic nga sinulat nga mga monumento, ilabi na, sa diksyonaryo sa M.Kashgari ug sa "Kudadgu bilig", ang Tengrian nga klerigo gitawag nga pulong nga "kam".
Sumala sa klasipikasyon ni J.-P. Roux, ang mga nag-unang gimbuhaton sa kams mao ang pag-ayo sa salamangka, pagbiyahe ngadto sa langit, panagna ug pagpanag-an. Ang Siberian Turks, incl. Ang Siberian Tatar, ang karaang konsepto sa Yersu nagpabilin hangtod karon.
Ang Siberian Tatar sa pagkakaron nag-angkon, sama sa mga Muslim sa Central Asia ug sa Kazan Tatars, Sunni Islam uban sa iyang Hanafi rites. Kini nagpakita sa posibleng pagkaylap sa Islam sa Siberia pinaagi sa mga representante sa Central Asia, Volga Bulgaria, ug sa ulahi Kazan.
Si F.T.Valeev, nga nagtumong sa buhat ni V.P.Darkevich, nagsugyot sa posibilidad sa pagkaylap sa Islam sa Kasadpang Siberia sa mga Volga Bulgar ug direkta sa mga representante sa Arabo nga klero. Ang karaan nga ruta sa pamatigayon gikan sa Volga hangtod sa Kasadpang Siberia nagdagan ubay sa Kama, ubay sa mga tampi niini ug nakit-an sa mga arkeologo ang daghang mga butang sa produksiyon sa Eastern Arab-Persian. V.P.Darkevich nagtaho sa kaso sa pagbiya gikan sa Volga Bulgaria sa usa ka Arab caravan sa kaluhaan ka kamelyo ngadto sa mga tampi sa Yenisei. Sa naandan, ang Arab caravan naglakip sa mga diplomat ug mga magwawali sa Islam. Adunay usab usa ka pangagpas nga ang Islam sa mga Siberian Tatar nagsugod sa pagkaylap sa dihang gipaila kini sa Golden Horde ubos sa Khan Uzbek.
Sa mabatonang mga tinubdan, duha ka manuskrito sa pinulongang Tatar, nga gitipigan sa librarya sa museyo sa probinsiya sa Tobolsk, adunay dakong bili. Ang hubad niini nga mga manuskrito ngadto sa Ruso gipatik ni N.F. Katanov sa Yearbook sa Tobolsk Provincial Museum ubos sa ulohang “Sa Relihiyosong Gubat sa mga Tinun-an ni Sheikh Bagauddin Batok sa mga Langyaw sa Kasadpang Siberia” niadtong 1904. Usa sa 4-panid nga mga manuskrito ang gisulat. ni Saad Vakkas, ang anak nga lalaki ni Rejab Allakulov, ang lain - Kashshaf Abu Seyidov sa 3 nga mga panid Sumala sa mga manuskrito, sa 797 Hijri (Oktubre 27, 1394 - Oktubre 15, 1395 sumala sa Kristiyanong kronolohiya) 336 nga mga sheikh, pinaagi sa mando sa magtutukod sa han-ay Na-Kshbandis sa Khoja Bagauddin, uban sa Khan sa Blue Horde Sheiban, nga miduyog kanila, uban sa 1700 ka mga mangangabayo-bayani mikunsad sa Irtysh ngadto sa mga dapit diin ang mga katawhan sa Khotan, Nogai ug Kara Kipchak, nga miabut gikan sa nasud sa Chin ug Machin (China), nagpuyo. Wala silay tinuod nga pagtuo, nagsimba sila sa mga monyeka (mga idolo). Tanan sila mga Tatar, ang manuskrito nag-ingon. Nianang panahona, laing mga tawo ang miabot sa Irtysh ubos sa pagpangulo ni Targan Khan, diin nagpuyo ang mga Ostyak - mga pagano. Si Khoja Bagauddin nagmando sa mga sheikh "sa pagdapit niini nga mga katawhan ngadto sa Islam, ug kon sila dili modawat sa imong proposal, nan paghimo sa usa ka dako nga gubat alang sa ilang hugot nga pagtuo uban kanila." Kining tanan nga mga katawhan nagdumili sa pagdawat sa Islam. Adunay usa ka dakung gubat, ang mga sheikh ug ang ilang mga sakay nakig-away sama sa tinuod nga mga isog. Gilaglag sa mga Hentil ug Tatar ang usa ka dakong panon. Wala silay gibilin bisan usa ka suba, bisan usa ka lanaw, bisan usa ka lamakan, bisan usa ka bung-aw, sa mga tampi diin nagpuyo ang mga Tatar ug mga pagano. Apan nakaagom usab silag dagkong kapildihan.
Ang buhi nga mga Ostyak, nga wala makabig sa Islam, mikalagiw ngadto sa kalasangan, nga miuban kang Targan Khan mibalik sa China. Ang mga Khotan, Nogay ug Kara-Kipchak nakabig sa Islam.
Ang mga manggugubat sa Sheiban Khan sa kantidad nga 1448 ka mga tawo nahulog, ang nahabilin nga 252 nga mga bayani mibalik sa Blue Horde. 300 ka mga sheikh namatay usab sa mga gubat alang sa pagtuo. Sa 66 ka sheikh nga naluwas, tulo ang nagpabilin sa Siberia aron itudlo ang pagtuo, 63 ang namalik sa Bukhara.
Human niini nga mga panghitabo, ang Islam natukod sa Western Siberia. Gibuksan ang mga agianan, ang mga caravan nagsugod sa pag-agi sa Irtysh ug ang mga edukado nga mga tawo, mga klerigo ug mga magtutudlo nagsugod sa pagdagan. Ang Siberian Tatar adunay Arabiko nga pagsulat, imbes nga runic nga pagsulat, ang mga moske ug mga eskwelahan gibuksan. Ang kultura sa Islam miabot sa Western Siberia.
Ang mga manuskrito nag-ingon nga pipila ka panahon human sa relihiyosong gubat, pipila ka mga lider sa Naqshbendi order miadto sa mga Tatar, lakip na si Imam Davletshah ug Sheikh Sherpeti gikan sa Bukhara, Sheikh Iskander gikan sa Khorezm, gibutang mausoleum sa ibabaw sa mga lubnganan sa labing inila nga patay nga mga sheikh, nangutana sa lokal nga populasyon sa pag-atiman kanila. Sa pagbukas sa 39 ka mga lubnganan sa mga patay nga mga sheikh, ang ilang mga ngalan gitukod. Ang mga lubnganan sa ubang mga sheikh nagpabilin nga wala mailhi.
Ang mga lubnganan sa mga patay nga mga sheikh nga nagpaila sa Islam sa rehiyon sa Tobol-Irtysh giisip nga sagrado sa mga Tatar sa Siberia. Ang mga lubnganan sa 39 ka mga sheikh nga namatay alang sa Islam gi-imortal sa mga tawo, ang mga lapida gitukod sa ibabaw nila - upat, unom, octagonal log cabin ug sila gitawag nga "astana". Kadaghanan kanila nahimutang sa mga sementeryo, tungod kay ang mga sementeryo sa Siberian Tatar karaan kaayo, sila nagpadayon sa paglubong niini sa karon nga panahon.
Sa ingon nagsugod, sumala sa leyenda, ang Islam sa Siberia. Apan niini nga mga tradisyon adunay mga hugpong sa mga pulong nga nagkinahanglan og espesyal nga pagtagad. Naglangkob kini sa mga pulong nga "Mga Tatar ug mga pagano", nga nagsugyot sa pagkaylap sa Islam taliwala sa mga Tatar sa usa ka sukod sa wala pa ang relihiyosong mga gubat nga gihulagway sa mga leyenda. Wala'y gisulti ang mga manuskrito kung adunay mga sumusunod sa Islam sa rehiyon sa Irtysh sa wala pa gihulagway ang mga panghitabo.
Sama sa imong nahibal-an, ubos sa Khan Uzbek (nagmando sa 1313 - 1342), ang Tobol ug Irtysh nga mga rehiyon ubos sa ngalan nga "Siberia, Siberia ug Chulyman" nahulog ubos sa pagmando sa Golden Horde. Ang Uzbek sa tibuok teritoryo sa Golden Horde nagpaila sa Islam isip relihiyon sa estado ug gilutos ang tanan sa ubang mga tinuohan. Ang pangutana mitungha: ang Islam ba gipaila sa mga Tatar sa Siberia niadtong panahona? Ang mga tinubdan walay gisulti bahin niini.
Ang sunod nga balud sa pagpaila sa Islam sa Kasadpang Siberia nahitabo ubos ni Khan Kuchum, dili pinaagi sa kusog, kondili pinaagi sa malinawon, edukasyonal nga mga paagi. Gibulag nga mga grupo sa mga Tatar nga nagpuyo sa hilit nga mga lugar sa 1394 - 1395. nagpabilin uban sa ilang karaan nga pagtuo, wala makabig sa Islam. Dugang pa, pagkahuman niini nga mga panghitabo, ang mga bag-ong balud sa mga Turko miabot sa Kasadpang Siberia - dili mga Muslim. Busa, nakahukom si Kuchum nga i-convert ang tanan nga Tatar - mga dili Muslim sa Islam ug sa 1572 midangop sa Bukhara Khan Abdullah nga adunay hangyo nga magpadala usa ka abogado sa Sharia ug usa ka magwawali sa Islam sa Siberia. Kini nga mga panghitabo giasoy sa duha ka leyenda sa Siberian Tatar, nga gisulat ug gipatik sa akademiko nga si VV Radlov* 1 .
Ang unang artikulo naghisgot bahin sa pag-abot sa Siberia sa mga magwawali sa Islam gikan sa Bukhara sa ilang pagkakabig niadtong 1572. ngadto sa magmamando sa Bukhara, ang Siberian Khan Akhmet Giray. Ang ikaduha mao ang mahitungod sa pag-abot sa Siberia sa mga misyonaryo sa Islam ubos sa pagpangulo ni Ahmet Giray, nga gipadala sa magmamando sa Bukhara sa hangyo ni Khan Kuchu-ma. Ang ikaduhang tradisyon mas tukma nga nagtaho sa mga ngalan sa mga partisipante sa mga panghitabo ug gipamatud-an sa ubang mga dokumento sa kasaysayan. Sa pagkatinuod, ang igsoon ni Ku-chum nga si Akhmet Giray miadto sa Isker, ug sila naghari sulod sa 4 ka tuig, unya si Akhmet Girey gipatay sa iyang ugangan nga lalaki, ang Kazakh Khan Shygay.
Sa hangyo ni Khan Abdullah, gipadala ni Urgench Khan Allagul si Seid Yarim sa Kuchum, ug si Sheikh Sherbeti aron ipasiugda ang Islam. Gisugat sila ni Kuchum uban ang dagkong mga pasidungog ug gitudlo si Yarym ang punoan nga seid sa khanate, si Sherbeti nakigbahin sa pagpaila sa Islam, ang pagkadiskobre sa mga lubnganan sa mga balaang sheikh nga namatay alang sa Islam niadtong 1394-1395. Paglabay sa duha ka tuig, si Yarim namatay, ug si Sherbeti mibalhin sa Bukhara. Si Kuchum midangop sa Bukhara Khan sa ikaduhang higayon uban sa samang hangyo. Sa ulahing bahin sa hapon, gipadala ni Abdullah Khan si Seid Din Ali Khoja ug ang parehas nga Sheikh Sherbeti sa Siberia. Dugang pa> Gidala ni Kuchum gikan sa Kazan ang daghang mga klero. Siya nakahimo sa kamahinungdanon pagpalig-on sa posisyon sa Islam ug moralidad sa khanate. Ang mga moske, mga eskuylahan gibuksan, ang edukasyon sa khanate mitubo, ang mga siyentipiko ug mga libro nagpakita.
Ang mga leyenda sa Tatar nag-ingon nga ang Kuchum adunay usa ka librarya, nga gilaglag sa panahon sa pagsakop sa Isker sa mga Ruso.
Uban sa tabang sa Islam, ang ideolohiya niini, si Kuchum nagtinguha sa pagpalig-on sa iyang gahum ug pagwagtang sa mga centrifugal nga pwersa sa mga Tatar nga halangdon.
Dili sayon alang kang Kuchum ang pagpaila sa Islam sa tanang kabtangan sa Khanate. Ang pipila ka pamilyang Tatar, nga nahimutang halayo sa kaulohan sa khan, nagpabilin sa ilang daang pagtuo. Dugang pa, human sa 1394 -1395. bag-ong mga grupo sa dili-Islamikong mga Turko gikan sa habagatan ngadto sa Kasadpang Siberia. Bisan ubos sa GF Miller, ang bulag nga mga banay sa Irtysh nga rehiyon sa Barab nagpabilin usab ubos sa karaang pagtuo.
Ang pagsagop sa Islam maoy usa ka kausaban sa kinabuhi sa Siberian Tatar. Gibuksan niini ang dalan ngadto sa usa ka abante nga sibilisasyon sa Islam, ang Islam adunay dako nga papel sa pagpalig-on sa estado sa Siberian Tatar, nakatabang sa pagtangtang sa Siberian Tatar sa karaan nga relihiyon sa Tengrian. Kay misagop sa Islam, ang mga Tatar nakakat-on sa mga sukaranan sa Muslim jurisprudence (fiqh), ang lawas sa balaod sa Islam. Ang labing importante nga kahulogan sa pagsagop sa Islam mao nga ang mga moske giablihan sa mga pamuy-anan, ug uban kanila - elementarya nga mga eskwelahan (mektep). Salamat sa Islam, Arabiko ug Persian nga mga pinulongan, ingon man ang Arabiko nga kultura, mikaylap dinhi. Ang pagsagop sa Islam nagdala sa Siberian Tatar nga mas duol sa ilang mga kaliwat nga Kazan Tatars, kansang mga katigulangan nakabig sa Islam sa sayo pa sa ika-10 nga siglo. Ang Islam nakatampo sa pagpalig-on sa koneksyon sa Siberian Tatar sa mga Turkic-Muslim nga katawhan sa Central Asia. Muslim nga klero, edukado nga mga tawo miadto sa Kasadpang Siberia gikan sa Sentral Asia, uban kanila sa relihiyosong sekular nga mga libro. Ang karaang runic nga sinulat sa Siberian Tatar gipulihan sa mas progresibong Arabiko. Ang edukado nga mga tawo nagpakita taliwala sa mga Tatar sa Siberia, mikaylap ang literasiya.
Ang mga Tatar sa Siberia nga nakabig sa Islam aduna pa'y mga salin sa wala pa ang Islam. Ang pagsimba sa balaang mga dapit gipreserbar. Ilang gitahud ang talagsaong mga bungtod, mga lanaw, mga kahoy, mga bato, ug uban pa.
Ang Islam mao ang opisyal nga relihiyon sa Tyumen ug Siberian khanates, ug sa hinayhinay nahimong bugtong relihiyon sa Siberian Tatar. Ang Islam ug ang ideolohiya niini, ang kaamgohan sa Islam sa populasyon sa Siberian Khanate nakatabang nga mabuhi ingon usa ka katawhan sa mga kahimtang sa labing grabe nga genocide sa ekonomiya, nasyonal ug relihiyon pagkahuman sa pagsakop sa mga yuta sa Khanate sa estado sa Moscow.
Home | Articles
January 19, 2025 19:09:53 +0200 GMT
0.010 sec.
