Saratov. Taras Zhurba pracuje jako šaman. I když pohledem to nepoznáte: módní mladý muž, chodí po zemi, jezdí hromadnou dopravou a píše na „mýdlo“. Než se stal mágem, Taras obhájil tezi z filozofie, pracoval jako zvoník a politický PR člověk, téměř vstoupil do kláštera, studoval tibetskou jógu a toltécký magický systém Castaneda. Nemůžete se stát šamanem jen proto, že chcete. Je to tak osudové. Vyvolenost přichází s nešťastným vedlejším účinkem známým jako šamanská nemoc. Jako dítě měl Taras neobyčejné zážitky: „Probudil jsem se a zeptal se sám sebe: kde to jsem? Někdo sedí v místnosti - huňatá, nesrozumitelná, vyšívaná košile, pásek v podpaží. Přicházejí podivná stvoření, roztrhají mi žaludek a dávají tam své jídlo. Uvědomil jsem si, že tak živé sny se nestávají. A já si říkal, jaký je rozdíl mezi tímto snem a realitou? Rodiče (máma-herečka, táta-inženýr) nekladli esoterické otázky, používali klasické léky, které nepomáhaly. Na univerzitě na začátku 90. let každý hledal pravdu.
Pobývat na živých stránkách budoucích učebnic je vzrušující zážitek. To pocítili především studenti historie. Sociální výtahy, které v té době zběsile fungovaly, vozily absolventy katedry historie různými směry. Taras si vybral ne nejrychleji se vyplácející odvětví – filozofii. Jednou na žádost umírajícího věřícího dědečka přišel do katedrály Nejsvětější Trojice, aby se nechal pokřtít. A strávil pět let ve zvonici. "Je to úžasný pocit: když na Velikonoce voláte čtyři nebo pět hodin v řadě, duše je odhalena," říká Taras. "Byla zde silná potřeba náboženství, člověka, který by mi otevřel cestu." Zhurba šel do Mordovia, do kláštera Sanaksar, aby získal znamení o osudu a cestě a v případě potřeby zůstal mnichem. Schiegumen Jerome odpověděl na nepoloženou otázku a požehnal, aby se podíval dál. V Saratovském domě důstojníků se Zhurba setkal na přednášce s lamou Olem Nydahlem. Ke klášterní modlitbě přidal buddhistickou meditaci.
Postgraduální student univerzity neodešel daleko od světa. Obhájil disertační práci o filozofii moci a povaze lidských motivací (včetně toho, jak nalákat občany k popelnicím). Účastnil se první volební kampaně guvernéra Ajatskova, který pracoval v moskevském centru politického poradenství „Nikolo-M“. "Zkoumal jsem, zda je možné se angažovat v politice a být čestným člověkem, žít ve světě a zároveň se duchovně realizovat," říká Taras. "Ukázalo se, že bez Učitele to nejde."
Sny naznačovaly, že tento muž musí být šaman. V Ústavu etnologie Ruské akademie věd se Taras setkal s profesorem Sevjanem Vainshteinem, který je nazýván „patriarchou tuvanských studií“. Pan Weinstein poradil občanu Saratova, aby navštívil Kyzyl. Moskevská nakladatelství tam mladíka poslala (Taras se pokusil vydat knihu o osudu člověka na konci dějin a zamyšlení nad apokalyptickými tématy). Nakladatelství to odmítlo otisknout a doporučilo "psát pod Castanedou": prý skončil Rus na Sibiři, našel domorodého dona Juana a dále v textu. "Když už píšeš, tak doopravdy," rozhodl Zhurba a odjel.
Dostat se do Tuvy není tak snadné. Vlaky sem nejezdí, protože tu není železnice. Dostanete se sem letadlem nebo autem z Abakanu přes východní Sajany. „Před Sayany je všechno kolem známé a zřejmé: tady je trochu víc bříz, tam trochu víc hor. A po druhém průchodu se těžiště vnímání reality mění. Je zde specifický pocit kopule shora. Vaše vlastní tělo se stane lehčím. Jinak čas plyne, v každodenních událostech se objevuje více smyslu. V Tuvě je všechno menší než u nás, ale o to ráznější. Lidé jsou menšího vzrůstu a je v nich zapečetěno více životní síly. Jsme velcí a volní. Jsou stlačení, zuřiví a veselí,“ říká Taras. Kyzyl (ve významu „červený“) má asi 100 000 obyvatel. Toto je pupek země, geografický bod na soutoku Malého a Velkého Jeniseje, stejně vzdálený od pevninské linie asijského kontinentu. Město je podobné jakémukoli regionálnímu centru, ale až na výjimky. Například nad Leninovou ulicí krouží místo holubů sokoli. Na Lenině 41 je šamanské centrum „Dungur“, kde přijímají návštěvy zástupci učení. Návštěvníků je mnoho a jsou různorodí. Existuje také mnoho šamanů. Na fasádách chalup visí zvoucí cedule, na dvorcích stojí rituální jurty. Šamanských organizací je pět až deset, více než 200 lidí (na všech 300 tisíc obyvatel republiky). Konzultace se šamanem není turistický „gadget“. S žádostí o pomoc (v případě nemoci, narození dítěte, před zahájením lovu apod.) se na ně obracejí i rodilí Tuvanci, jde o běžnou věc. Ale kvůli hlubokému zájmu o strukturu Vesmíru místní obyvatel respektuje šamana, kněze a lamu. Kromě toho jsou ve městě jogíni, několik jasnovidců, tradiční léčitelé, kteří praktikují krveprolití, masáže kostí atd.
„Koncem 80. let přestaly dotace z centra. Republika sama o sobě skoro nic nevyrábí. Ekonomika se zhroutila, Tuva spadla do jakéhosi slepého střeva země. Jak stále přežívají, je záhadou. Pravděpodobně požehnání ze šamanského nebe. A požehnání funguje dobře: lidé jsou oblečeni neméně inteligentně než v Moskvě, na ulicích jezdí zahraniční auta z Vladivostoku. „V kapse džínové bundy byl zápisník a pero. Choval se jako hloupý Carlos Castaneda: chodil kolem, vyptával se a všechno zapisoval,“ vzpomíná Taras. Představil se jako vědec sbírající materiál pro disertační práci. Obešlo 30-40 "specialistů". Dva „zkušení šarlatáni“ se dokázali vyřádit. „O rok později jsem si uvědomil, že hráli na moje slabiny. Jak jsi kousnul? Jeden z nich si říkal Aldincha, což znamená „zlatý šíp“. Je to ženské jméno."
Podle sčítání lidu z roku 1937 připadá na 80 obyvatel jeden šaman. Sluhové z Jakutska, Chakasie, Burjatska a Altaje přišli studovat do Tuvy. V roce 1944, po dobrovolné anexi, bylo v Tuvě zastřeleno 3500 šamanů (ačkoli vítali sovětskou moc, kolektivizaci a pořádali rituály za vítězství ve Velké vlastenecké válce). V místě masakru začal bít aržanský devítiproudový pramen, který je považován za léčivý. Velcí šamani řekli, že jejich čas vypršel a opustili svět. Podle očitých svědků se v době zatčení dematerializovali v uzavřené jurtě. Ale ne všechny. Velký šaman Kokna-charan podporoval účastníky povstání Jenisejských Kirgizů a zemřel v krasnojarském vězení. Jak se říká, posmrtně vyzařoval energii vlka a potrestal několik desítek nejhorlivějších informátorů a lidových bojovníků. Systém výcviku a jakási „kontrola kvality“ mladých šamanů byl zničen. Přeživší profesionálové se schovali. Podle Zhurby nyní na venkově republiky zůstávají dva nebo tři staří bílí šamani a několik nadaných dětí. Tito i jiní neprovádějí širokou praxi kvůli svému věku.
Taras přesně ví, který den v jeho životě je nejšťastnější – 24. srpen 1997. Tash-ool Buuevich Kunga omylem vjel do Dunguru („tash“ znamená tvrdý, „buu“ znamená kulku, „kunga“ znamená potěšení). Stal se saratovským učitelem. „V očích tohoto muže jsem viděl záři bezedného zdroje moudrosti, velmi přísné a milosrdné. Měl jsem pocit, že ho znám nekonečně dlouho. Abych ale odpovídal úrovni komunikace, budu potřebovat neustále vyskakovat z kalhot. Zhurba se přímo zeptal mluvčího: "Najednou také lžete?". V reakci na to Tash-ool Buuevich vyprávěl stručnou biografii mladého muže a popsal obsah jeho kapes.
Tash-ool Buuevich (čtvrtá generace bílého šamana) se narodil v roce Železného draka (1940). Pětiletý chlapec byl uznán jako jedinečný dárek. Tash-ool Buuevich vystřídal mnoho profesí. Kdysi pracoval jako lesní úředník. „V Tuvě je rozšířená barbarská metoda pytláctví: tajga je zapálena, část areálu vyhořela a celý masiv je předán k „sanitárnímu“ vykácení. Učitel hasil požáry tím, že nechal pršet. Jednou zašel jeho nejstarší syn příliš daleko a v červenci napadl sníh,“ říká Taras. V roce 1987 uspořádal Tash Buuevich první šamanský seminář v sovětské Tuvě (podle tradice by se kolegové měli scházet každých šest měsíců, aby si vyměnili zkušenosti). Kunga postavil buddhistické chrámy v Samagaltai, Erzin a založil organizaci šamanů „Kuzungu-eeren“. Jeho prvním žákem byl pan Ken Hyder, Londýňan, reportér Scotland Yardu.
Šamanský iniciační obřad nemá žádnou filmovou hodnotu. Tady se to vůbec neděje. Jak říká Taras, učitel ho před spaním vzal do světa duchů (do devátého nebe) a poté, co informoval o povolání, ho tam nechal - vypadněte sami. Student cestuje do Tuvy jednou nebo dvakrát ročně. „S učitelem navštěvujeme posvátná místa, sbíráme léčivé rostliny, dává mi nové modlitby a praktiky. Tím se přesunu do další „školní třídy“ a domů jdu s novými „učebnicemi“. Od okamžiku přijetí kuzungu (magického zrcadla) se šamanův trénink stává přijímáním pacientů. Později Taras Borisovič přivedl do Tuvy další studenty ze Saratova, Moskvy a Německa. "Small shaman set" se vejde do kapsy běžné tašky. Taras Borisovič opatrně rozkládá červené a oranžové hadry, vytahuje kovový kruh s modrým ocasem. Abych byl upřímný, opravdu to nevypadá jako zrcadlo. Kuzungu je vyrobeno ze slitiny bronzu (dříve se používalo meteorické železo). Na jedné straně je hladký, na druhé je vyryto dvanáct zvířat východního horoskopu a runové nápisy. "Velmi silná věc. Nalité v Mongolsku ve 13.-14. Odtamtud přivezl učitel. "A dal ti to?" ptám se. „Nedal jsem to, ale předal jsem to. Není vlastníkem, zamračí se Taras. S jistou lítostí dodává: "Jednou to také budu muset předat správné osobě." Zrcadlo vytahuje z pacienta bolest. Má tu úžasnou vlastnost, že ukazuje věci takové, jaké jsou, ať se nám to líbí nebo ne. Prášek Artysh (jalovec pekingský) je uložen v sáčku s dezertní lžičkou. Kadidlnice svítí v místnosti, kde je pacient. Jakákoli léčba začíná definicí osudu. Věštění na 41 kamenech - huanaku (Taras je sbíral na Arzhanu). Modlitby a sútry o dlouhověkosti, shromažďování vědomostí, při jízdě na silnici, před soudem, při čtení věty atd. jsou shromažďovány v různobarevných kartonových složkách. Šaman samozřejmě musí mít mančakový oblek. Jedná se o roucho se stuhami, rolničkami, vyšívanými lebkami a znakem jin-jang. Tarasovy šaty ušila známá švadlena. Tamburínu vyrobil mistr z divadla Taganka (učitel později posvětil nástroje).
Deset let měla Zhurba asi 300 pacientů. S mnohými se spřátelil. „Úkolem šamana je pomáhat lidem najít spojení s Bohem. K tomu využívá astrologické analýzy, konverzaci a komunikaci s duchy, - říká Taras Borisovič. - Člověku pomáhá očistit se od škodlivých účinků zlých duchů, překonat těžké životní situace, najít lásku, harmonizovat vztahy s blízkými. Šaman také provádí pohřební obřady a doprovází mrtvé po bílé cestě. O čem může snít kouzelník, který má dostatek příležitostí? Taras má odpovídající sen: „Pokusit se přivést světovou kulturní rozmanitost ke společnému jmenovateli, představit nový kulturní jazyk, který je srozumitelný široké škále lidí. Takovým jazykem se může stát šamanské vyznání, které je jedním z nejstarších a obsahuje prvky mnoha mladších kultur. Nejvyšší božstvo v šamanismu se nazývá Věčné modré nebe, otec. Je přítomen v každé živé bytosti a dává schopnost vnímat svět kolem nás a dávat mu smysl. Jeho božskou manželkou je Země, matka všeho živého, což umožňuje plnit plány. Dnes jsou kulturní, technické a ekologické podmínky takové, že lidé se buď postarají o svůj společný domov, planetu, nebo zemřou všichni společně. Zhurbovi se zdá, že se mu to podaří – ne nadarmo se Saratov nachází v geografickém bodě spojujícím Evropu a Asii. Pro začátek natočil Taras Borisovič dokumentární film „Bílý drak“ o svém učiteli a šamanské tradici.
Home | Articles
January 19, 2025 20:38:33 +0200 GMT
0.008 sec.
