Om te wees of nie te wees nie?
Weereens, kwaai mandala. Dit moet nie oor die hoof gesien word nie, veral as 'n ander demoon inkruip in die argument van wat om te eet. In 'n normale mandala ('n Boeddhistiese kosmogram wat die interaksie van energieë weerspieël wat die materiële en subtiele wêrelde skep), waar energieë kloksgewys beweeg, lug inspireer, vuur ondersteun begeerte, aarde beplan hoe om te kry waarvan dit hou, en water kies die beste weg van aksie. In 'n woedende wind waai dit op water en nie aan die brand nie, en dit is hoekom die afgunstige verstand, wat geleer het dat iewers beter bestaan as sy eie, 'n storm opwek en roep om teen onreg te veg. En jy versamel later die fragmente van gesonde verstand, as jy gelukkig is om by die wal uit te kom. Daarom is daar soveel strawwe in die arsenaal van sjamanisme, en die pad van verbetering lê deur die bekamping van impulse en die gebruik van die energie van woede, wrok en jaloesie vir vreedsame doeleindes. En sodat 'n persoon kan leer hoe om sulke vernietigende magte te beheer, gooi die sjamanistiese hemel mildelik situasies op sy kop waar die subjek in angs afstand doen van die illusies wat deur die samelewing veroorsaak word en lag in die aangesig van sy eie vrese. Siektes, mislukkings, verwerping, verlies van hoop lyk in hierdie stelsel as die beste maniere om die siel te reinig.
Kom ons blaai na die teks van die opstel: “Die sjamaan word aangespoor om baie kwaad te word en sy woede in die lag op te los, eerstens oor homself ... Die aantrekkingskrag van geeste kan nadruklik vernederend wees ... Daarom is die sjamaan se geloof dikwels bepaal deur hoe vrymoedig hy die hemel kan vervloek vir diegene wat die gawes wat hulle hom gee. Liefde vir God is feitlik die enigste krag in die lewe van 'n sjamaan wat hom 'n rede gee om te lewe. Godslastering is dikwels sy enigste gebed. In die wilde smeltkroes van hierdie paradoks, op die kole van teleurstelling en in die woedende vlam van woedende woede, word die lem van sy onwrikbare geloof gebore en gesmee, getemper deur ysige onverskilligheid teenoor wat mense hoop op 'n beter lewe noem.
Ongeveer dieselfde is deur Zarathustra deur F. Nietzsche gesê, maar die sjamaan-filosoof het hom blykbaar in alle opsigte oortref. Daar is soveel patos en passie in die "Kort skets" dat jy hulle soos 'n kanon op die Valkyries kan afvuur. Maar aan die ander kant, nadat jy uit die patetiese oerwoud gespring en jou asem opgehaal het, kom jy tot die gevolgtrekking dat die skrywer grootliks reg is. In die wese, in die kern van Tuva, is 'n legering van ys en hondsdolheid versteek. Hierdie dodelike spel van die elemente gee aanleiding tot skokkende kontraste, van die buurt van kamele met rendiere tot die kombinasie van die diepste sosiale agteruitgang met taamlik groot finansiële inspuitings uit Moskou. Die mense en die owerhede hier is verenig in die daaglikse praktyke van die absurde: Ek onthou 'n berig wat ek op plaaslike TV gesien het van een of ander streeksvakansie, waar 'n skraal reeks plaaslike helde van arbeid, bestaande uit verskeie herders, dokters en onvermydelike amptenare, langs die stowwerige plein rondgedwaal. In die plaaslike koerant het ek 'n foto gesien van 'n seun wat voor 1 September 'n speelgoedharmonika gespeel het en probeer om geld te verdien vir 'n skooldrag. Ek lees 'n advertensie oor baie goedkoop kiste, toe lees ek 'n ontleding oor 'n geheime oorlog van inheemse burokratiese stamme. Dis reg – die lewe hier dans op die skeermesse van grenssituasies. Miskien kan selfs een klik 'n sterrestelsel van brutale tarbagans in die asblik gooi, met duur baadjies met adjunk-kentekens. En dit is selfs makliker vir 'n gewone mens: bedags kan 'n bestuurder met klippe neerslaan, snags - om 'n knop dood te maak, vir 'n selfoon, of selfs net so.
Alles hier is paradoksaal, alles verskerp die sintuie. En jy is nie eens verbaas wanneer die algemene "gemeenskaplike" werklikheid soms lyk asof dit rimpel soos 'n prentjie op 'n foutiewe TV nie. Óf jy betrap jouself skielik op die feit dat persepsie in verskeie strome verdeel word, óf jy voel dat die gewone hiërargieë soos sand verkrummel. Maar van bo af word hierdie daaglikse provokasie bedek met 'n film van vreedsame Boeddhistiese kontemplasie.
Ontydige gedagtes
- Natasha, speel jy dung-u-r? vra Ken Haider terwyl ons na die arzhaan (lente) naby Kyzyl gaan.
Dungur is 'n sjamaan se tamboeryn, natuurlik het ek nie een nie, maar Ken het een, en dit is bedek met 'n gaselvel. Ken en sy ewige metgesel antropoloog Tim Hodgkinson is twee Engelse wat deur Tuva gevang is. Ken is 'n lang, deftige man, 'n sjamaan en die eerste student van Tash-ool Buuevich Kung. Hulle is in die vroeë 90's deur die bevelvoerder van die Tuvan-“sjamanafdeling” R. Kenin-Lobsan bekendgestel, toe Kunga met sy eie hande besig was om 'n khuree (Boeddhistiese tempel) in sy geboortedorp Samagaltai te bou. Kenin-Lobsan het 'n buitelandse toeris gebring om 'n plaaslike entoesias te sien. Toe gebeur alles baie vinnig: die entoesias het in die Engelsman 'n paar tekens gesien wat net aan hom bekend was, en Ken het teruggegaan as 'n sjamaan. Sulke dinge gebeur selde: in teenstelling met die bacchanalia wat in Tuva geskep word, wanneer diamanteienaars soos sprinkane vermeerder, en die belangrikste ding nie die teenwoordigheid van 'n geskenk is nie, maar bydraes tot die sjamanistiese vakbond, is 'n ware seën uit die hemel soos uniek aangesien 'n blink talent uniek is in enige menslike sfeer.
Ken se gevegte is soos sy nege rooi menges - hulle lyk soos kort, woedende aanvalle. Waarskynlik het die geeste Ken in besit geneem, soos roofdiere, in dieselfde woeste aanval? Menge (mol) - in die Tibetaans-Mongoolse astrologie is dieselfde fundamentele teken van 'n persoon as die teken van die zodiac in die westelike een. ’n Ervare zurkhachi-astroloog haal ’n afgrond van inligting hieruit, maar selfs vir ’n volledige leek soos die skrywer van hierdie reëls is dit duidelik dat die eienaar van nege rooi menges baie vuur het. Dit is 'n sterk wil, voortvarende reguit persoon, 'n gebore leier.
Naby ons eerste voorwerp - arzhaan (bron) nie ver van Kyzyl nie, gebeur alles so vinnig dat ek skaars tyd het om die kamera te gryp. Tash-ool Buuevich steek 'n tak van Beijing-jeneverbes oor die vuur aan die brand en lui 'n soort slinkse dubbelklok. Ken gryp 'n tamboeryn en begin dit soos 'n trom slaan:
- Aarde! moeder aarde…
Sy stem kry skielik soveel krag dat die immer-lawaaierige bome stil raak. En dis waar dit alles eindig.
Die tweede voorwerp van ons besoek - 'n oopte nie ver van die groot ov af nie - is blykbaar 'n permanente plek van aanbidding. Die takke van die omliggende bome word letterlik opgehang met dankbare kodak-serpe, wat gewoonlik voorgehou word as 'n teken van respek vir geeste en mense. Hier is dit vir die eerste keer moontlik om T.B. Kunga in gewaad, vir 'n sjamaan van sy rang, sy manchak is redelik eenvoudig, sonder klokkies en fluitjies. Ken, terloops, het 'n asketiese pak, ander studente van T.B. hulle lyk oor die algemeen soos klooster swart klere, maar met dieselfde Yin-Yang diagram. Hier werk Tash-ool Buuevich met Ken se tamboeryn en sê sy "maralukha nada, maralukha!". En Tim draai dan die tamboeryn na binne en verduidelik aan die skrywer van hierdie reëls hoe die sjamanistiese kosmos werk.
Die indrukwekkendste was die derde adres - arzhaan in die berge, waar die motor lank op 'n nare gevaarlike pad gekruip het. Hier het ons 'n sewentig skaapwagter ontmoet, hier het Ken met sy tamboeryn oor my kop gekletter. Nou is dit duidelik wat die mat voel as hulle dit met 'n klitser slaan, maar toe was dit maklik en goed, asof al die modder wat oor die jaar opgehoop het uit jou geslaan is. Arzhaan in die berge is nie net heilig nie, maar ook genesend. Daar is spesiale barakke op die koppie, waarin Tuvans in die somer met hele gesinne woon en met plaaslike water behandel word. Hulle sê 'n week se kursus duur tot volgende jaar. Op pad terug kom gedagtes in my kop dat die land van Tuva sommige met woede laai, ander met nederigheid vul, en die lug van 'n klein republiek, genadeloos in sy skoonheid, lyk asof dit op superfrekwensies bo menslike persepsie vibreer. En sjamane is blykbaar dekodeerders van hemelse betekenisse en transformeerders van uitheemse energieë. Daarom word baie van hulle 'n verstokte dronkaard of sterf vinnig - die energieë is te hard.
Tydmasjien
Dit blyk dat wonderwerke nie net in Tuva gevind word nie. Reeds na die tweede reis word ek in 'n onderhoud geprop, hoewel die Engelse so-so Russies praat, en die skrywer van hierdie reëls het 'n voorraad Engelse woordeskat op die vlak van 'n vyfjarige kind. Maar dit was vir ons genoeg om te praat, ook oor moeilike dinge. Tim en Ken het eers in die laat 80's na Rusland gekom, nadat hulle op die golf van perestroika by 'n groot rockfees beland het. Selfs toe het hulle saam improvisasies met etniese motiewe uitgevoer, Ken het natuurlik tromme gespeel, en Tim se erfgoed was elektronika, saksofoon, klarinet en strykers. Reeds in Tuva en heelwat later het die Volkskunstenaar van die Republiek by hulle aangesluit, 'n bekende musikant Gendos Chamzyrin (tamboeryn- en keelsang).
En die tweede keer is die Britte na die stad Novosibirsk gebring, waar hulle veronderstel was om op die akademiese kampus op te tree. Iets het nie organisatories saamgegroei nie, en om die verwagting vir buitelanders op te vrolik, is besluit om plaaslike nuuskierigheid te wys. So het die swerwende musikante die aluminiumspieëls van Nikolai Kozyrev bereik, want op daardie stadium was die eksperimente van die Instituut vir Kliniese Eksperimentele Geneeskunde onder leiding van Akademikus van die Russiese Akademie vir Mediese Wetenskappe V. Kaznacheev in die dorp aan die gang. Die doel was om die idees van die astrofisikus Kozyrev oor die verdigting van tyd in spesiale konkawe spieëls te toets. Astrofisikus Nikolai Kozyrev was gedurende sy leeftyd amper 'n paria van amptelike wetenskap, "regte" wetenskaplikes het na sy rug gesis, en dit alles omdat Kozyrev gedink het oor die aard van tyd en die interaksie daarvan met energie. Hy het die teorie voorgehou dat hemelliggame energieproduserende masjiene is, en tyd is die grondstof vir verwerking. Tyd word dus 'n fisiese proses wat die instandhouding van lewe in die heelal verseker, dit kan teen verskillende snelhede vloei, dit kan vertraag, gekompakteer word, ens. Kameraad Tim en kameraad Ken het nie teruggedeins in die aangesig van die onbekende en met vrymoedigheid nie in eksperimentele spieëls geklim - aluminiumglase, wat gemaak is van plate wat in een en 'n halwe draai gevou is, waarbinne daar stoele en toerusting was.
Toe skryf die pers dat die deelnemers aan die eksperiment in die verlede gevlieg het, sommige in die toekoms, en in die werklike lewe het hulle na bewering vinnig en tragies gesterf. Maar Tim en Ken leef en gesond, hulle is in 'n seldsame wêreld met hulself, hulle speel 'n suiwer alternatief, kry baie pret in die proses. Hulle het 'n derde een gevind - Gendos en het die groep "K-space" ("Kozyrev-cosmos") geskep, wat maklik op die internet gevind en na geluister kan word. Ken het weer 'n onderwyser ontmoet en 'n sjamaan geword. Volgens Tim het Kozyrev se spieël hulle eenvoudig teruggestuur na die kinderjare, waaruit hulle as baie gelukkige mense teruggekeer het.
Kuzhege-kloof
Terloops, in die argaïese sienings van primitiewe volke is daar ook 'n hipotese dat tyd anders vloei. Die tyd van die aarde is byvoorbeeld baie stadiger as die tyd van vuur, en voorspellings in Oosterse astrologie is op hierdie eienskap gebaseer. Maar wat om van primitiewe volke te neem? Die wetenskaplike gemeenskap jaag hulle nie met die doel om hulle in die Stalinistiese kamp te plaas of om hulle onbeskof van hul gunsteling werk af te wys nie.
En ons tyd vlieg onverbiddelik tot die einde. Dit klou aan die grys asfalt, en die swart sportnutsvoertuig, wat kilometers vreet, probeer dit by die hakke vang. Ons vlieg tot aan die einde van Tuvan-geografie – na die Erzin-streek, in die Kuzhege-kloof, op die grens met Mongolië. Die onderdane van Haar Majesteit Koningin Elizabeth II het nie tyd gehad om die toestemming by die bevoegde owerhede reg te stel nie, maar ons het besluit om 'n kans te waag. Kuzhege wat uit Tuvan vertaal word, beteken "vlegsel". Die berge blyk regtig tone te wees en lyk sterk na die plekke waarin die aksie van die antieke westerse "Gold of Mackenna" afgespeel het. Natuurlik is Kuzhege laer as die Appalachiërs, maar die diep vallei self, waar hierdie ongewone kantmure ontstaan het, blyk vir allerhande afgesonderde sake bedoel te wees. Daar is 'n skeur tussen twee berge, daaragter is verskeie kronkelende klipgange. In die gange is daar hele Barbie-stede met plastiekslotte, motors, babapoppe en selfs 500-roebel-banknote van die Bank of Jokes. Sommige mense vra die geeste van hierdie plek vir kinders, sommige vir 'n motor, sommige vir 'n huis, sommige vir rykdom. Ons is niks anders as seëninge nie. Dan begin die ritueel, en te midde van sy woedende appèlle vries Ken skielik met 'n opgehewe tamboeryn en staan roerloos. Dan laat sak hy sy hande, trek die vere-hooftooisel af, en selfs die agterkant van sy kop praat van 'n diep skok. Dit blyk dat 'n stroom van vurige kleur op Ken uit die kloof gestroom het. Blykbaar het die geeste dit duidelik gemaak dat hy gehoor en raakgesien is.
Op pad terug stop ons by die broer van Tash-ool Buuyevich, wat nie ver van die kloof af woon nie en as herder werk. Sodra ons die huis binnekom, val ons twee Tuvan-reuse in militêre uniform af. Grenswagte! Met gespanne glimlagte gaan sit ons in 'n ry, die onderdane van die Engelse koningin probeer saamsmelt met die muur.
- Watter hoogte is jy? - skaamteloos belangstel. – Jy is seker die langste in Tuva? Speel jy in die plaaslike basketbalspan? Moenie speel nie? Sien jy spioene deur jou verkyker? Het jy te perd hierheen gekom? Het jy baie? Is daar kamele?
Van hierdie geklets skud die grenswagte verstom hul koppe.
- En ons het 'n goewerneur in die Saratov-streek gehad wat 'n persoonlike kameel gehad het, en 'n hele dieretuin, en 'n herehuis, en 'n vliegtuig en 'n stoomboot, en toe het hy opgehou om 'n goewerneur te wees en alles is van hom weggeneem - 'n vliegtuig, 'n stoomboot, 'n herehuis, 'n dieretuin en 'n kameel ook! - Ek gooi 'n eerlike sneeustorm na die grenswagte.
Hulle is lank stil, dan sê mens stilweg “cha” - goed!
"Cha, cha," lag 'n ander. En nou is die vervreemding verbreek, die idee van 'n dringende kontrole van dokumente, dank God, gaan weg, en binnekort begin die grenswagte self, sit op klein perde en hang hul bene amper op die grond. Jammer dat ons nie foto's mag neem nie. Op pad terug vra Tash-ool Buuevich, wat weet hoe om in presies dieselfde verste te navigeer, om die kar te stop en lei ons na die hoop. Dit is 'n takbokklip wat soos 'n skewe tand uit die grond steek. Dis skrikwekkend om eers te dink hoe dik eeue hy met sy punt oopgeruk het. Geen tekeninge het daarop behoue gebly nie, en die sjamane maak 'n erekring deur hul palms langs die growwe kante daarvan te laat loop. Ek volg en stap terug na die motor toe hoor ek in my kop 'n baie duidelike voorstel om my sakke uit te draai en alles voor sy voet te sit. Dis dit! Ek smeer lipstiffie, plastiekkougom en 'n paar munte. Ek is flou van harte bly ek het my selfoon in die kar gelos.
Dis hoe dit is. Iewers in hierdie wilde sand eeue gelede het 'n Boeddhistiese monnik 'n reënboogliggaam gevind, nie ver hiervandaan is die geboorteplekke van Tash-ool Buuevich se krag nie, en hulle sê ook dat in die plaaslike valleie, verlate, soos Mars-landskappe, een van V.V. Poetin.
En in die spaarvarkie van verkeerde herinneringe bly dit heeltemal onder. Hier is 'n foto van hoe ons saans na 'n reeks kyk. Tash-ool Buuevich sug, fluister "jou maat!" by skerp plotdraaie, bekommernisse wanneer die liefdeslyn tot stilstand kom, en begin dan 'n gesprek oor of daardie baster daar in 'n hoë kroon werklik ons intelligensiebeampte is of is. En in die oggend vertel hierdie man, wat die fliekverhaal so na aan sy hart geneem het, hoe hy met drie morone afgereken het wat besluit het dat hy straffeloos geslaan en beroof kan word:
- Ek het gesê "jy sal sterf" en 'n bose gees gestuur.
Gevolglik het een moroon baie vinnig gesterf, 'n ander het vir sewe jaar gesit, en op soek na 'n derde, het 'n vrou twee maande later na hom gekom, na 'n sjamaan.
- Ek het nie geweet dit is sy ma nie, ek het gesê waar die liggaam in die bos lê. Toe vind ek uit wie sy is en na wie sy soek.
Hy vertel ook hoe hy op ’n tyd as bosbouer gewerk het en om brande te blus wat spesiaal deur stropers gestig is, het hy bloot reën veroorsaak. Soos vir die eerste keer in vyf jaar het hy fortuine aan sy familielid vertel en gesê wie hy op die jag sou kry. Soos terug in die jare van ontwikkelde sosialisme het die polisie in die geheim na hom toe gekom, want hulle het geweet wat hy op die foto's gesien het.
- 'n Familielid van die hoof van die distrikspolisie het verdwyn, die hele polisie het gesoek, kon dit nie kry nie. Ek het gesê die lyk was in die kelder van die huis waar dit laas gesien is. Nee, sê hy, ons het klaar die hele huis omgekeer. Soek, sê ek, soek. Dit het geblyk dat ek hierdie baas beveel het. By die muur, sê ek, daar sal 'n graaf agter die huis wees, vat dit en grawe. Hulle was grawe, moeg, het nie geglo nie, hulle wou alles prysgee, maar op 'n diepte van anderhalf meter is die lyk gevind.
Ek onthou die vloei van pasiënte ("Ek help mense 'n bietjie"), die gemompel van mantras, dig, selfs 'n byl hang, rook van rituele wierook. En bitter woorde gerig aan moderne tamboeryne:
- Tien sjamane en genesers in een kamer aanvaar! Ja, hoe kan dit wees! Dis sterkte! Voorheen het twee of drie sjamane aktief in die gebied gewerk, maar dit is nie meer moontlik nie, die geeste meng met mekaar in.
Natuurlik het die skrywer die kans wat geval het, onverstandig ontslae geraak. Hy kon smeek vir gesondheid, of geld, of vir die kind om universiteit toe te gaan, maar in plaas daarvan het hy óf met 'n kamera rondgehardloop, óf die verhouding met die omliggende werklikheid uitgevind. Weereens het die sentrale beeld heeltemal onopenbaar gebly. Maar aan die ander kant, dis hoekom hy die middelpunt is, die as waarom die klein bedlam vir vyf dae gedraai het, sodat hy, die belangrikste ding, laaste gedink moet word. En buitendien, as jy die eerste lug nie regtig verstaan het nie, wat sal jy oor die negende skryf?
En tog het hulle daarin geslaag om hul klein smokkelary, geestelike wapens wat niemand kon sien nie, uit binne-Afrika uit te haal. Dit is net dat elke keer as die skrikwekkende werklikheid weereens probeer insekteer, hande-viervoet optrek, buig en bewys dat jy eenvoudig niks meer as gewoon waardig is nie, onthou jy dadelik dat die oggendvoëls met die noot “sout” begin, dat die boom buite die venster pols soos groot groen hart dat die lug bo jou groot en vry is. Voorheen het die astrofisikus Nikolai Kozyrev onder hierdie lug gewoon, oor wie wagte in veroordelings geskryf het: "Tydens 'n geveg het hy gesê dat wese nie altyd die bewussyn bepaal nie." En nou leef die Wit Draak, van wie, soos van Meister Eckhart sewe eeue gelede, God nooit iets weggesteek het nie.
Home | Articles
January 19, 2025 19:07:09 +0200 GMT
0.012 sec.
