Gure familiak dozenaka belaunaldi xaman ditu jatorrian. Nire aita, Verkhneudinskeko alderdi sobietar eskola batean graduatu ondoren, Krasnaya Molka komunaren buru izan zen, Balagansky barrutiko baserri kolektiboko sindikatuko presidente bihurtu zen, Ulan-Uden PVZ bat eraiki zuen eta sanatorioetako zuzendaria izan zen. Eta orduan "alderdiaren politikaren zuzendari aktiboa" denak kolpatu zituen, Ilyinkako senideen zirkulu estu batean, bat-batean trantze batean sartu eta deialdi xamanikoak bota zituenean. Gure gonbidatuak, anaia eta arreba Tarantaev, harrituta geratu ziren ustekabeko eraso honek. Vera Maksimovnak, Mongoliako Komintern-eko langile ohiak, senarrarekin atxilotu eta Gulag kanpamenduetatik pasatu zena, esan zuen: "Ez egin inoiz gehiago! Horrelako ekintzak ez dira zilegi alderdiko beterano batentzat". Eta Tikhon Maksimovitxek, mediku militar ohia, ateoa ere, irribarre egin eta pentsakor esan zuen: «Erritual honetan bada zerbait hain indartsua, liluragarria, zoritxarrez galdu duguna».
Nire osaba Platon Bartukov, gaixotasun xamaniko bat izan zuena, txikitan hasi zen xamanetan. Baina 1920ko hamarkadan, erlijioaren aurkako propagandari men eginik, aitarekin batera, gure arbaso ospetsuaren Borte xamanaren maskara eta yurtako leku ohoretsuenean gordetzen ziren beste ongon batzuk erre zituen. Bekatu handi batek eragin zuen haien patua. Platon Vasilyevich herren geratu zen, zaila zen lana lortzea, kartzelan zegoen. Nire aitak ere sufritu zuen –hiru aldiz kanporatu zuten alderditik, arazoak izan ziren lana lortzeko–.
Gure familiako lehen-seme guztiak mutilak jaio ziren. Ez dakit zergatik zegoen harro aita. Agian familia xamaniko indartsu baten tradizioak horrela gorde zirelako? Azken finean, gizonak ziren
Itzuli arbasoen sustraietara
Nire arbasoek ez bezala, garai ateo batean jaio nintzen. Horregatik, ez zen bataiatu, bere aitona eta aita bezala, ez zegoen xamanetan hasterik. Aitzindaria, Komsomol kidea, alderdikidea. Gainera, Moskuko Estatu Unibertsitateko Filosofia Fakultatean graduatu ondoren, non ateismoari buruzko ikastaro berezi batez gain, dena materialismoz beteta zegoen, prentsan agertu nintzen erlijioaren aurkako propagandari buruzko artikuluekin.
Eta duela hamar urte “Budismoa” aldizkaria editatzen hasi nintzen. Moskun Dalai Lamarekin egindako bilerak, bere segizioko Kalmykia, Tyva, Buriatiara egindako bidaiek mundu berri bat ireki zidaten. Iruditu zitzaidan Filosofia Fakultatean hari buruzko ideia bat nuela, erlijio guztiak ikasten genituen, baita budismoa ere. Baina erlijio zaharrenaren benetako aurpegia ikusi nuen, noski, orduan bakarrik.
Denaz gain, xamanismoa topatu nuen lehenengoz. Izan ere, budismoa sortu zen Bonen Tibeteko antzinako irakaspena, funtsean, xamanikoa da. Antzinako erritu asko, budismoaren tradizioak, adibidez, gurtza
Xamanekin elkartzen hasi nintzenean, harritu egin nintzen guztiek berehala sentitu zutela nire baitan nire utha xamanikoa. Nadezhda Stepanova Ugandako emakume ezagunak, ni lehen aldiz ikusi eta niri buruz ezer ez jakitea, esan zuen nire auran nire zaindari xamanisten ilara asko ikusten dituela eta indartsuenetako bat - adineko emakume baten itxurapean. . Geroago jakin nuen gure familian Onidon xaman bat zegoela, Errusiako herri-artistaren biramona zena, T.E. dantzaria. Gergesova eta nire birramona. Antza denez, Stepanovak nire zaindarien artean ikusi zuen.
Nadezhda Ananyevnari hau guztia nola sentitzen zuen galdetu nionean, hark erantzun zuen: "Dena ikusten dut". Eta gaur egun utkha xamanikoa nola ager daitekeen galdetuta, esan zuen: "Agerpen formak desberdinak izan daitezke. Dirudienez, zuk idazten duzu, konposatzen duzu. Beste batzuk zientzialari, artista bihurtzen dira". Elkarrizketa gehiagotik argi geratu zen sormen mota hauek guztiak xamanismoaren antzekoak direla, ondorengoengan arrastorik gabe desagertzen ez dena.
Nire zayan-goardei buruz pentsatuta, haien lekukotasuna ziruditen hainbat kasu gogoratu nintzen. Arriskua izanez gero, belarrietan dei-hotsa bezalako zerbait entzuten dut, eta horrek hondamendi posible baten berri ematen dit. "Dei" hori guztiz kaltegabeko egoera batean gerta zitekeen, lehen begiratuan, kalean, tranbia batean, ilaran, baina gerora gertatu zen alarmaren eta "alarma" aktibatzeko arrazoiak zirela. nahiko erreala.
Amets profetikoak
Ez dakit amets profetikoak gaitasun xamanikoen adierazpentzat har daitezkeen, baina hainbat aldiz ametsek harritu egin ninduten. Urte askotan, N. Bestuzhev Decembristaren ondorengoen bila, Vladivostoken aurkitu nuen. Hainbat artikulutan, XIX. mendearen amaieran Primorye eta Errusia guztiaren alde asko egin zuen denbrista honen semeari omenaldia egiteko deia egin nion A. Startsev. Eta egun batean goizean amets harrigarri bat ikusten dut. Ilargi argi batean, Putyatin irlatik ibiltzen naiz, non Startsev finka zegoen. Eta hodei zuri handi bat ikusten dut haren hilobian. Behetik gora begiratzen diot eta dardarka: hodeiak marrazten du Decembristaren semearen aurpegia. Zorrotz begiratzen dit, ikasten, gero bere espresioa leundu egiten da, irribarre egin eta keinua egiten dit:
Esnatu nintzen, amets atsegin batekin harrituta, hainbeste urte behar izan baitzituen bilaketak egiteko, arrakastaz koroatu zena, eta orain - Startsevek berak eskerrak eman zizkidan keinu batez. Imajinatu nire harridura handik egun batzuk geroago bere ondorengoen gutun batetik eta egunkarietatik jakin nuenean egun hartan Putyatin uhartean Startsev-en monumentua ireki zela. Goizean goiz zen Moskun, eta Primorye-n ordu honetan zen, baina zazpi ordu lehenago (hala da ordu-eremuen arteko aldea), jendearen, argazki-kazetarien, telebistako kazetarien bat-batean, nire amets zaharra egi bihurtu zen - oroimena. pertsona zoragarri bat betikotu zen.
Herentzia txikitatik agertzen da
Erro xamanikoak nire senideengan ere agertzen dira. Nire lehengusu A. Garmazhapov eta A. Norboev-en seme-alabetan nabarmenak dira bereziki. Lena Garmazhapova, VSGAKIko ikasleak, hamabi urte arteko pertsonen aura ikusi zuen, bere kolorea, forma izenekoa. Nork zer jan zuen duela gutxi esan nezake, zeren. barne-organo bereiziak. «Bikiak», «zaindariak» ere ikusi zituen. Bere aitonaren etxean, "osaba-lama" bat ikusi zuen Borik gertu. Inork ez zekien osaba bat zuela - lama bat, eta hau esan zuenean, aitonak Borya-k baieztatu zuen benetan halako osaba bat zuela, beste lama batzuekin batera Krasnoyarsk Lurraldera erbesteratu baitzuten 37an. Baba Lyola Baraevari esan zion bere arreba txikia bere inguruan korrika ari zela. Arreba hau 20 urterekin hil zen. Bere izeba Galyari esan zion: "Izeba, osaba zure ondoan dago". Guztiak Sagaalganera joan ziren Ivolginsky datsanera, otoitz elizkizuna egin zuten, eta ondoren Lenak esan zuen orain ez zegoela inor ondoan. Otoitzak iragartzeko zaila zen
Izeba Galya pertzepzio extrasensoriala hartu eta jendea sendatzen hasi zenean, Lena laguntzen hasi zen, zeren eta Energia beltza ikusi nuen eta esan nezake non geratzen den "belztasuna". Beraz, Baba Lyolya, Aitona Borya eta beste senide batzuk zaurietatik sendatzen lagundu zuen. Eta bere ezagun bati buruz, "inguruan dauden guztien energia edaten duela" esan zuen. Neskak ez zekien ezer energia banpirismoari buruz, baina bere burua babesteko, bere buruari esan behar ziola: "Ez edan, eman nire energia". Eta lagundu zuen.
Apartamentu batean sartuta, Lena dena uzkurtu zen, tenkatuta. "Zer gertatu zaizu?". "Eta han eserita daude gela horretan". "Nortzuk dira?". «Ez dakit nola deitu, baina asko daude, sabaian, kriseiluan, beldur naiz». Geroago, etxebizitzaren jabeei zuzendu zitzaizkien kalteak. Apartamentua alde eguzkitsura begira zegoen arren, bere bazterrak izoztuta zeuden, etxea hotza zegoen. Eta laster biztanleetako bat auto istripu batean hil zen, beste batzuk gaixotasunak jota.
Seryozha eta Dima Norboevsek aura ikusten dute. Diotenez, osasuntsuengan koroa, aureo arrosa formakoa da, eta gaixoengan aura beltza, urratua, “azkarra”. Seryozha-k burua zuzentzen du, buruko mina tratatzen du.
Batzuek gaitasun horien desagerpena pubertaroarekin, ahots mutazioarekin eta oraindik ezagutzen ez ditugun haurraren gorputzeko beste aldaketekin lotzen dute. Uste da ia haur guztiek dutela gure inguruan dabiltzan pertsonen, izpirituen, zaindarien eta banpiroen aura ikusteko gaitasuna. Horietako batzuentzat,
Nola aurkitu zure utha xamanikoa?
Xamanismoarekiko jarrerak goitik behera aldatu dira azken urteotan. Orain inork ez ditu tailaganak, beste otoitz kolektiboak eta errituak debekatzen. Xamanek beti klan zehatzak ordezkatu dituztenez, beharrezkoa da, lehenik eta behin, norberaren genealogia berreskuratzea, aitaren eta amaren arbaso guztiak gogoratzea. Horretan, argi geratuko da haien artean xamanak zeuden ala ez. Oro har, hau nahiko erraza da herrikideen istorioetatik eta zientzialarien argitalpenetatik ezartzea. M. Khangalov, S. Baldaev, M. Manzhigeev, D. Dugarov, T. Mikhailov, L. Abaeva, N. Zhukovskaya eta beste zientzialari batzuen lanetan, erraz aurki daitezke gure arbasoen habitatak eta migrazioak, aurkitu. deialdietatik nondik zetozen, nora joan ziren gero.
Era berean, zeregina erraztu egiten da, gaur egun buriat komunitateak euren habitaten arabera ez ezik, generoen arabera ere agertu direlako. Ulan-Uden, ia hamar urte daramatza Olkhon Buryatsen elkarte batek, eta bertan Alagui, Lono, Buure eta abar leinuek behar diren otoitzak egiten dituzte.
Tibeteko lamek entrenamendu berezi baten laguntzaz ikusteko gaitasuna lortzen dute, eta ondoren lamak hirugarren begia deritzona irekitzen du. Eta sustrai xamanikoak (utkha) dituzten pertsonentzat, gaitasun horiek berpiztu egiten dira gaixotasun xamaniko baten ondoren eta xaman edo udaganka tituluan hastapen berezi baten ondoren. Beraz, ez dago gaixotasun xamanikoaren beldur izan beharrik, sufrimendua ekartzen duen arren eta jasaten zaila den arren. Zure tribuko xamanengana jo behar duzu garaiz, eta esango dute pertsona honek hasiera emateko merezi duen ala ez eta noiz, nola eta non egin behar den.
Home | Articles
January 19, 2025 19:01:45 +0200 GMT
0.006 sec.
