የመጀመሪያ ስብሰባችን በአጋጣሚ ነበር። ከዱዲንካ ከተማ ሕንፃዎች መካከል ለፊልሙ "Stalker" ከሥዕሉ ላይ እንደ ወረደ ያህል, "አካባቢያዊ ታሪክ ሙዚየም" የሚል ጽሑፍ ያለው የማይታይ ግራጫ ሕንፃ ተደብቋል. እዚያ ተገናኘን ፣ መጀመሪያ ላይ ይህ ቁንጅና አጭር ሰው የማይበገር ፣ ጠፍጣፋ ፊት በምስራቃዊ ዘይቤ ምን እንደሚሰራ አልገባኝም። በትንፋሹ ስር የሆነ ነገር እያወዛወዘ ቆመ፣ በሙዚየሙ ትልቁ አዳራሽ መሀል ላይ፣ “የሻማን ባህሪያቶች” የሚል ምልክት ያለበት ማሳያ ሳጥን ፊት ለፊት። አንዳንድ ሰዎች አንድ ነገር እያሉ በዙሪያው ከበቡት ነገር ግን ሰውየው ትኩረት አልሰጣቸውም። እሱ ሙሉ በሙሉ ወደ ራሱ ወጣ ፣ የተንቆጠቆጡ አይኖቹ ሁል ጊዜ ተዘግተው ነበር።
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ የእይታ አይነት ነበር. ከዚያም የሙዚየሙ ሰራተኞች እንዴት ከዕቃ ማከማቻው ውስጥ አንዳንድ ዕቃዎችን በአክብሮት እንዳመጡለት ሳየው ተገረምኩ፣ እና ልብስ ሲጠይቅ፣ የማሳያውን ሳጥን ከፍተው የሻማኒክ ልብስ እንዲከማች ፈቀዱለት።
ለጥያቄዬ የሙዚየሙ አስተዳዳሪ “በዓመት አንድ ጊዜ ከአባቱ ልብስ ጋር ለመነጋገር ይመጣል” ሲል መለሰ። ከእርሷ የተማርኩት ይህ ሌኒያ ኮስተርኪን፣ የታይሚር የመጨረሻው ሻማን፣ የንጋምቱሱኦ የኃያላን የሻማኒክ ቤተሰብ ዘር ነው። እሱ በዱዲንካ ተለዋጭ ይኖራል ፣ ብዙ ጊዜ ለወራት መውጣት በማይችልበት ፣ ከዚያም በትውልድ መንደር ኡስት-አቫም ፣ በሰሜን በኩል ፣ በባይራንጋ ተራሮች ደፍ ላይ ፣ ከዚያም በአደን ውስጥ “ነጥብ” ላይ። ቱንድራ
እሱ ሻምኛ አይሆንም ፣ የሻማውን ጥሪ ሰማ ፣ ቀድሞውኑ የበሰለ ሰው ሆኗል ። እሱ አሁንም ከአባቱ በጣም የራቀ ነው, ነገር ግን የኡስት-አቫም ነዋሪዎች በሊና ውስጥ "ኃይል" እንዳለ ያምናሉ, እና አንዳንድ ጊዜ በጥያቄዎች ወደ እሱ ይመጣሉ. ባብዛኛው ለጉንፋን፣ ለቁርጭምጭሚቶች፣ ለቁስሎች እንዲታከሙ ይጠይቃሉ፣ አንድ ጊዜ ግን አንዲት ትንሽ ልጅ አንዳንድ እንግዳ በሽታ ያጋጠማትን ረድቷቸዋል - የትኛውንም አላስረዱኝም። ለቤተሰብ በዓላት ተጠርቷል ወይም የቤተሰብ ጣዖታትን እንዴት "መመገብ" እንደሚቻል ምክር ይጠየቃል.
በልጅነታቸው አባቱ ወደ አደን ቦታ እንደወሰደው፣ ከዚያም ታንድራው ውስጥ ርቆ ሳለ በአጋዘን የታጠቀ ምሰሶ (ተጎታች) እንደደረሱ በደንብ ያስታውሳል። በሁሉም ከፍታዎች, በጫካዎች እና በውሃ ምንጮች ላይ, የመንፈስ ምስሎችን - የእነዚህ ቦታዎች "ጌቶች" ተቆርጦ በአባቱ, በታላቁ ሻማን ቱቢያኩ የተቀመጡትን ተመለከተ. ሌንያ እና አባቱ እንደ ሁሉም የናናሳን ሰዎች ተመሳሳይ ህይወት ኖረዋል፡ አደኑ፣ አሳ ያጠምዱ፣ አጋዘን ይንከራተታሉ፣ አባቱ ብቻ ሰዎችን ያስተናግዳል፣ በታንድራ የጎደሉትን አገኙ እና “የመጀመሪያ የበረዶ ፌስቲቫል” አዘጋጅተዋል።
ሌኒያ “ሰዎች ሁል ጊዜ ወደ አባቴ ይሄዱ ነበር” በማለት ታስታውሳለች። - አባቴ ለመርዳት ፈቃደኛ አልሆነም. አንዳንድ ጊዜ ከሥርዓተ ሥርዓቱ በኋላ ቹማ ለሰዓታት መሬት ላይ ይተኛል (በጨረር ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቱን ለማከናወን የማይቻል ነበር) እና እንደ እርሳቱ ወደ አእምሮው ይመጣል። ብዙ ጥንካሬ አጥቷል. ከብዙ ህመሞች ሰዎችን ረድቷል, እና አንድ ጊዜ በ tundra ውስጥ አንድ ሰው ጠፍቶ አገኘ: ካምላ ለረጅም ጊዜ ካደረገ በኋላ የሚፈልገውን ቦታ ጠቁሟል. ከበረዶው በታች ተኝቷል, በረዶ, ግን በህይወት.
“ከአባቴ ጋር እንዴት እንደተጣላሁ አልረሳውም። ከዚያም በጅረቱ ላይ ካሉት ጣዖታት የአንዱን ጭንቅላት በመጥረቢያ ደበደበው። አባቴ እንኳን አልተናደደም ፣ ግን እንግዳ በሆነ መልኩ ተመለከተኝ እና ሁሉንም ነገር እንዳስተካክል ነገረኝ። ያን ጊዜ አሰላስልኩ እና ያደረግኩትን ተገነዘብኩ። ስለዚህ ያ ጣዖት በኤሌክትሪክ ቴፕ ጭንቅላት ተጠምዶ በእኛ ቦታ ቆመ። አባቴ ይቅርታ አደረገልኝ፣ ጣዖቱም ይቅር አለ። ያኔ ከእሱ ጋር በደንብ ባለማጥናቴ ተጸጽቻለሁ። ዋና ልብሱን ሊሰጠኝ ሲፈልግ እምቢ አልኩኝ... ለሙዚየሙም ሰጠው።
በአሮጌ ጀልባ ወደ ዬኒሴይ የታችኛው ዳርቻ እንጓዛለን ፣ ከዚያም በሄሊኮፕተር እንበርራለን ። Lenya Kosterkin ከእኛ ጋር ነው። በመንደሩ ውስጥ ከዘመዶች ጋር የሚኖሩትን ልጆቹን ወደ ከተማው መውሰድ ያስፈልገዋል - ልጆቹ ወደ ትምህርት ቤት የሚሄዱበት ጊዜ ነው.
ባራክ-አይነት ሕንፃዎች በአራት ረድፎች ውስጥ የሚገኙት በአቫም ወንዝ አቅራቢያ በሚገኝ ኮረብታ ላይ ነው. ይህ የኡስት-አቫም መንደር ነው። አንድ ጊዜ ለታይሚር መስፋፋት ልማት ውፅዓት ነበር። አሁን እዚህ ያሉ ሰዎች ለራሳቸው ዓላማ የተተዉ ናቸው። ንጋናሳንስ እና ዶልጋኖች የነዋሪዎችን ብዛት ይይዛሉ። ከመንደሩ በስተሰሜን በኩል የበርራንጋ ተራሮች ናቸው, የድንበር አይነት. ከተራሮች ባሻገር እንደ ነጋናሳን አባባል የሙታን ምድር ይጀምራል። በዚህ በተራሮች በኩል - ማለቂያ የሌለው ታንድራ ፣ ረግረጋማ ፣ የመሃል ደመናዎች እና የዝገት መሳሪያዎች ክምር። ዛሬ በ tundra ውስጥ ጥቂት ቤተሰቦች ብቻ ሊኖሩ ይችላሉ - አጋዘን የማደን ችሎታቸውን ያላጡ።
Nganasans ከአሁን በኋላ የቤት ውስጥ አጋዘን የላቸውም - የመጨረሻዎቹ በሰባዎቹ ውስጥ ተደምስሰው ነበር። በመንደሩ ውስጥ ባሉ ብዙ ቤቶች አቅራቢያ አሁንም የታሸጉ ነገሮች ያሉት ስላይድ አለ። ግን አጋዘን ለእነዚህ መንሸራተቻዎች በጭራሽ አይጠቅምም። ሽማግሌዎቹ ለመጨረሻው ጉዞ ሸሚዞቹን እና የባህል ልብሳቸውን አዘጋጁ።
እ.ኤ.አ. በ 1995 - 1996 ፣ ቀናተኛ ሥራ ፈጣሪዎች ቡድን በአካባቢው ባለስልጣናት ድጋፍ የ Nganasanን የቤት ውስጥ አጋዘን መንጋ ለማነቃቃት ሞክሯል። ከያኪቲያ ብዙ እንስሳትን በሄሊኮፕተር አመጣን። አጋዘኖቹ እስከ ክረምት ድረስ ቆዩ እና ቅዝቃዜው ሲጀምር በረሃብ አንድ በአንድ ሞቱ። ለሁለተኛ ጊዜ, በክረምት, ዬኒሴይ "ተነሱ", ከወንዙ ማዶ ሚዳቆውን ከኔኔትስ ለመድረስ ሞክረው ነበር. ለሁለት ሳምንታት በሚፈጀው ጉዞ ሁሉም ትንሽ መንጋ ማለት ይቻላል ወደ "አረመኔ" - የዱር አጋዘን ሄዱ። “ከዚህ በፊትም አጋዘኖቻችንን አረመኔውን መንጋ አቋርጠን ፈቀድንላቸው፣ እና መንጋችን በብዙ ደርዘን ራሶች ይጨምር ነበር። ቤተሰቡ አልሄደም” ትላለች ሌኒያ። በኡስት-አቫም መንደር የሚኖሩ ወጣቶችን “አሁን በ tunድራ ውስጥ አጋዘን ማሰማራት ይፈልጋሉ?” ስል ጠየኳቸው። እንደ ደንቡ፣ ጭንቅላታቸውን ነቀነቁ፡ “አይ. ይህ በጣም ከባድ ስራ ነው, አሁን የቀረ ማንም የለም. በበረዶው ውስጥ ለብዙ ወራት መተኛት የሚፈልግ ማነው? ነገር ግን ጥቂት ሰዎች እንደ ተለወጠ, ወደ ቅድመ አያቶቻቸው ጉዳይ ለመመለስ ዝግጁ ናቸው. "በመንደሩ ውስጥ በጣም እየከፋ ነው" ሲል አንዱ ነገረኝ። - በክረምት, ቤትን ለማሞቅ የድንጋይ ከሰል ለመግዛት እንኳን ምንም ነገር የለም. ስለዚህም ባለፈው ክረምት እኔና አባቴ ቤቱን ቆልፈን ከመንደሩ 70 ኪሎ ሜትር ርቆ በሚገኝ አዳኝ ቦታ ላይ በጨረር ውስጥ እንኖር ነበር። ሚዳቋ ቢኖረን ቢያንስ ደርዘን ብንሄድ ልንዞር እንወጣ ነበር። ማደን ጥሩ ይሆናል - የእኛ ነጥብ ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ ተሟጧል።
በአንድ ወቅት የአንድ ግዙፍ ባሕረ ገብ መሬት ግዛት የነበራቸው ሰዎች አሁን ታሪካዊ ሕልውናውን በበርካታ ትናንሽ መንደሮች ውስጥ ቀጥለዋል. የናናሳንስ ቁጥር ከአመት አመት ይቀንሳል, አሁን ከነሱ ውስጥ አራት ሺህ ያህል ቀርተዋል. ምናልባትም የመጨረሻው የንጋናሳን ወፍ ነፍስ ከከባድ የባይራንጋ ተራሮች ባሻገር ወደ ሙታን ምድር የምትበርበት ቀን በቅርቡ ይመጣል።
ልክ እንደዚህ ሆነ ፣ የዱዲንካ አሮጌው አርቲስት ሞተምያኩ ቱርዳጊን የመላው ሰዎች ትውስታ ጠባቂ ሆኖ ቆይቷል። Motemyaku ትውስታ Nganasans - ቸነፈር, አጋዘን, sleds, shamans ... ባህላዊ Nganasan ሕይወት ሥዕሎች አሁን የውሃ ቀለም ላይ ብቻ ይኖራሉ.
እና የምስጢራዊው ባህል የመጨረሻው ተሸካሚ ሌኒያ ኮስተርኪን ነበር ፣ የተወለደው ላንተምያኩ ንጋምቱሱኦ። ከነጋምቱሱኦ ጎሳ - የሌኒ አያት - ስለ ሻማን ዱኮድ እስከ ዛሬ ድረስ ስለ ሻማን ዱኮድ አፈ ታሪኮች አሉ። ወደ ተኩላነት ተቀይሮ በአንድ እይታ ሊገድል ይችላል ይላሉ። ሁልጊዜም በ tundra ውስጥ የጠፉ ሰዎችን አገኘ እና በጣም ተስፋ የሌላቸውን ታካሚዎችን ፈውሷል። ዱሆዴ፣ እንደ ጠንካራው ሻማን፣ ብዙውን ጊዜ በሌሎች ጎሳዎች ሰዎች ይቀርብ ነበር። ሁለቱ ወንድ ልጆቹ ዲዩሚንሜ እና ቱቢያኩ ደግሞ ሻማን ሆኑ። በሰማኒያዎቹ ውስጥ የዋልታ አሳሾች በሶቪየት ሰሜን በኩል ሽግግር በማድረግ ወደ ቱቢያክ መጡ። አዛውንቱ የጠፈር መንኮራኩሩን መጀመር ሲመለከቱ በቴሌቭዥን አገኙት። "ለምን ይህን ያህል ብረት ወደ ህዋ አመጡ?" ቱብያኩ ጠየቀ እና የዋልታ አሳሾችን በታላቅ አዘኔታ ተመለከተ። ያለ ብረት ሁለት ጊዜ ወደ ጨረቃ ሄጄ ነበር…
የሶቪየት ኃይል በሠላሳዎቹ መጀመሪያ ላይ ወደ ታይሚር መጣ። እሷም በአውሮፕላን አብራሪዎች ክንፍ ላይ አመጣች - የሰሜን ወረራ ሮማንቲስቶች: "መዋጋት እና መፈለግ, መፈለግ እና ተስፋ አለመቁረጥ ..." ለመላው ባህል ሞትን እንዳደረሱ አልገመቱም. የታይሚር አረጋውያን አሁንም “ጨለማ ሰዎችን” በጋለ ስሜት ስላብራሩ አንዲት ሉል ስላላት ሴት በፍርሃት ይናገራሉ። "ልጆቹን ደብቁ, ክብ ድንጋይ ያላት ሰይጣን ሴት እየመጣች ነው!" - ከዚያም አለ, እና ጥሩ ምክንያት: አስተማሪው እና ረዳቶቿ ልጆቹን ወስዶ ወደ ከተማ, አጋዘን እረኞች ከጨለማ ዘሮች ውስጥ ብሩህ የወደፊት አርአያ ግንበኞች ለማድረግ, አንድ አዳሪ ትምህርት ቤት ላካቸው. እናቶች ልጆች ሳይወልዱ የቀሩ አባቶችም ፈጥነው አስተዋይ ሰካራሞች ሆኑ። ሻማኖች ለሶቪየት አገዛዝ እንግዳ የሆኑ ትምህርቶች ተሸካሚዎች በመሆናቸው በካምፖች ውስጥ ተቀምጠዋል. ሰዎች ስለ ዲዩሚንሜ እና ቱብያኩ፣ የሌኒ አጎት እና አባት ወንድሞች ነገሩን። እነሱም የሻማን አደን ሰለባ ሆነዋል።
አንድ ሻማ ሲሞት መካከለኛው ልጅ ብቻ የእሱን ፈለግ የመከተል መብት አለው. ባህሉ እንዲህ ነው። ዱሆዴ ብዙ ልጆች ነበሩት። በመሞት ላይ, Tubyaku, መካከለኛ ልጅ, ከብረት እና ናስ የተጭበረበረ እና በልብስ የተለያዩ ቦታዎች ላይ የተሰፋ, ረዳት መናፍስት ምስሎችን ሰጠው - የ shaman ልብስ ዋና አካል. "የተቀባ ብረት" - ነጋናሳኖች እነዚህን ጭምብሎች የሚጠሩት በዚህ መንገድ ነው. ሻማው በአምልኮ ሥርዓቶች ወቅት የሚናገረው ለእነዚህ መናፍስት ነው. እና ከትውልድ ወደ ትውልድ ከሚተላለፉት ከእነዚህ ጭምብሎች የበለጠ ለሻማኒ ቤተሰብ የበለጠ ዋጋ የለውም።
እና ምንም እንኳን አባቱ ከሞተ በኋላ ፣ ሌላ ልጅ ዲዩሚንሜ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ሻምኛ ነበር እና እህታቸው ኖቦብቲም ሻማን መሥራት ጀመረች - ሰዎች ቱቢያካ እንደ ሻማን ብቻ ያውቃሉ። በወንድማማቾች መካከል ቅናት እና ጥል ተፈጠረ። እያንዳንዳቸው እራሳቸውን እንደ እውነተኛ ሻምኛ ብቻ ይቆጥሩ ነበር። የቻሉትን ያህል እርስ በርሳቸው ይጎዳሉ አልፎ ተርፎም እርስ በእርሳቸው ውግዘት ይጽፉ ነበር, በዚህ ምክንያት ሁለቱም በካምፖች ውስጥ ነበሩ. ሁለተኛ ጊዜ አብረው. ነገር ግን ይህ እንኳን አንድ አላደረጋቸውም እና እስከ እለተ ሞታቸው ድረስ ይጣላሉ። እና እስከ መጨረሻው ድረስ ተደበደበ።
ከ Lenya ጋር አብረን ወደ እሱ "አደን ቦታ" እንሄዳለን. በወረርሽኙ ላይ የድብ ጥፍር ምልክቶች አሉ። ሊና ይህንን በቁም ነገር ትወስዳለች። አንድ ተራ ድብ ሊጎበኘው እንዳልመጣ እርግጠኛ ነው። ሻማን በመጨረሻ የአምልኮ ሥርዓቱን እንደሚያሳየን ተስፋ እናደርጋለን. እና እንደዚያ ይሆናል.
Lenya የድብ, ነጭ እና ጥቁር ጭምብሎችን "ይመግባል". እነዚህ ድቦች የሻማኒስት የእንስሳት ረዳቶች ናቸው. የሌኒ አያት፣ ታዋቂው ዱሆዴ፣ እንደ ዋና ረዳቶቹ ሉን ነበራቸው። ቱቢያኩ ጭልፊት እና ተኩላ አለው። መጀመሪያ ላይ የሱን ብቸኛ ማጉረምረምና ከበሮ መጮህ የማይቆም መስሎ ይታየኛል። ቀድሞውኑ የሌሊት ሁለተኛ ሰዓት ነው, የአምልኮ ሥርዓቱ ለአራት ሰዓታት ይቀጥላል. ነጠላ ምቶች እና ንባቦች። የምትረዳው ሚስቱ እንዲህ ብላለች:- “ከድብ ረዳቶቹ መንፈስ ጋር ይገናኛል። እንዲመጡ ቢጠይቃቸውም በሆነ ምክንያት ግን አይፈልጉም። ያሳምኗቸዋል እና እንደሚመግባቸው ቃል ገባላቸው።
በአደን ማረፊያው ግድግዳ ላይ የቀሩ ጥልቅ ድብ ጥፍር ምልክቶች አስታውሳለሁ። ባለፈው አመት የመጣው ድብ የአንድን ሰው ያህል መሆን አለበት. በዚህ ጊዜ ሀሳቤ ወደ ጩኸት በሚሰበር ጩኸት ይቋረጣል። በወረርሽኙ ውስጥ የተሰበሰቡ ሰዎች ጉልበታቸውን ይሰብራሉ. ሊኒያ ጮክ ብሎ መናገር ይጀምራል ፣ከማይታይ ሰው ጋር በሙሉ ድምፅ ፣ ወይ ወደ ይበልጥ ስውር ፣የልመና ቃና እየተንቀሳቀሰ ፣ከዚያም በድንገት አንዳንድ ሀረጎችን በድምፅ ተናግሯል ፣ነገር ግን በእንስሳት ጩኸት ። ከዚያም እንደገና ይቀንሳል እና ለሁለት ተጨማሪ ሰዓታት ያህል ከበሮውን በብቸኝነት ይመታል. በመጨረሻም ካምላትን እንደጨረሰ በድካም ወደቀ።
“ባለፈው አመት የሻማን ዘመድ እንዲህ አለ ሌሊቱን ሙሉ እንደዚህ ተቀምጠናል ከዚያም በ tundra ውስጥ የእርምጃውን ዝገት ሰማን… ሁላችንም እዚህ በቸነፈር ውስጥ ነን። ቀርፈናል፣ ለመንቀሳቀስ እንፈራለን ... እርምጃዎች እየቀረቡ ነው። ፈርተን ነበር - ቢያንስ ሩጡ፣ ግን የት ትሸሻላችሁ? እና አሁን የወረርሽኙ ሽፋን ይርቃል - እናም አንድ ሰው ወደ እኛ ተመለከተ ፣ አዳኙ ተለወጠ። ጩኸቱን እንደ መመሪያ ተከትዬ ነበር። ሌሊቱን ሙሉ ተመላለሰ። ተመለከተን ፣ እሳት እና ሻማን በታምቡር አየ እና ሮጠ ... በአሁኑ ጊዜ ፣ ይህንን በ tundra ውስጥ ብዙ ጊዜ አታዩም።
Home | Articles
April 18, 2026 14:20:54 +0300 GMT
0.015 sec.
