Դրանք այսօր էլ կարող են հաջողությամբ կիրառվել կյանքի տարբեր ոլորտներում և տարբեր խնդիրներ լուծելու համար։
Անդրադառնանք քննություններին, կրեդիտային նիստերին և աշխատավայրում բոլոր տեսակի ատեստավորումներին: Նրանց բոլորին մեկ բառով կարելի է անվանել «քննություն»։ Այսպիսով, քննությանը նախապատրաստվելը միայն ուսումնական նյութը անգիր անելը չէ այնպես, ինչպես ապուր պատրաստելը դրա բաղադրիչների ցանկն իմանալն է: Նախաքննական պատրաստության կարևորագույն խնդիրներից է անհրաժեշտ մտավոր վերաբերմունքի ձևավորումը։
* * *
Ահա դա անելու հեշտ միջոց: Նախապես պատրաստեք քննությանը համապատասխան ինչ-որ իր (գրիչ, կրծքանշան, հագուստի կտոր և այլն), որը կդառնա ձեր «թալիսմանը»։ Այժմ ընտրեք այն որակներն ու վիճակները, որոնք ձեզ անհրաժեշտ են քննության համար՝ օրինակ՝ հանգստություն, ինքնավստահություն, ուշադրություն: Հատկություններից ու վիճակներից յուրաքանչյուրի համար հիշիր երկու-երեք դեպք, երբ ամենից շատ ես դրանք ցույց տվել (փորձել), անկախ նրանից, թե կյանքի որ իրավիճակում։ Ընկղմվեք հիշողության մեջ և, երբ այս վիճակն առավելագույնս զգաք, շոշափեք պատրաստված «թալիսմանը»։ Անկախ նրանից, թե ինչքան էլ կախարդները խոսում են առարկան հեղուկներով լիցքավորելու մասին, դասական հոգեբանության մեջ դա կոչվում է գրգռիչին արձագանք բերելը: Ստուգված է - աշխատում է: Մնում է «թալիսմանը» ձեզ հետ վերցնել քննության և ճիշտ պահերին դիպչել դրան՝ այն այնտեղ էլ կաշխատի։
Ոմանք կարդում են այս խորհուրդը և հետևում դրան՝ չմտածելով, թե ինչու և ինչու են դա անում։ Սա նորմալ է, գործնական նպատակների համար բավական է փորձել տեխնիկան և ընդունել այն, եթե այն աշխատում է: Բայց ես կարող եմ ձեզ ասել, թե «որտեղից են աճում ականջները»: Հյուսիսամերիկյան Սիու հնդկացիները մի հետաքրքիր նախաձեռնության ծես ունեն, որը բոլոր տղամարդիկ անցնում են տարբեր տարիքում: Ես նրա մասին կարդացի մեկ ամսագրում, որտեղ հարցազրույց էր տպագրվել շամանի հետ՝ Անձրևը դեմքին։ Նախ, շամանը ծես է կատարում դեռահասների հետ, ովքեր նրանից հետո արդեն կարող են մեծահասակների հետ հավասար որս անել: Այնուհետև թշնամիների հետ պատերազմի պատրաստ երիտասարդների հետ, ամուսնության համար հասուն երիտասարդների հետ և այլն։ Հենց սկզբում շամանը պատանին ասում է, որ բերի նրան երկու մատ երկարությամբ փայտ՝ կտրված իր սիրելի ծառի ճյուղից։ . Արարողության ժամանակ շամանը մի կաթիլ խեժ (հաստ հյութ) է գցում այս փայտի վրա և մի քանի հոտ է տալիս դեռահասին, որպեսզի նա հիշի հոտը։ Այնուհետև նա տալիս է նրան «կախարդական» փայտիկը և պատվիրում, որ այն միշտ իր հետ տանի, երբեմն հանի պայուսակից և ներշնչի խեժի հոտը։ Հաջորդ անգամ, երբ շամանը մեկ այլ ծառից մի կաթիլ խեժ է կաթում, հետո երրորդը և այլն: Յուրաքանչյուր երիտասարդի համար ընտրվում է խեժերի անհատական հավաքածու և կախարդական փայտիկի վրա դրանց հաջորդականությունը: Կարևոր է, որ բոլոր խեժերը պատկանում են այն ծառերին, որոնք աճում են այնտեղ, որտեղ ապրում է ցեղը:
Որոշ ժամանակ անց փայտիկի խեժը դադարում է բուրմունք արձակել, բայց երիտասարդը կամ արդեն հասուն տղամարդը, այն հասցնելով իր քթանցքերին, դեռ ճիշտ հոտ է զգում միայն այն պատճառով, որ սովոր է հոտոտել: Անտառում նա հազվադեպ է ստիպված լինում դիմել կախարդական փայտիկի օգնությանը, քանի որ նրա շուրջը ամեն ինչ խեժերի հոտ է գալիս, որոնց կաթիլները սառչում են փայտի վրա: Նա դիմում է նրան միայն այն ժամանակ, երբ ինքնավստահություն ձեռք բերելու կարիք ունի։ Ե՛վ անտառի հոտերը, և՛ կախարդական փայտիկի խեժերը նրան ասում են. «Դու հասուն մարդ ես, դու որսորդ ես, դու մարտիկ ես, դու ամուսին ես, դու հայր ես, դու առաջնորդ ես…»:
Հնդիկը հավատում է հոտերին և ձեռք է բերում անհրաժեշտ ուժեր։
* * *
Դա, ըստ էության, ամբողջ «հոգետեխնիկան» է։ Իսկ ինչպե՞ս է այն օգտագործվում ժամանակակից աճպարարների և հիպնոլոգների կողմից։ Օրինակ՝ այո։ Եվ սա կլինի ամենահեշտ տարբերակը առանց տարբեր խեժերի և կախարդական փայտիկի: Սկզբից եկեք հասկանանք սյու հնդկացիների ծեսի իմաստը: Շամանը, փայտի վրա խեժ կաթելով, մարդկային որոշակի որակներ կամ դերեր կապում է հոտերի հետ, ինչպես ասում են՝ դրանք «գրում» է երիտասարդի մտքում։ Եվ այս կապը պահպանվում ու պահպանվում է ողջ կյանքի ընթացքում։ Տղամարդուն պետք է ոգեշնչել կռվելու համար, նա հանում է իր գավազանը, դնում այն ճիշտ տեղում՝ դեպի քթանցք, և գործն ավարտված է։
Այդպես են վարվում նաև հնդկացիները, որոնք սովոր են ապրել անտառներում։ Մյուսները, ովքեր բնակություն հաստատեցին հարթավայրերում, փոխեցին այս տեխնիկան՝ ձողիկները խեժով փոխարինելով տափաստանային խոտաբույսերի պարկերով։ Նրանք հստակ գիտեին, թե որ դեպքում, որ ժամին և ինչպիսի խոտ վերցնել, քսել ափերի մեջ և ներշնչել դրա հոտը։ Հիմնական սկզբունքը նույնն է. Եթե դուք ապրում եք գյուղում կամ շատ եք ճանապարհորդում, կարող եք փորձել ընտրել ձեր սեփական բույրերը (բնիկ ամերիկացիների կախարդական փայտիկի և խոտաբույսերի պայուսակների համար): Թերևս բուժողներն ու բուժողները կարող են ինչ-որ բան խորհուրդ տալ, եթե մոտակայքում են: Չնայած, ճիշտն ասած, ես երբեք նման մարդու չեմ հանդիպել։ Բայց ես կարող եմ ձեզ մեկ խորհուրդ տալ՝ հիմնվելով իմ սեփական փորձի վրա։ Եթե սիրում եք սունկ կամ հատապտուղներ հավաքել, կամ եթե դուք ինքներդ եք պատրաստում բուժիչ դեղաբույսեր, բուսական թեյեր և այլն, արեք հետևյալը. Հնդկացիների օրինակով ստեղծեք «սնկի ձողիկ» կամ «հատապտուղի փայտիկ»։ Այն վայրերում, որտեղ շատ սունկ ու հատապտուղներ եք գտնում, շրջակա ծառերից ու թփերից ավելի շատ տերևներ հավաքեք, չորացրեք և դրեք կտավե տոպրակների մեջ (ավելի լավ է պոլիէթիլեն չվերցնեք, բնությունը խեղդում է դրա մեջ)։ Բացի այդ, խեժերը կաթել թարմ պլանավորված փայտիկի վրա, եթե այդ վայրերում կան փշատերևներ։ Եվ եթե այնտեղ աճում են միայն սաղարթավոր ծառեր, բայց դուք ժամանակ առ ժամանակ այցելում եք այդ «հողամասերը», ապա գարնանը (մոտավորապես մարտ-ապրիլին), կոճղերի վրա խազեր արեք և մի քիչ հյութ հավաքեք։ Այս պահին ծառերը արթնանում են, և հյութը արագ հոսում է կոճղերի միջով, այն շատ է: Այնուհետև միացեք սնկերի կամ հատապտուղների որոնմանը, ներշնչելով անտառի հոտերը, որոնք պահվում են ձեր «սնկի» և «հատապտուղների ձողիկների» և դեղաբույսերի ու տերևների տոպրակների մեջ: Այնուհետև համարձակորեն քայլեք դեպի անտառ և դաշտ՝ ժամանակ առ ժամանակ «որսը» գնալով ավելի ու ավելի հաջողակ կդառնա: Հոտառությունդ, տեսողությունդ ավելի սուր կդառնա, կարթնանա ենթագիտակցության խորքում քնած որսորդի կամ որսորդի, սունկ, հատապտուղներ, խոտաբույսեր ու արմատներ հավաքող կամ հավաքող հին բնությունը։ Այն կարթնանա և, թեև մասամբ կմիանա ձեր գիտակցությանը, կուժեղացնի ձեր ինտուիցիան, կսկսի հուշումներ տալ, որոնց մասին երբեք չեք երազել, անգամ չեք մտածել…
* * *
Իսկ ի՞նչ օգուտ կտա հնդկական հմտությունները նրանց, ովքեր չեն սիրում հավաքվել, ովքեր բնություն են դուրս գալիս միայն «շնչելու», կրակի մոտ սթրեսից ազատվելու, շիշ քյաբաբ ուտելու և օղի խմելու համար։ Այո, մենք՝ քաղաքաբնակներս, պարզապես կարիք չունենք հյուսիսամերիկյան հնդկացիների շատ հմտությունների: Բացի այդ, մեր կյանքն այնքան փոփոխական է, որ ուղղակի վտանգավոր է այն մեկընդմիշտ կոդավորել՝ այն կապելով որոշակի հոտերի հետ։ Իսկ մեր հոտառությունը շատ ավելի թույլ է, քան հնդիկներինը։ Ուստի շատ ավելի հարմար է օգտագործել ոչ թե հոտառությունը, այլ շոշափելի սենսացիաները։ Մենք դեռ գիտենք, թե ինչպես զգալ և զգալ:
Բանն այն է, որ ամենևին էլ պետք չէ տեղեկատվություն «ձայնագրել» հնդկական եղանակով՝ օգտագործելով խեժ, տերևներ և խոտաբույսեր։ Այն կարելի է «ձայնագրել» ցանկացած վայրում և ցանկացած բանի վրա, եթե, իհարկե, ապա կարող եք կարդալ այս տեղեկատվությունը։ Դրա համար լավագույնն է օգտագործել ձեր սեփական մարմինը: Այն միշտ մեզ հետ է և միշտ արձագանքում է մեր հպմանը: Հնդկացիների տեխնիկան օգտագործելու ամենահեշտ ձևը սովորելն է, թե ինչպես վարվել անկումների և դեպրեսիաների հետ: Կարևոր չէ, թե ինչ պատճառով դուք կզգաք ուրախության, վերելքի, հաճույքի զգացում։ Կարևոր է այն «գրել», օրինակ՝ ձախ կամ աջ ձեռքի փոքր մատի վրա։ Համենայն դեպս ես այդպես եմ անում։ Բայց ոչ այն պատճառով, որ սա տեղեկատվություն «ձայնագրելու» լավագույն վայրն է, այլ որովհետև մոսկվացի հիպնոլոգ Պյոտր Պետրովիչ Մոշկովն ինձ այսպես է սովորեցրել։ Դուք կարող եք ընտրել մեկ այլ վայր, քանի դեռ այն զգայուն է և արագ սովորում է արձագանքել ձեր հպմանը: Կախարդական վայրն ակտիվացնելու համար բավական է քսել այն (ես բթամատով շփում եմ իմ փոքրիկ մատը) այն պահերին, երբ քեզ լավ ես զգում, և մտովի միացնել ներսից առաջացած զգացողությունը և փոքր մատի զգացողությունը։ Մեկ փոքրիկ մատի վրա դուք կարող եք «գրել» ցանկացած բան: Այն բոլոր հաճելի, ուրախ, կազդուրիչ, խաղաղ և այլ զգացողություններն ու սենսացիաները, որոնք մենք ապրում ենք: Հետո բավական կլինի քսել այն (կախարդական վայր), և այս պարզ գործողությունը կստիպի ձեզ շատ լավ բան հիշել։ Դժվար պահերին այս փոքրիկ հնարքը շատ է օգնում։ Յուրաքանչյուր դժվարության, եթե կիրառվի, կարելի է դիմակայել հաճելիով: Եվ կյանքը կդառնա ավելի պայծառ:
Home | Articles
January 19, 2025 18:53:53 +0200 GMT
0.010 sec.
