哈卡斯人最稳定的信仰之一与“Poonchakha（Puunchakh，Muunchikh）”的形象有关 - 扼杀者特征。直到现在，在中老一代人中，还有与这种恶意神话人物相关的想法。不幸的是，在科学文献中，没有关于这类精神的完整、系统化的信息。在 V.Ya.Butanaev 的历史和民族志词典以及他的作品“Sayano-Altai 土耳其人的 Burkhanism”中，只有一个给出了这个神话人物的简要描述 [Butanaev V.Ya., 1999, p. 91; He, 2003, p. 95]。在 V. S. Topoev 和 M. N. Charkova 的笔记“传统的自杀方法”中有一些关于 Poonchakha 的信息哈卡斯社会的预防”[科学理论研讨会材料。2001]。探险，我们设法收集了一些关于“Poonchah”的信息，并在一定程度上填补了与这个神话人物相关的空白。
目前，在哈卡斯人的口语中，广泛使用“Poonchakh Chorche”（字面意思是Poonchakh walks）这样的表达方式，表示一个或多个定居点的居民集体自杀； “Poonchakha hystyrbskhan”-“屈服于 Poonchakha 的影响（即上吊自杀）”[FMA，Akhpasheva (Subrakova) Z.A.]。
根据哈卡斯人的观点，彭查克的灵魂是埃里克汗的仆人。哈卡斯萨满 Tadi Burnakova 告诉我们：“Poonchakhtarda Ilkhan itche”-“Ilkhan (Erlik) 让（字面意思是）Poonchakhov 进来了。”根据流行的观念，“Poonchakh”作为精神世界的代表，对大多数人来说是看不见的。根据 V.Ya. Butanaeva：“它 (Poonchakh - B.V.) 只有千里眼才能看到，并通过她满是洞的头顶来识别”[Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]。根据我们的实地资料，在古代，庞恰克人像普通人一样在人群中行走。后来他们变得看不见了。人们认为他们可以读心术。他们发现一个人的弱点并积极利用他们的能力，迫使受害者上吊自杀。只有少数人能看到他们。
据线人说，这种精神可以有多种形式。 “Poonchakh 是一种非常可怕的生物，可以有多种形式。它可以是人、动物或树”[FMA，Toburchinov N.P.]。但更多时候在哈卡斯人的神话意识中，他以男人（女人）的形式出现。 “Poonchakh 是一个美丽的女人。她穿着哈卡斯裙子走路。她手里拿着一根绳子。她引诱男人并让他们上吊”[FMA, Borgoyakova A.V.]。 “在我们的人民中，有我们称之为 Poonchakh 的魔鬼——一个扼杀者。他们通常是看不见的，尽管老人说他们以漂亮女孩的名义行走”[FMA，Chertykova B.M]。 “Poonchakh 打扮成女人，但碰巧他看起来是个高大瘦削的男人。他的脸很可怕，眼神冷漠。Poonchakh 经过的地方，人们在那里上吊自杀”[FMA，Gorbatov V.V.]。
Poonchah 的出现更常出现在“红色的傍晚”——日落时分，在白天到夜晚的过渡时期[Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]。
关于 Poonchakh 的传统哈卡斯思想深受基督教意识形态的影响。大多数情况下，这些观点反映在对罪的看法中。据线人说，Poonchakh 是有罪之人的灵魂，其中大多数是女性。人们相信他们在地球上，不能去天堂或地狱。 “一个男人的妻子死了。他们正在庆祝守灵。然后一个女人看到一个死去的女人穿着一件旧雨衣，手里拿着一根绳子。死者把这根绳子给了那个女人说：“不要告诉我的丈夫米哈伊尔，我来了。”她说完就消失了。女人以为绳子是给她的。然而，很快鳏夫就上吊自杀了”[FMA, Ivandaeva V.I.]。民间神话赋予了 Poonchah 负面神话人物的所有特征。他是死神，在哈卡斯社会，死神的出现伴随着人的死亡。萨满声称这种精神出现的原因是一个人的破坏性行为“[Topoev V.S., Charkova M.N., 2001, p. 212]。根据现有的信仰，Poonchakh 在人们精神危机的时刻出现，更多经常在喝酒精饮料时。”Poonchakh 是一个人形生物，脖子上缠着一根绳子。碰巧 Poonchakh 在这条绳子里打滚并叫人：“Kil per！” - “到这里！”。当人们喝酒时，它尤其活跃。他经常与配偶争吵并欺骗他们上吊自杀” [FMA, Borgoyakova V.I.]。
杀手精神以其能够让受害者相信他们的生活是死胡同和绝望以及死后会过上更好的生活而闻名。为所有尘世的苦难赋予“补偿”一词。 “有一个女人和丈夫过得很不好，有一次她坐在蒙古包里做家务，看到一个男人从大锅里出来，对她说：“你活得很不好。你老公打你我会把你从所有的痛苦中解救出来。”这个男人给女人看了一个绞索，说：“把它套在你的脖子上，因为这很简单。你会感觉很好。” 这位女士很想把绳子套在脖子上，但她说：“我不能这样做，因为我有小孩。没有我他们将如何生活。“Poonchakh 试图说服她很长时间，但她没有屈服于他，没有上吊自杀”[FMA, Chertykova B.M.]。
街道（道路）是扼杀者幽灵潜伏等待其受害者的常见场所之一。道路或在这种情况下，街道以及门的神话传说是传统意识最喜欢的技术，用于指定与超凡脱俗的力量代表接触的地方。在这些地方遇到 Poonchakh 的人往往成为这一事件的被动主体。此类受害人的拯救很大程度上取决于其他人（亲戚或朋友）的积极行动。 “有一次我和我丈夫去 Verkh-Askiz 村守灵（四十天）。我们在我哥哥家停了下来。我们坐下来聊天。我的丈夫，他的名字叫 Kharaty，走到街上。很多时间过去了，他还没有回来。我开始担心，我对我弟弟说：“Kharaty 去哪儿了？他为什么这么久不回来？”我们决定看看他发生了什么事。他们一打开门，一个男人从街上跳了进来。原来是我丈夫。他说他走到街上。落在他面前，变成了一个女人。女人手里拿着一瓶伏特加，脖子上挂着一个绞索。“我意识到那是Poonchakh，开始不知不觉地慢慢后退背对着门，头也不回。这个女人如此强烈地叫我去谷仓。她对我说：“我们把这瓶喝了，因为你是我的亲人。”所以她骗我给我打电话。而人本身就是一个人。如果我和她一起去，我肯定会上吊。门很快打开了。发生这种情况时，她就消失了，“我丈夫结束了他的故事” [FMA, Mamysheva E.N.]。根据 V.Ya. Butanaev，在街上你可以通过走马路来躲避自杀的灵魂，因为他害怕马蹄”[Butanaev V.Ya, 2003, p. 95]。
Poonchakh 影响人们的主要方法是暗示和巧妙的欺骗，借助这些方法，他偷走了一个人的小屋（灵魂），这是他所有邪恶行为的主要目标。他鼓励人们自杀。 “一个男人晚上正在睡觉。突然，有人敲门，男人醒了。一个陌生的声音说：“我们上吊吧！”男人回答说他现在没有时间，所以他不会去任何地方。山上，他的邻居被吊死了。原来是 Poonchakh 走了。他欺骗人们，让他们上吊自杀。很少见到他。通常能听到他的声音，上帝禁止一个人屈服于他的劝说”[FMA，Yukteshev A.F.]。
Bylichki 很普遍，Poonchakhi 以漂亮女孩的形式吸引年轻人，提供一起喝酒和玩乐。并且在他们喝醉的时候，劝他们上吊。人们认为，意志薄弱的人会同意劝说并上吊自杀。通常可以看到这些灵魂成群结队地移动。 “这些恶魔经常成群结队地行走。所以在七十年代，他们来到莫洛托夫村，人们开始陆续在那里上吊自杀” [PMA Chertykova B.M.]。
如上所述，在哈卡斯人的神话意识中，与山脉相关的景观占据了中心位置，与人民的起源有关。山中“住民”（鬼）的内在性质不同，对人具有一定的潜在危险性，常被认为等同于邪灵的内在本质。在哈卡斯语中有一种说法“tag harazy”——山煞。民间神话有时会在山区“定居” Poonchakha 也就不足为奇了。据一些线人说，自杀的灵魂被描述为住在山里的生物：“有一种生物叫做 Poonchakh。这些是山地生物。不是每个人都能看到它们。他们说他以女性形态行走，用绳子. 他穿着民族服饰。夜间行走，经常在棚子里看守人。Poonchakh 喜欢出现在人们饮酒的庆祝活动的地方。，所以马不能走路，停下来，打鼾，只会动耳朵。马很好地感受到了精神的接近“[FMA，Borgoyakova A.N.]。
根据 Khakass 的想法，Poonchakh 以轻而易举地摆脱生活困难的幻想来激励人们，并最终打破一个人内心的自杀障碍，并保证他会得救。 “我们村里住着一个叫凯萨尔的人，他的女儿死了。他悲痛欲绝，甚至想上吊。有一天，他醒来后，走向铁路。他选择了一棵白桦树上吊。他坐下靠近它。突然他听到有人的声音：“他去哪儿了？他会在哪里？” 凯萨尔以为他们在找他。他建议如果他上吊自杀，他们会救他。他变得平静，给自己套上套索。在最后一刻，凯萨尔改变了主意。他回到家问：你是来找我的吗？人们说他们甚至没有注意到他是如何离开家的。Poonchakh 太骗人了。人们带着得救的希望去了另一个世界。 [FMA, Sunchugashev S.P.]。
在普遍的看法中，任何对自杀的模仿（包括喜剧）都是对 Poonchakh 的“邀请”。魔鬼扼杀者具有超凡脱俗的本性，他的暴行经常在人们睡觉时出现。 “有一次，一位母亲因为一些事责骂了女儿。女儿非常生气，决定吓唬她的母亲。她出于怨恨假装想上吊。她拿着绳子离开了房子。人们会跑来她，谁会安慰她，劝她不要自杀。没有人来。女孩回到家。晚上她做了一个梦。一个红着大脸的年轻女人来到她面前。她穿着运动衫和防水油布靴子。她她手里拿着一根绳子。她对女孩说：“我们走吧！”女孩开始朗读祈祷文并为她洗礼。女人离开了“[FMA, Borgoyakova M.Kh.]。
按照传统观点，所有的哈卡斯人从一出生就受到蓬恰克的负面影响。因此，在过去，当孩子出生时，必须进行特殊的“切断绞索”的“预防”仪式。 “巫师说，哈卡斯人的孩子出生时脖子上套着套索，因此我们的人很容易患 Poonchakh。我们有一个习俗，孩子一出生，就必须用锋利的刀从喉咙处轻轻划过自下而上，然后划一条线。这样，就得到了一个十字。Poonchakh 无法欺骗这样的人”[FMA，Yukteshev A.F.]。
哈卡斯人认为，家庭中有上吊自杀案例的人更容易受到 Poonchakh 的影响。他们经常在睡觉时来找这样的人。以下故事很好地说明了这一点：“一家人晚上睡在一间小屋里。他们睡在地板上，铺着羊皮大衣。家里有七口人——一位母亲和六个孩子。没有父亲。晚上，大儿子从吵闹声中惊醒。梦中的母亲在与无形的敌人搏斗，呻吟。儿子爬到这件事上，把她吵醒。他问她发生了什么事。母亲说她不记得了什么都没有，生了火，吩咐她的儿子照顾她，然后上床睡觉。早上照顾她，但什么也没发生。母亲一大早就醒了。和往常一样去奶牛那里喂奶和挤奶. 然后，不知从哪里冒出来了一个算命先生。她是金发蓝眼睛。妈妈，她的名字叫 Aksinya，让她的祖母算命。她同意了。她用装满玻璃的玻璃算命水。算命先生往这个玻璃杯里投了一枚硬币，这是 Aksinya 给她的。她喝了一杯伏特加，开始猜测。她看着玻璃杯说：“哦，Aksinya，你差点勒死了 Muun chih——窒息的恶魔。他通常会勒死那些家里有人被勒死的人。 Muunchih用绳子走路，请人窒息。弱者自扼，强者搏之。 Aksinya 的父亲被勒死了，因此 Muunchikh 想要勒死她。奶奶说她会把他赶走。她开始念一段祈祷文，用手做了一些动作。穆恩奇哈追了半天，终于停了下来，表示不会再加害了。事实上，从那以后这个恶魔就没有出现在 Aksinya 的家里”[FMA, Burnakov A.A.]。
在这种精神习惯了一个人的情况下，暗示他窒息，模仿魔法被用来保护这个人免受 Poonchakh 的伤害。 ”他们把裘皮大衣塞满草，用麻绳或一捆绞草绑在树上，然后用鞭子抽打挂着的裘皮大衣，声称衣服的主人是上吊自杀的，喊着他的名字。当填充的草腐烂和分崩离析时，他们相信 Poonchakh 不会再来了”[ Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]。与这种精神作斗争的另一种方法是“用装满铜或青铜按钮的枪射击”[同上，第 95 页]。
根据 V.Ya. Butanaev, strangler spirit 的栖息地是长满黑刺的河岸或靠近漩涡树的地方 [Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]。根据我们的材料，房屋的屋顶可能是 Poonchakhov [PMA, Kulumaev K.M.] 的栖息地。同时，根据流行的信仰，他们居住在某些地方 - “Poonchakh chir”（Poonchakha 的地方（字面意思是土地））。人们相信在这样的地方必然会发生某种不幸，其中一个人在树上吊死了。我们设法写下了以下故事：“我们去 Tashtyp 采鸟樱桃，去了“Tigir Kurze”这个地方。我们一直收集到天黑。我们收集了满满一桶，然后回家。前方，在一片麦田里，靠近白桦树，我们看到一个人，我们以为是看守人，现在他要赶我们走。我们的马在离我们不远的地方吃草，一个人从我们身边走过，突然不见了。我们骑着马。突然，马站了起来。我们的一个女孩越过它，马继续前进。我们到达了 Nizhnyaya Teya 村。我们告诉人们我们看到了一个黑人。我们被告知我们已经通过了“Poonchakh chir”——那个地方Poonchakh 还活着。一个叫Tazoy 的人最近在那儿上吊自杀了。他们说我们跨马很好，否则会出事。当我们回到家时，我们都想自杀，想上吊。幸运的是我们，没有人上吊自杀” [FMA，Ulturgasheva Z.S.]。
在哈卡斯人的神话意识中，转世能力是异界生物的主要属性之一。 Poonchah 的形象与他以各种伪装对人表现出的侵略性有关。死亡的精神，以各种形式和方式，常常迫使一个人自杀：“我一个人住。一旦房子的门打开，一只黑色毛茸茸的大狗进来了。它的大小小牛。我问她：“你是人还是狗？”她回答我：“我是人。”我告诉她：“你是什么人，你是狗。”她离开家去找邻居。很快她就发现他上吊自杀了。在那之后，第二天，一个拿着左轮手枪的男人来了，威胁地对我说：“上吊！”。我坐着，好像什么都没有发生了，但他并没有落后于我，一切都让我上吊。在某个时候，我有这种愿望，但我好不容易才克制住。正如人们后来告诉我的那样，那是 Poonchakh。他在村子里走来走去，结果，七个人，大部分都是男人，被绞死了。Poonchakh 伪装成一只黑狗走路，但碰巧她的人民以一个美丽的裸体女人的形象出现，她手里拿着一根绳子。她遇到的每个人, 她做了一个耙子[FMA, Chelchigashev E.N.]。
人们普遍认为，另一个世界的被绞死的人会成为这种精神的骑马 [Butanaev V.Ya., 2003, p. 95]。也许这反映在这样一种信念上，即 Poonchakh 在饮用酒精饮料时可以坐在一个人身上并对他的灵魂产生负面影响。 Poonchah 的受害者此时开始记起旧日的恩怨，他的一生在他看来都是“黑色的”。于是，一个人产生了轻生的念头。与此同时，酒精中毒加剧了这种情况。 Poonchakh 注意到一个人的状态，不引人注意地建议：“用绳子把自己绑起来，把它绕在脖子上！”一旦有人在脖子上套上绳子准备上吊，Poonchakh 拉住他的腿，他就上吊了 [FMA, Archimaev E.K.]。下面的故事很有趣：“一个牧羊人把羊牵到一个koshara，突然听到有人的声音：吊死你！只是开始很困难，然后很容易有趣！”。声音被听到但看不见。牧羊人离开羊圈回家了。我走到桥上，那个声音又重复了一遍：“把你自己吊在这里！”。如果牧羊人喝醉了，他会上吊自杀，但他没有。 Poonchakh 就这样欺骗人们，在他们的脖子上套上套索，强迫他们上吊。这个恶魔从一个村庄走到另一个村庄。那里的人自杀。 Poonchakh 在 Kyzlas、Kazanovka 和其他村庄”[FMA, Ivandaeva V.I.]。
根据 Khakass 的想法，Poonchakh 可以在不同的地方长期追捕他的受害者，直到他达到他的目标。我们听说了以下故事：“他们说 Poonchakh 过去常去 Kazanovka。一位猎人带着丰富的猎物从针叶林回来。可怕，不人道。他问猎人：“这样那样的人住在哪里？他问陌生人：“你为什么需要他？” 陌生人回答说：“我已经找了他很久了，找不到他。我需要他。” 这人一走，猎人就心神不安，他很害怕，毫无负担地赶回家。在家里，他说他遇到了一个可怕的人，正在找这样一个人。 六人们开始保护他正在寻找的陌生人，以免他出事。但是，他们仍然没有看到，这个人上吊自杀了。“Poonchakh go nime alakhtyrip，这是半个标记” - “Poonchakh，所以欺骗，他杀了” [FMA, Sunchugashev S.P.]。
根据普遍的看法，Poonchakh 经常向人们要衣服，如果有人给他，那么很快这个人就会上吊自杀 [FMA, Gorbatov V.V.]。 Khakasses 开发了许多预测 Poonchakh 出现的迹象，例如，看到绳索挂在森林里的树上预示着附近村庄居民的自杀 [FMA，Patachakova M.V.]。
如前所述，为了避免麻烦，禁止提及恶灵的名字，Poonchakh也不例外。我们听了一个很有启发意义的故事：“一天晚上，一位老人躺在炉子上。一位邻居走进屋子。她问当时不在家的女主人。老人决定对他开个玩笑在她的生活中，她去了 Poonchakh 上吊自杀。一位邻居去寻找一位老妇人。晚上，一个陌生的男人手里拿着一根绳子走进屋子。陌生人走近老男人并喊道：“滚出去在这里！”。那人用尽全力打老人，他从火炉上掉了下来。那人离开了。那是 Poonchakh，所以你不能那样念他的名字，尤其是在晚上“[FMA， Borgoyakova M.Kh.]。
传统上，与 Poonchakh 的战斗由萨满领导，萨满举行特殊仪式驱逐“扼杀者”。在哈卡斯人看来，萨满同时可以自己传送“死灵”。
综上所述，可以说与 Poonchakh (Muunchikh) 精神相关的信仰在 Khakass 中广为人知并经久不衰。他被认为是一种恶毒的精神，通过绞刑促成人们的自杀。在哈卡斯信仰中，他被描述为恶魔般的存在，通常是普通人看不见的。同时，他可以以各种形式出现，但最常见的是以女人的形式出现，手上或脖子上套着套索。根据传统观念，Poonchakh 会拜访更经常喝酒的男人。通常，这个过程的结局是悲惨的。同时，Poonchah 可以在人们睡觉时拜访他们。 Poonchakh 的“行走”解释了哈卡斯村庄的集体自杀。根据流行的看法，所有出生的哈卡斯人都受到 Poonchakh 的负面影响。因此，在过去，当孩子出生时，会进行特殊的“断环”“预防”仪式。但正如哈卡斯人所相信的那样，家庭中有上吊自杀案例的人更容易受到 Poonchakh 的伤害。与蓬恰克的战斗是由萨满领导的。有一个事实被记载，这表明哈卡斯人相信在蓬恰克可以转化死者的灵魂。因此，Khakas 的神话仪式传统从中世界的各种灵魂中挑选出 Poonchakha（魔鬼扼杀者）。他被赋予了恶灵的所有特征，给与他接触的每个人带来死亡或不幸。 “给超凡脱俗的有害原则习惯性的尘世形式，传统文化的承载者促进了他们与它的接触和反对”[Traditional outlook, 1989, p. 108]。与 Poonchakh 相关的信仰受到基督教的影响，这体现在死者灵魂的观念和防止这种精神的负面影响的方法上。社会的许多社会问题都反映在对其来源的神话解释中，即 Poonchakh 本人。
所用文献清单：
1. Butanaev V.Ya。哈卡斯-俄罗斯历史和民族志词典。阿巴坎：KhSU 出版社，1999 年，- 240 页。
2. Butanaev V.Ya。 Sayano-Altai 突厥人的 Burkhanism。阿巴坎：堪萨斯州立大学出版社，1999 年，- 260 页。
3. Topoev V.S., Charkova M.N.哈卡斯社会预防自杀的传统方法。// 科学理论研讨会材料“人类生态学：传统社会的自杀问题”。 M. 2001
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January 19, 2025 19:10:54 +0200 GMT
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