双
当你耐心地在自己身上工作多年时，你的身份会逐渐改变。你知道你的心情；你的问题发生了转变，因为它们最初的世界末日外观呈现出更人性化的形式。你变得更有创造力，更接近你的身体能量和梦想。看来你的盟友几乎消失了；至少他以不那么戏剧化的形式出现在你的梦中。有时他甚至和你很像。
阿兹特克特斯卡特利波卡神话中预测的这种转变（你变成盟友，你成为盟友）是一致性和整体性增强的结果。 Tezcatlipoca 这个名字的意思是“冒烟的镜子”。盟友的镜子方面可以解释为它反映了与他战斗的人的脸。因此，盟友是分身的先驱——你永恒的、完整的“我”的形象，有你脸的做梦的身体。
现在你明白为什么狩猎和战士的形象在许多现代萨满教作家的作品中起着至关重要的作用了吗？当前对武士形象的特别关注与历史无关；由于巫师和土著文化一般不注重精神生活的这一方面。而且，米尔恰·埃利亚德的基础著作“萨满教”的索引中甚至没有提到“战士”这个词！
对战士形象的突然兴趣更多地与现在有关，而不是与古代有关。随着世界进入新世纪，你面临着比你的部落亲戚在他们的种族群体中更多的多样性。你不再生活在一个种族同质的部落中。您的现代文化比您想象的要多样化得多。你面临着把世界变成一个非常大的村庄的问题，却从未学会如何与彼此相处。我们似乎无法摆脱种族主义、贫困、对同性恋的恐惧、环境破坏、犯罪和其他问题。没有人能处理这么多。因此，你无意识地迷恋战争，迷恋战士的精神。
但是你困境的外在表现有内在的本质。例如，种族仇恨的感觉只会出现在一个人内心将自己与肤色或某些自然特征不同的人隔离开来的人身上。欧洲血统的白人需要保持他们所殖民者的本性。如果不承认美洲原住民精神，美国人就不是美国人；澳大利亚人就像没有根的树，与土著生活没有任何联系。如果你只站在自己的一边，你就是一个无意的种族主义者。你可以尝试将他人排除在你的世界观之外，但你自己的灵魂无法做到这一点。试想：澳大利亚人最近才赋予原住民投票权，很多所谓的现代人还认为萨满教是野蛮的，原住民是野蛮的。这些偏见在社会中造成紧张局势，并使人对战争和战士形象产生痴迷。
当你变得更聪明时，你会发现你与你一直压抑的人的联系更加紧密。由于您压抑的那些生活阶段，您可能会出现新的冲突。你需要而且仍然需要战士的形象，但是一旦你遇到了你的盟友，你就会达到内心的统一，那么战士的形象似乎只是你生命中的一个阶段。也许你甚至没有注意到这个阶段，你就释放了自己并收集了你自己的那些组成部分，你以前甚至不想在你的生活中提及它们的存在。
从这个新的、更先进的观点来看，与盟友的斗争就是与你自己的斗争，也是与你文化中被压抑的那一部分的斗争。现在你对战争的迷恋已经减弱，你想知道为什么其他人如此痴迷于权力和权威的问题。
当你的内心工作、纪律、勇气和韧性转变为新的工作时，你会发现你与你所反映的内心世界的关系变得不那么矛盾，更加和谐。本质上，在你意识到这一点之前，你就开始发展出一个替身，你的外表开始与内在相匹配。
当代关于意识的文献没有对分身的研究给予足够的重视，所以我很高兴从分身的经验本质和萨满大师唐哲那罗的故事开始。
双重及其信号
你有没有想过为什么在朋友让你心烦意乱或工作中让你心烦意乱之后，你会在梦中看到一只动物或一些奇怪的情况？巫师对这个做梦过程的看法是，你和你的朋友都不是他们自己。你们要么是动物，要么是神话般的怪物。当唐望幻想并帮助卡斯塔内达唤起他朋友的形象时，卡斯塔内达的所有朋友都变成蘑菇、老虎或其他动物。唐望说这些图像代表你朋友的盟友。
换句话说，你朋友的幻想和梦想是他们本性的一个形象，完整但未整合。您进入梦境，以了解现实中真实发生的事情和未发生的事情。在梦中，你会看到你的朋友处于无意识状态，他们的行为受到以符号或幽灵形象形式出现的次级过程的控制。
从某种意义上说，你总是在怀疑日常生活背后隐藏的力量。梦反映了生活中被拒绝的方面。通常你不会关注这些方面——你自己被拒绝的部分，环境的伪装方面。
但是，您可以拥有一个在日常生活中保持自我的朋友。他举止自然，并亲自出现在您的梦中。例如，卡斯塔内达震惊地发现他的一位萨满导师并没有在他的幻想中作为象征出现。哲那罗在卡斯塔内达看来就是哲那罗本人。卡斯塔内达惊呆了，唐望试图让他平静下来，解释说：“哲那罗现在是他自己的分身了。”无法判断他是否真实，但哲那罗的分身，唐望说，和他一样真实。哲那罗的分身其实就是他自己，这个解释应该足够了。
如果你是一个修行开明的道士就足够了。但你可能认同时间和空间、肉体和西方文化的世界。当巫师解释说哲那罗是真实的又是虚幻的，既不是梦也不是现实，既不是死的也不是活的，他的意思是巫师将自己认同为灵魂，就像认同世界一样。两者之间没有更多区别。他既真实又不真实，两者都不是。
如果某人有一个完整的“我”，你就会在你的幻想和幻象中看到他本来的样子。这就是哲那罗在梦境中和在街上看起来一样的原因。哲那罗怎么变成这样了？他只能是一致的。或者他多年来一直在接受治疗？或者也许其他萨满巫师前往被遗忘的世界寻找他灵魂中被拒绝的部分？又或者，他只是继承了萨满精神，现在的所作所为并不违背自己的感受？
在过程疗法方面，您通常认同主要过程并拒绝次要过程。您为次要体验设置了障碍。如果你小时候受过虐待，你童年灵魂的一部分就会被拒绝，只会出现在梦里。如果在青少年时期你害怕变漂亮，或者如果没有人愿意和你一起跳舞，那么也许这个青少年已经离开了你的意识灵魂，去了另一个世界。如果抚养你的人害怕自己的本能，你可能已经放弃了你的“动物本性”。
无论如何，一切都以你分裂成碎片的事实结束。正如巫师所发现的那样，这些部分位于冥界或天堂。现在也知道它们是当下被拒绝的部分。它们会出现在您的身体信号中，即使您没有意识到它们并且其他人无法理解您的双重信号的含义，即您不认同的行为。
例如，如果你的童年很艰难，你就会压抑自己的幼稚本能，抱怨而不是玩耍。如果你压抑这些暗示，你的朋友会变得尴尬，并把这些暗示想象成你认为自己与之无关的幼稚形象。因此，你可能会以孩子、精灵、怪物、商人或大师的身份出现在其他人的梦中，这取决于你目前正在放弃什么。
您的梦想和身体信号让您有机会找到自己。梦展示了世界的某些部分，您可以从自己和朋友身上学会识别这些部分。考虑这样一种可能性，即你的经历、幻想、梦想和身体感觉——做梦身体的所有方面——都是特定于时间和环境的。在这种情况下，意识不仅意味着个人的内在工作，还意味着外在的工作。意识意味着唤醒你对周围世界的关注。
这是一个如何工作的例子。艾米和我决定和我们共同的朋友雷切尔一起做实验，目标是完全成为我们自己。我们每个人都承担起在我们做梦的身体中识别和活出我们自己的双重信号的责任。
当我们开始实验时，雷切尔发现自己在调情。她将第二注意力集中在自己身上，并专注于在她看来就像那样的信号。她试探着，调情着，对着我瞪着眼睛。与此同时，正在研究自己信号的艾米发现自己的肩膀在动。她也使用了她的第二注意力，并通过在脑海中保持这些动作，让它们释放出来。她顺着自己的双臂，正想像翅膀一样拍打着，突然变成了一只野鸟。她对雷切尔调情大喊大叫，逗得我们都笑了。我们是人类，但我们也可以成为三只关系鸟。
当我们停止笑时，我试图弄清楚发生在我身上的事情。我注意到我试图表现得好像没有什么事困扰着我。然后我发现自己把头缩到肩膀上，意识到那两个女人吓坏了我。成为我的分身后，我逃离了他们两个，乞求保护免受他们的力量。我们又大笑起来。
当我问自己我在逃避什么时，我得出的结论是，我不仅在逃避他们的力量，而且也在逃避我自己的弱点。我觉得自己没有必要，不值得他们关注，不敢求助于他们。我鼓起勇气向他们求助。一段时间后，两个女人都做了同样的事情。输入我们的双重信号，我们在那一刻变得一致。我们过着双胞胎的生活。
场和投影
您可能想知道，当您梦见朋友时，您是否正在将自己的内心形象投射到他们身上。是的，当你发现一个外部对象可以依附时，这确实会发生。但同时投射是一个主要由个体心理产生的观念，分身是一个场域概念。如果某个图像存在于你周围的领域中，那么你和其他人一样，会在你的梦境或经历中找到它。换句话说，领域概念是共享的经验。它们是你自己的心理和你周围人的心理的产物。但是，它们属于整个领域。
你的替身可能在时间和空间上有特定的坐标，但对于外部观察者来说，这可能看起来像是一种超心理现象。其他人可以在地球上的任何地方看到您。如果萨满知道物理学，他们可以说你就是你自己，也是全球量子场的一部分。
培养替身最简单的方法是通过你的梦想。在你想象的世界里，你可以把所有的部分放在一起。在过程疗法方面，你通过对次级过程的觉知来到分身，在清醒时注意梦境体验，感受和体验冲动和意象的能量，直到它们成为你。不要等到晚上才做梦。随时随地做，一直做。这是关于感觉、运动、视觉、听觉和关系的意识问题。
注意你是如何尝试行动的，然后注意是否有其他事情发生，如果有，就投入其中。最大的问题是摆脱你旧的自我决定系统，进入梦想的过程，可以说，让世界停止。当你培养对自己感觉的意识时，让你的身体感觉来指导你的行为。这就是双通梦的发展。
你对自己的执着越少，你就越赋予老师、上师和执着于自己的人的品质。你形容他们聪明、令人敬畏、受人尊敬、充满爱心和坚强。当你亲身经历这些事情时，你会间接地认为它们是非凡的旅程。但只要你活在做梦的身体里，你就不会感到威风凛凛，不会感到很坚强。你此时此地感觉很好——就像在家里一样。
当你生活在次要过程中并克服疑虑和犹豫时，分身对你来说就变成了现实。承担责任，过上自己的看法和经历，而不用在意别人的想法。
超时
您可能看起来不合时宜，甚至可能同时出现在两个地方。唐望向卡斯塔内达解释说，“流动的”战士不关注平时：他不觉得自己像一个无生命的物体。他这才注意到自己同时出现在两个地方。只是“会计”在他行事流畅的时候对他没有影响。
唐望说像哲那罗这样的战士只有一个过程。在旁观者看来，战士似乎处于两个不同情节的中心。勇士评论说“他有两次不同的经历，那是很久以后的事了。”
这种对感知的高度差异化理解更适合现代心理学而不是古代萨满教。这不就意味着我们现在开始整合这些世界了吗？无论如何，可以从两个角度来看待一个超心理事件。至少可以通过两种方式体验魔法事件：通过外部观察者和生活在其中的萨满。
作为一个局外人，你生活在普通的时空里，生活在一定的社会和共同体语境中。你的行为方式与其他人相同。你的意图和身份属于一个时间和地点。当你看次要过程时，因为你没有参与其中，它们对你来说似乎是象征性的、奇怪的和错误的。您认为自己的行为不正常；它们违反了普遍接受的标准，甚至违反了时空法则。作为一个局外人，你相信你要么是一个在这个地方和时间有肉体的战士，要么是一个投射或想象的虚构。
因为你表现得好像你只看到了“真实”的身体，你认为你一定是一个可以离开你的身体并同时存在于两个地方的精神。这就是为什么卡斯塔内达认为他在一个地方看到哲那罗而在另一个地方看到哲那罗。他建议哲那罗开发了一个二重身。如果卡斯塔内达在体验中与哲那罗在一起，如果他能参与其中并进入梦之流，他就会明白哲那罗是真实存在的，无论哪里感知到他的存在。
如果你在做梦的身体里，那么一切都是真实的，你会觉得生活本该如此。然而，当你处于一种正常的意识状态，认同你日常世界的主要过程和事务时，你会震惊和惊奇你的一些梦想似乎是真实的，然后你称它们为同步性或双重性。同样，你认为一致的人是巫师。
在《权力的故事》的其中一个故事中，唐望和卡斯塔内达试图躲避卡斯塔内达的一位想见唐望的朋友。站在现代办公室旁边，唐望将卡斯塔内达推到肩胛骨之间，卡斯塔内达旋转着飞过办公室、空间和时间。颠簸让 Castaneda 迷失了方向，以至于他回到了过去，发现自己在上周六的市场上，经历了当时发生的场景。他确实在观察一周前在他从未去过的地方发生的事件。
也许，根据物理定律，回到过去似乎不太可能。毕竟，反物质和普通物质一样，只是存在的时间很短。诺贝尔物理学奖获得者理查德·费曼 (Richard Feynman) 提出的反物质理论让我想起了唐望的分身。对于场中电子发生的情况，费曼有两种选择：内部观察者和外部观察者的选择。根据费曼理论的外部版本，认为当电子进入磁场时，会产生新的物质粒子。一个新的电子和它的双胞胎出现了，即正电子，它带有相反的电荷。此外，所有三个粒子：旧电子和电子-正电子对在时间上一起向前移动，直到正电子（或双胞胎）最终摧毁场内的原始旧电子。与此同时，第二个新电子继续移动到磁场之外。当然，没有人注意到这个电子与原来的电子有任何不同。这些出现和消失与他的分身被杀以及随后转世的故事有异曲同工之妙。
费曼也使用了第二种选择，试图解释在没有额外的粒子出现和湮灭的情况下，原始电子会发生什么。他利用了内部观察员的地位。他说第一个电子是流体。他可以成为一名“流动”战士，而不是被他的盟友摧毁，注意到即将来临的灾难和变化。他可以成为他自己的分身并回到过去。从这个角度来看，你不需要物质和反物质这样的概念；您只需假设磁场中的电子可以及时向后移动，然后再向前移动。电子暂时变得超自然，即不受时间和空间的限制。
因此，时光倒流相当于量子力学世界中反物质的生命。你要么遇到你的盟友，要么走出时间并成为永恒。在平常的生活中，你可能看起来与众不同，就好像你是一个神秘的通灵事件的一部分。如果你有一个替身，并且你是一个追随你梦想身体的战士，那么这样的故事就很常见了。
生活在做梦的身体里很容易，如果你有勇气跟随你的感受并即兴创作生活过程，它就会自然而然地发生。然而，对于感受不到做梦身体并因此处于外部位置的普通观察者而言，一切不符合普遍接受的现实的事物都是一种无法理解的巫术行为，令人敬畏。
尝试分身并超越时间和空间、超越主要过程的机会是当你有不寻常的感觉或当你陷入让你兴奋的情况时。压力大、紧张、困难的情况把你“分裂”成碎片。
例如，夜间沿着黑暗的森林小径散步或在大量观众面前表演。这些行为将你分裂成碎片。一部分与你胆小或害怕的自我有关，另一部分与想象中的森林中的邪恶力量或挑剔的人有关。自然地，你会分离并放弃你强烈的恶毒的一面。萨满将他的第二注意力集中在这种力量上，以便更多地了解它。无论如何，一个人突然意识到自己同时以两种形式存在：受害者和威胁人物。当你的日常自我与邪恶势力、梦想和关于它们的自由信号分离时，感知自我变成两个部分，第一个和另一个。作为萨满，你让世界引导你。你保持你自己直到恐惧生起。然后你感到恐惧，使用你的第二注意力，注意到威胁，并做出不可预测的行为。你可以自己变成一个强大的怪物并开始咆哮。或者，您可以紧随其后，让您的身体随心所欲地载着您。外部观察者可能会认为您违反了正常行为的规则，并认为您要么被喜悦、疯狂或超自然体验所淹没。
我曾经听过一个关于美国人本主义心理学协会会议的故事。会议由安倍马斯洛主持。突然，在马斯洛坐的桌子底下，他们看到弗里茨·珀尔斯正在爬：“爸爸，别生我的气，求你别生气！” Perls 从地板上呜咽着，抓着 Abe 的腿。 Perls 过着他的二重身的生活，跟随他做梦的身体的意志。然而，他作为小孩的角色也可能是观众低调气氛的一部分。
大量人群创造了复杂的领域。也许这就是为什么你倾向于避免拥挤的聚会；它们会带出您不想在自己身上发现的个性方面。
正如我的实践所表明的那样，垂死的人会自动落入他们做梦的身体并穿越时空。在与一位瑞士客户合作时，我深信这一点。那是七十年代在苏黎世，就在他去世前几天。他告诉我他在汉堡某条街道上的红绿灯处，那里交通堵塞。我打电话给我在汉堡的朋友，他证实，当时确实在一条通常安静的街道上形成了交通堵塞。从旁观者的角度来看，垂死的人同时在汉堡和苏黎世。从临终者的角度来看，他活在做梦的身体里。上一秒他还在我身边，下一秒他就在汉堡。
次要过程，如梦境，可以与整个世界相连。你的个人生活不仅仅是你个人的。在外人看来，你有做梦、身体问题、神经症、人际关系问题、世界问题。但从里面看，原来你同时无处不在，有机会跳出时空，随时随地。
您习惯的生活方式很可能与内心的道路相去甚远。它像一些无生命的物体一样无情地吸引你。你挣扎着，不自觉地推动自己，表现得好像你在决定自己的命运。然而，心灵的道路被战士的观点所照亮。当出现新事物时，战士会加强它，集中注意力，并移动到规定的位置之外，以避免时间，甚至可能死亡。
梦见你的“我”
唐望指的是发展分身的工作是停止世界，超越一个人的身份。他说你每天的自我都在梦想着一个替身。然而，一旦你学会做梦分身，你就换了地方，分身开始梦到你的“我”。你自己就是一个梦：分身梦到你的方式与你按照自己的想法梦到它的方式相同。
通常你会认同你每天的自己，你习惯的生活方式，因为你的个人历史和身份对你来说非常重要。但是你越了解次要过程，就越有可能离开你的正常身份。当你这样做的那一刻，你做梦的身体就变成了现实，它似乎在梦见你的真实世界，以实现自己。
你知道你做梦的身体，或者你的分身，真的在创造你所认为的日常生活、麻烦和身体症状，因为当你无聊时，你会梦到问题。你没有其他方式来宣告你是谁，除了激怒自己并将自己限制在日常生活的陷阱中。
Carl Jung 在他的自传中讲述了他遇见他的替身（这发生在他去世前不久）：
“我在路上走着。地势多丘陵。阳光明媚，你可以看到很远的地方。我去了路边的一个小教堂。门半开着，我走了进去。令人惊讶的是，祭坛上既没有圣母玛利亚的形象，也没有耶稣受难像，只有精心挑选的鲜花。但后来我看到在祭坛前的地板上，一位瑜伽行者正对着我盘坐，正沉浸在深深的冥想中。仔细一看，我突然发现他有我的脸。我吓醒了，心想：是啊，原来是他在想我。他看到了一个梦，那个梦就是我。”我知道当他醒来时，我已经不在了。
荣格解释说，他的梦代表了“他作为体验人格的创造者的无意识”。他说这个梦向他展示了现实的可逆性。这个梦表明“自我”是无意识的梦，而不是以正常的身份“自我”来看待生活。荣格写道：“我们的无意识存在是真实的，而有意识的世界是一种幻觉，为了某种明确的目的，它把自己呈现为现实，就像一场梦，在我们醒来之前似乎是现实……这种无意识在我看来，完整性似乎是所有事件的精神——生物的和精神的。
精神导师，指导生命的精神开端，是你认同并进入次级过程时成为的。那么你就是你的替身，梦想的创造者，身体的生命，以及不受控制的世界事件。荣格的精神导师、你做梦的身体和萨满的分身梦想着我们共同生活的世界。
练习
1. 闭上眼睛，想象你正在梦见你的每一个朋友。你的朋友是谁？他们中的哪一个以他自己的形式出现？其中哪些是动物、树木、儿童或龙？鼓励他们像动物或您梦中的其他形象那样做实验。实验结束后，问他们你的图像与他们以前没有认真对待的个性方面有多接近。与他们讨论你的想象力是如何成为你也有的一种常见的意识改变状态。
2. 培养你的二重身。请一位朋友与您坐在一起，闭上眼睛做梦或想象您的真实身份。现在，作为一个实验，尝试成为他想象中的你成为的角色。事后讨论，你朋友的愿景与你的核心有多接近，他的愿景与你们关系中缺失的东西有多接近？
3. 在公共场合培养你的二重身。什么样的外部情况或场域让你心烦意乱，导致负面情绪？在您的想象中或在朋友的帮助下重现外部环境。现在注意你如何努力表现，也注意你在拒绝什么感觉。与其让这些感觉驱使你进入不协调的状态，不如让它们移动：说话、跳舞或唱歌。进入你做梦的身体并在这个领域发挥作用。也许这个角色对我们每个人来说都是必需的？每次在公共场合安装并练习。
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January 19, 2025 18:55:43 +0200 GMT
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