住宅守護神的崇拜是最穩定和最廣泛的崇拜之一。它在阿爾泰宗教和神話體系中得到發展。最初，壁爐、住宅及其居民的保護者的主要角色之一是由火靈扮演的，通常以女性形式出現。在突厥傳統中，壁爐不僅是神靈的屬性——它還被賦予了擬人化的特徵 [Traditional outlook, 1988, p. 137]。這從對爐邊的呼籲中可以清楚地看出：
三十頭火母，
用彎曲的蘆葦做的耳朵，
四十頭娘娘，
下七坡，
在七個振動器上搖擺，
鞠躬（搖頭）居民的頭。
七次下降，
低下你的頭，榮耀的頭！
三爐之主。
纏繞的柳角——
熾藍——
降臨的國王。
身著綠色絲綢
歡快的綠色火焰。
身著紅色絲綢
歡快的，紅色的火焰。
被父親鞭打
做一個火熱的母親
三十頭火母！
長著彎曲的蘆葦耳朵，
創造了白花
溢出的白湯，
藍色花朵的創造者
流出藍色的肉湯，
三十頭火母！
下七坡，
照七明，
三十頭火母！
在壁爐裡玩火（fossa），
清淨爐火，無所不知，受人尊敬！
凍結的一切都在融化，
全部生煮，
清淨爐火，無所不知，受人尊敬！
凍結的一切都在融化，
全部生煮，
清淨爐火，無所不知，受人尊敬！
[Dyrenkova N.P., 1927, p. 72]。
家庭和家庭的另一類守護者包括部落和家庭精神。各種類型的擬人化和動物化類型的雕塑圖像，以及非標誌性的圖像（即沒有特定圖像）充當了它們的擬人化。阿爾泰人稱這些神為 turguzu 或 tes [Dyakonova V.P., 2001, pp. 180-181]。
在南西伯利亞的土耳其人中，包括阿爾泰人，Ezhik Tenerezi (Ezhiktyn-eezi) - 門的靈魂大師或 Pozogo - 門檻的靈魂大師享有極大的尊重。對於阿爾泰人來說，房屋的門檻是住宅內部結構中最重要的元素之一。在傳統意識中，門檻被認為是已開發和未開發空間的分界線。而門檻是“屋主”可以居住的地方也就不足為奇了。按照民間的說法，認為家裡的門檻乾淨了，邪靈就進不來了，髒了，就可以毫無阻礙地進來了。因此，阿爾泰人試圖保持整個住宅，尤其是門檻的清潔。嚴禁踩踏，坐在門檻上更是如此，因為這可能會冒犯房子的“主人”。鑑於這些信仰，阿爾泰人和南西伯利亞的所有土耳其人一樣，從不前進，不打招呼，也不讓任何東西越過門檻。為了紀念這種精神，人們定期舉行祭祀儀式。著名的阿爾泰薩滿教研究者A.V. Anokhin 在這個場合寫道：“Ezhik Tenerezi 在他們結婚大約一年後由每個家庭執行儀式薩滿儀式，如果其中一名家庭成員生病，則稍後執行。 Ezhik Tenerezi 犧牲：
1. 三個 tuyas - “abyrtka”溜冰鞋（乳製品 - B.V.）（一個小，兩個大）；
2. tolu - 男女襯衫和長衫，共七件。
儀式由 kam（薩滿 - B.V.）或小屋中的 kamka 執行”[TOKM 檔案，A.V.阿諾欣，同前。 8，d.9，l。 2].
由於與俄羅斯民族的民族文化互動，神話人物 Tordo（U-Eezi、Suzetka）或布朗尼有機地進入了阿爾泰人的神話儀式語料庫。眾所周知，從一個民族傳到另一個民族的神話情節不僅會隨著民族生活的具體情況和特定的社會歷史環境而發生變化，而且會隨著特定民族環境的獨特思維特徵而發生變化。阿爾泰人賦予托爾多保護功能。目前，在阿爾泰人中，可以聽到以下表達：“Kizhinin tordozi atkhan”——“Tordo of a man remained”[FMA, Elbacheva M.I.]。人們在建造新居時，仍然嚴格遵守崇拜火靈和房屋“主人”的習俗。祭祀烈酒的方式多種多樣：燒食、擺盤、灑酒、撒餐角。 “他們在角落裡餵托爾多，說：“Chakhshy azyn！ Chakhshy 庫爾！”。 “吃好！好好照顧”[FMA, Tazrochev S.S.]。搬到另一所房子時，有必要隨身攜帶核仁巧克力餅。 “當你從一所房子搬到另一所房子，搬到另一個村莊時，你總是會打電話給托爾多。為了做到這一點，他們抓住了一個把手，一根棍子 - 一個撲克，一把鏟子並“稱為”核仁巧克力餅“ [PMA，Avosheva V.F.]。在某些情況下，為了“運送”核仁巧克力餅，阿爾泰人求助於薩滿。他舉行儀式，用 talkan（一盤大麥粉）和茶來治療 Tordo，並命令靈魂照顧好家人 [FMA，Papikin M.I.]。
阿爾泰人關於家神外貌的想法是模糊的，通常是看不見的，但它可以以擬人化的形式出現——通常來說，留鬍子的男人或女人都是矮個子。在傳統的精神代表中，可能有兩個，他們以配偶的身份生活。我們的線人說：“Tordos 是住在房子裡的靈魂。它們很小，像洋娃娃。不知何故，我睡著了，看到一個留著鬍子的農民。他告訴我：“你為什麼不餵我？！”。我醒來，給了他一杯食物。他沒有再出現。它很好地保護了房子”[FMA, Mokosheva A.A.]。
房子的“主人”對人的態度是模棱兩可的，“他既做好事也做壞事”[FMA Tudashev A.I.]。一方面，這種精神確保了房子及其居民的福祉。另一方面，他不喜歡不速之客，他會被冒犯，任性。這種精神對人的壞脾氣通常表現在晚上它會引起一些人的不適：“當有人睡覺時，托爾多可以拉他的腿或身體的另一部分。因此，有一次，他拉了一位老婦人，她尖叫得很厲害，並開始責罵托爾多，以至於他不再碰她了”[FMA, Pustogachev A.A.]。對他來說陌生且沒有同情心，精神在晚上睡覺時“壓迫”並因此做噩夢。醒來之後，這些人都覺得胸口一陣沉重。布朗尼的惡作劇還體現在他可以從熟睡的人身上拉出床或枕頭，將女人的頭髮編成無數條辮子。 “總的來說，Tordo 喜歡惡作劇，他會把女人的頭髮編成辮子，然後她們就不能也可以解開它”[FMA, Avosheva V.F.]。同時，這樣的辮子受到了恭敬的對待。根據阿爾泰人的信仰，編織辮子意味著來自托爾多的讚助和同情。扎辮子的女人總是幸運的。嚴禁剪掉這樣的辮子。阿爾泰人認為布朗尼手工編織的辮子會在一定時間後自行鬆開（據線人說，通常是在聖誕節之後）。不建議女性解開頭髮。人們認為，在這種情況下，她的壽命將會縮短，或者不幸降臨。我們記錄了幾年來女性留著這樣的辮子走路的案例。
根據阿爾泰人的觀念，房子的“主人”以勤勞和愛乾淨著稱。保持房子乾淨非常重要。禁止將未洗碗碟放置過夜。在他們仍然留下臟盤子的情況下，他們有時會聽到核仁巧克力餅“在晚上四處走動，叮叮噹當的杯子，洗碗” [FMA，Avosheva V.F.]。在這種情況下，核仁巧克力餅可能會激怒房子的主人並製造一些麻煩。
托爾多被視為家畜，尤其是馬匹的守護神。在許多方面，人們的福祉取決於其優越的地理位置。據消息人士稱：“如果一頭牛產下小牛或一匹馬生下小馬駒，那麼托爾多就會叫醒主人，不會讓他們睡覺。他們成群結隊，與牲畜一起生活。最喜歡的馬在鬃毛和尾巴上編成辮子。 Tordo 不喜歡的馬可能會被驅趕到泡沫從它身上流出。他撫平他喜歡的牛。如果你不喜歡這頭奶牛，那麼她走路時都會滿臉皺紋”[FMA, Tazrochev S.S.]。
布朗尼的節儉體現在在各種情況下對家畜的不斷保護。在這方面，我們記錄的故事很有趣：“一個男人回到家，他看到 Suzetka，一個女人，就坐在窗邊。那個男人去了穀倉——她正坐在那裡。清晨，Suzetka 餵牛。當您要出售牲畜時，必須徵求她的許可並警告她。因此，例如，如果您在沒有告訴 Suzetka 的情況下賣掉一匹馬，那麼他會將賣掉的馬帶回給主人。但是，如果一匹馬或其他牛被趕過河，蘇澤特卡就無法將它們送回。如果一個人激怒了蘇澤特卡，他就會失去快樂。這樣的人，無論他多麼努力工作，都不會獲得財富和繁榮”[FMA, Papikin M.I.]。
人們相信託爾多可以模仿人的聲音，甚至可以回答問題。 “不知怎麼的，兩頭牛爬進了花園。他們吃捲心菜。其中一個屁股。我很怕她。我對祖母大喊，她回答我：“現在！”。奶牛吃了白菜，但奶奶沒有來。第二天，外婆很傷心——牛吃了白菜。我說我給她打了電話，她也打了電話。事實上，事實證明祖母根本不在家，布朗尼替她回答 [FMA, Avosheva V.F.]。
因此，我們看到布朗尼的另一個民族特徵有機地進入了阿爾泰人的神話表徵。顯然，房子的“主人”形象的形成，作為一個獨立的精神範疇的代表，與當地古老的傳統有著密切的聯繫。從這個意義上說，Tordo 或 Suzetka 是突厥信仰中的一種地方現象。這種精神與火、門（門檻）和家庭-部落守護精神屬於一個語義排，其主要功能是確保房屋居民的保護和家庭經濟生活的繁榮。
筆記
1. 托木斯克地區當地傳說博物館檔案館，A.V.阿諾欣，同前。 8，d.9。
2. FMA, Valentina Feotisovna Avosheva, 1937 年出生，Khomnosh seok, Sankin ail village, Turachaksky district, 06/20/2001
3.PMA，Anna Artemovna Mokosheva，出生於 1932 年，阿爾泰共和國 Turachaksky 區 Tondoshka 村 Kuzen seok，2001 年 6 月 27 日
4.FMA，Papikin Matvey Ivanovich，生於 1915 年，2001 年 6 月 27 日，Gorny Altai 共和國 Turachaksky 區 Artybash 村 seok Tiver
5. Pustogachev Akim, Ayangievich, 出生於 1946 年，阿爾泰共和國 Turachak 區 Kurmach-Baigol 村 seok Bardyyak，2001 年 6 月 30 日
6.Tazrochev Saveliy Safronovich，1930年出生，Gorny Altai共和國Turachaksky區Tondoshka村Kuzen seok，06/20/2001
7. Tudashev Alexander Ibadych，生於 1929 年，2001 年 6 月 24 日，戈爾諾阿爾泰共和國 Turachaksky 區 Ust-Pyzha 村 Kol Chagat seok
參考書目
Dyrenkova N.P.阿爾泰人和特勒烏特人對火的崇拜。 // 週六。 MAE, T.VI, L. 1927。
Dyakonova 副總裁阿爾泰人。 Gorno-Altaisk：Yuch-Sumer，2001，
南西伯利亞土耳其人的傳統世界觀：時空。永恆的和平。新西伯利亞：瑙卡，1988
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April 27, 2025 00:53:07 +0300 GMT
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