Ndryshe quhet edhe “demoni i pengesave”. Ky përbindësh psikik, i rrënjosur në frikën e vdekjes, njihet edhe si "fryma e dyshimit dhe kontradiktës". Një person që vuan nga tundimet e tij ballafaqohet vazhdimisht me paaftësinë e tij për të realizuar punët e tij jashtë, sepse ai nuk gjen mbështetje të mjaftueshme në përvojën e drejtpërdrejtë të së vërtetës, përshtatshmërinë e veprimeve të tij dhe gjithashtu nuk ka forcë të mjaftueshme mendore për t'i rezistuar. një mjedis agresiv, ose duke ekzagjeruar qartë shkallën e rrezikshmërisë së asaj situate në të cilën ai banon. Një person i pushtuar nga një sëmundje e tillë gjithmonë sulmon dhe mbrohet, duke mos i besuar kurrë asaj që po ndodh. Ai karakterizohet gjithashtu nga mungesa e aftësisë për të hequr dorë nga një situatë që nuk zhvillohet sipas një skenari të caktuar. Është nervozizmi dhe zemërimi që uzurpojnë pozicionet e drejtësisë dhe kontrollit. Ikja nga e vërteta apo agresioni janë pincat me të cilat demoni biye tesrah i torturon njerëzit. Demon bi tasrakh është një mënyrë e shtrembëruar e perceptimit të botës përmes instinkteve, si dhe kontrollit instinktiv mbi forcën e jetës në dispozicion të një personi. Ky është një grabitqar i brendshëm, një bishë në një person, që vlerëson atë që po ndodh nga këndvështrimi i të jetuarit për të mbijetuar. Prandaj, ky demon paraziton në njohuritë e pavetëdijshme të një personi për vdekshmërinë e trupit të tij, në kujtesën e pavetëdijshme të atyre vdekjeve që janë përjetuar tashmë në jetët e kaluara. Ky është një panik para fiaskos së radhës, që ju bën vazhdimisht të “vozitni” ose të jeni joaktivë në siklet. Prandaj, ky është tmerri i një grabitqari që ka frikë të bëhet vetë ushqimi i dikujt. Ai i konsideron të gjitha ngjarjet në jetë nga pikëpamja e përshtatshmërisë trupore. Ky është një tiran që e ktheu kontrollin në qëllim në vetvete dhe më tej në skllavëri. Është një trup njerëzor që injoron funksionet e tjera mendore, një trup që është një zombie e përshtatur shoqërisht e vetë-mjaftueshme. Alkooli, droga, çaji, kafeja, ushqimet me shumë kalori, çdo gjë që i jep energji shtesë është lodra e tij e preferuar. Atij i pëlqen gjithashtu të sëmuret, duke kërkuar vazhdimisht sëmundje të reja në vetvete, si dhe duke bërë një kult nga ilaçet. Patina tjetër e tij e preferuar është varësia nga adrenalina, eksitimi. Shqetëson erërat e zjarrta në konstitucionin energjetik të njeriut, duke provokuar sëmundje ethet.Shfaqjet më patologjike të kësaj tendence janë sulmet e panikut, hipokondria dhe paranoja.
Mjetet për të pastruar ndikimin e demonit "që i pret jetën" kalojnë situata ku kërcënimi i dhunës është i lartë deri në pikën e absurditetit dhe frika e një personi për jetën e tij dhe jetën e të dashurve të tij shkon jashtë shkallës, por mashtrohet në mënyrë të përsëritur. Durimi i këtyre situatave e pastron njeriun dhe e mëson atë të qeshë, të durojë dhe t'i dojë njerëzit e tjerë pavarësisht egos së tij. Shpirtrat besojnë se nëse një shaman ose ndonjë ithtar i Besimit të Zi ndonjëherë është i zemëruar, atëherë kjo do të jetë tokë pjellore për rritjen shpirtërore. Kur përballemi me rrethana që janë qartësisht kundër nesh, kemi dy mundësi. E para është dëshpërimi, i cili ftoh aromën dhe çon në pamundësinë për të bërë asgjë. E dyta është zemërimi, i cili siguron një rritje të forcës. Shpirtrat shamanikë i udhëheqin njerëzit me zell në rrugën e dytë. Në vetvete, zemërimi nuk është i nevojshëm, përkundrazi e privon një person nga vetëkontrolli, kjo është një nga ndjenjat kryesore shqetësuese. Një vuajtje e madhe shkaktohet nga ky emocion. Duke filluar nga nervozizmi i përditshëm që shkatërron marrëdhëniet me të dashurit, dhe shumë krime të kryera në furi, e duke përfunduar me luftëra të përgjakshme, masakra që krijojnë kushte jetese si në ferr. Prandaj, një person është shumë i zemëruar dhe në të njëjtën kohë i rrahur, ose i sjellë në një situatë jashtëzakonisht të pakëndshme, në mënyrë që ana e dëmshme e zemërimit të bëhet e dukshme për të, në mënyrë që ai vetë të kuptojë se sa e pakëndshme është të jesh viktimë e zemërimit. dhe lind dëshirën për ta frenuar atë. Pasi mëson të kontrollojë deri diku veprimet, fjalët dhe mendimet e liga që ngacmohen nga kjo energji, ato fillojnë ta zemërojnë sërish dhe më pas i japin mundësinë të qeshë me veten dhe situatën. Në këtë rast, fluksi i forcave që ndodh në momentin e një shpërthimi zemërimi drejtohet në një rritje të vitalitetit, masës energjetike të një personi dhe më e rëndësishmja, në rritjen e vetëdijes dhe mprehtësisë së mendjes. Për një person në fushën e fuqisë së Besimit të Zi, lidhja midis "veprimit të gabuar" dhe "shpërblimit" është shumë e shkurtër. Shpirtrat krijojnë shumë shpejt një situatë ku reparti i tyre "goditet në kokë". Megjithatë, me gjithë dëshirën e tyre për të edukuar prirjet altruiste te njerëzit, këto shpirtra nuk mund të quhen të mira. Mëshira nuk është karakteristikë e tyre. Dhe ata janë mjaft të gatshëm të zemërojnë shamanët me njëri-tjetrin, shpesh duke nxitur rivalitet dhe keqdashje mes tyre në mënyrë që të përshpejtojnë zhvillimin e tyre. Më parë, luftimet magjike shamanike ishin mjaft të njohura. Në shumë raste, ato përfunduan me shamanin më të fortë që hante të dobëtit. Kjo justifikohej nga pikëpamja që për shamanët fuqia e tyre magjike ishte pasojë dhe tregues i pastërtisë së tyre shpirtërore.
Shpirtrat besojnë se vetëm përballë vdekjes një person është në gjendje të zgjohet nga letargjia e mendjes së tij dhe vetëm me koston e jetës së tij është në gjendje të provojë atë që është e rëndësishme për të. Në çdo rast, shamani gjatë jetës së tij mësohet plotësisht me faktin se njerëzit që e rrethojnë, të afërt dhe të panjohur, fillojnë t'i thonë disa gjëra ofenduese për tema thjesht intime që në asnjë mënyrë nuk duhet t'u njihen. me një buzëqeshje tinëzare. Kur merr rregullisht vetëm për parandalim, shamani mësohet të pendohet fort dhe të përpiqet të mos i përsërisë ato në të ardhmen për veprime reale të kryera kundër ndërgjegjes. Përkundër faktit se shamanët zakonisht ishin afër gjakderdhjes së bollshme, ata vetë duhej të duronin jetën dhe vdekjen martire në vend që të ishin përcjellës të ndëshkimit të Zotit. I tillë ishte, për shembull, fati i Tab-Tengrit, shamanit të madh qiellor, i cili ishte i dërguari i parajsës për Genghis Khan. Duke profetizuar Temuchin për misionin e tij historik dhe duke i parashtruar atij planin e qiellit në lidhje me kodin e parë të ligjeve të Yas, duke i paraqitur atij konceptin e shtetit më të madh për sa i përket territorit në historinë botërore, ky shaman u bë viktimë e misioni i përgjakshëm i Xhengizit. Pasi khani i madh e konsideroi veten një zot plotësisht të pavarur, i ulur në fronin e shtetit të krijuar sipas mësimeve të Teb-Tengri, ai urdhëroi mësuesin e tij të thyente shpinën. Kështu thotë legjenda.
Në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë, kosa e përgjakshme e represioneve staliniste kosi jetën e 3.5 mijë shamanëve në Tuva. Një nga shamanët më të mëdhenj Kirgistan Kokna - charan ndihmoi në ruajtjen e traditës kombëtare të popullit të tij. Ai pati një ndikim edukativ tek bashkëfshatarët e tij në momentet e vështira të fatit të tyre fisnor. Ai mori pjesë në kryengritjen e gjeneralit Kirgistan Shontan në territorin e Tuvës Jugore dhe Mongolisë Perëndimore. Kur kryengritja u shtyp, ai preferoi të ndante fatin e bashkëfisnitarëve të tij sesa t'i linte ata në kohë të vështira. Ai vdiq në burgun Krasnoyarsk, pasi u ngjit në parajsë. Kjo u ka ndodhur shumë shamanëve të mëdhenj të shekullit të njëzetë. Kur vinin për t'i arrestuar, ushtarët ndonjëherë nuk i gjenin. Shpirtrat i morën me vete. Ka raste kur shamanët zinin një pozicion drejtues në Khaganate Kirgistan, dhe personat mbretërorë i trajtuan me nderimin më të madh - si mësues të dashur, buzët e të cilëve flasin parajsën.
Sidoqoftë, butësia e përulur e këtyre shamanëve, e shkaktuar nga aftësia reale për të hedhur bubullima dhe vetëtima mbi kokat e shkelësve, ishte shenja e tyre dalluese, në vend që të lartësonte meritat e tyre dhe të kërkonte nderime të veçanta për veten e tyre.
Mbetën vetëm disa shamanë. Rregullat e edukimit të tyre kanë ndryshuar, por ironia e ashpër për dinjitetin dhe aftësitë e një shamani është ende tema kryesore që shpirtrat e mëdhenj i ofrojnë repartit të tyre për shqyrtim. Ashpërsia e kësaj ironie mund të konkurrojë vetëm me zgjuarsinë e shakave me të cilat shpirtrat - ongonët derdhin të preferuarat e tyre. Tendenca e përgjithshme ka mbetur e njëjtë. Shamanit i kërkohet të zemërohet shumë dhe ta shpërndajë zemërimin në të qeshur. Para së gjithash, mbi veten tuaj. Kjo nuk është gjithmonë e mundur dhe jo gjithmonë e pranueshme, pasi shpirtrat që i drejtohen atij mund të jenë në mënyrë të prerë poshtëruese dhe fyerjet e tyre nuk mund të tolerohen pa dëmtuar themelet elementare të dinjitetit njerëzor. Prandaj, shpesh, besimi i shamanit përcaktohet nga sa guxim mund të mallkojë qiejt për dhuratat që i dhurojnë. Dashuria për Zotin është praktikisht e vetmja forcë në jetën e një shamani që i jep atij një arsye për të jetuar. Blasfemia është shpesh lutja e tij e vetme. Në kryqin e egër të këtij paradoksi, mbi thëngjijtë e zhgënjimit dhe në flakën e furishme të zemërimit të furishëm, lind dhe farkëtohet tehu i besimit të tij të palëkundur, i kalitur nga indiferenca e akullt ndaj asaj që njerëzit e quajnë shpresa për një jetë më të mirë.
Home | Articles
January 19, 2025 19:05:04 +0200 GMT
0.008 sec.
