En cas contrari, també s'anomena "dimoni dels obstacles". Aquest monstre psíquic, arrelat en la por a la mort, també és conegut com "l'esperit del dubte i la contradicció". Una persona que pateix les seves temptacions s'enfronta constantment a la seva pròpia incapacitat per realitzar els seus assumptes a l'exterior, perquè no troba prou suport en l'experiència directa de la veritat, la conveniència de les seves accions i tampoc té prou força mental per resistir-se. un entorn agressiu, o exagerant clarament el grau de perillositat d'aquella situació en què resideix. Una persona posseïda per tal dolència sempre ataca i es defensa, mai confiant en el que està passant. També es caracteritza per la manca de capacitat per deixar anar una situació que no es desenvolupa segons un escenari determinat. És la irritabilitat i la ira les que usurpen posicions de justícia i control. La fugida de la veritat o l'agressió són les pinces amb les quals el dimoni biye tasrah tortura la gent. Demon bi tasrakh és una manera distorsionada de percebre el món a través dels instints, així com el control instintiu sobre la força vital disponible per a una persona. Aquest és un depredador intern, una bèstia en una persona, que avalua el que està passant des del punt de vista de la vida per sobreviure. En conseqüència, aquest dimoni parasita en el coneixement inconscient d'una persona sobre la mortalitat del seu cos, en la memòria inconscient d'aquelles morts que ja s'han experimentat en vides passades. Això és un pànic abans del següent fiasco, que fa que constantment "conduïu" o estigueu inactiu per vergonya. En conseqüència, aquest és l'horror d'un depredador que té por de convertir-se ell mateix en el menjar d'algú. Considera tots els esdeveniments de la vida des del punt de vista de la conveniència corporal. Aquest és un tirà que va convertir el control en un fi en si mateix i, a més, en esclavitud. És un cos humà que ignora altres funcions mentals, una corporalitat que és un zombi socialment adaptat autosuficient. L'alcohol, les drogues, el te, el cafè, els aliments rics en calories, qualsevol cosa que li doni energia extra és la seva joguina preferida. També li encanta entrar en malaltia, buscant constantment noves dolències en ell mateix, a més de fer un culte a les medicines. El seu altre skate favorit és l'addicció a l'adrenalina, l'emoció. Trastorn els vents ardents en la constitució energètica humana, provocant malalties febrils.Les manifestacions més patològiques d'aquesta tendència són els atacs de pànic, la hipocondria i la paranoia.
Els mitjans per eliminar la influència del dimoni que "talla la vida" estan passant per situacions en què l'amenaça de violència és alta fins al punt de l'absurd, i la por d'una persona per la seva vida i la vida dels seus éssers estimats es desfasa, però és enganyat repetidament. La paciència d'aquestes situacions purifica la persona i l'ensenya a riure, suportar i estimar els altres malgrat el seu ego. Els esperits creuen que si un xaman o qualsevol partidari de la Fe Negra de vegades s'enfada, aquest serà un terreny fèrtil per al creixement espiritual. Quan ens trobem davant de circumstàncies clarament en contra nostre, tenim dues possibilitats. El primer és el desànim, que refreda l'ardor i porta a la incapacitat de fer res. El segon és la ira, que proporciona un augment de força. Els esperits xamànics guien la gent amb diligència pel segon camí. En si mateix, la ira no és necessària, sinó que priva a una persona de l'autocontrol, aquest és un dels principals sentiments inquietants. Una gran quantitat de patiment és causada per aquesta emoció. Partint de la irritabilitat quotidiana que destrueix les relacions amb els éssers estimats, i molts crims comesos en un atac de ràbia, i acabant amb guerres sagnants, massacres que creen condicions de vida com a l'infern. Per tant, una persona està molt enfadada i alhora colpejada, o portada a una situació extremadament desagradable, de manera que el costat nociu de la ira es fa evident per a ell, de manera que ell mateix entengui el desagradable que és ser víctima de la ira, i dóna lloc al desig de frenar-lo. Després d'aprendre a controlar fins a cert punt les seves accions, paraules i pensaments dolents que s'emocionen amb aquesta energia, comencen a enfadar-lo de nou i després li donen l'oportunitat de riure's d'ell mateix i de la situació. En aquest cas, l'afluència de forces que es produeix en el moment d'un esclat d'ira es dirigeix a un augment de la vitalitat, la massa energètica d'una persona i, el més important, a augmentar la consciència i la nitidesa de la ment. Per a una persona en el camp del poder de la Fe Negra, la connexió entre "acció incorrecta" i "retribució" és molt curta. Els esperits creen molt ràpidament una situació en què el seu pupil "reben un cop al cap". No obstant això, amb tot el seu desig d'educar les inclinacions altruistes en les persones, aquests esperits no es poden anomenar llaminadures. La llàstima no és característica d'ells. I estan molt preparats per enfadar els xamans entre ells, sovint incitant la rivalitat i la malevolencia entre ells per accelerar el seu desenvolupament. Anteriorment, les baralles de màgia xamànica eren força populars. En molts casos, van acabar amb el xaman més fort menjant els febles. Això es justificava des del punt de vista que per als xamans el seu poder màgic era una conseqüència i un indicador de la seva puresa espiritual.
Els esperits creuen que només davant la mort una persona és capaç de despertar de la hibernació de la seva ment, i només al preu de la seva vida és capaç de demostrar el que és important per a ell. En qualsevol cas, el xaman al llarg de la seva vida s'acostuma completament al fet que les persones que l'envolten, properes i desconegudes, comencin a dir-li coses ofensives sobre temes purament íntims que de cap manera els haurien de conèixer. amb un somriure insidios. Quan rep regularment només per prevenció, el xaman s'acostuma a penedir-se amb força i intentar no repetir-los en el futur per accions reals comeses contra la consciència. Malgrat que els xamans estaven a prop d'un vessament de sang abundant, ells mateixos havien de suportar la vida i la mort de màrtir en lloc de ser conductors del càstig de Déu. Tal va ser, per exemple, el destí de Tab-Tengri, el gran xaman celestial, que va ser el missatger del cel de Genghis Khan. Profetitzant a Temuchin la seva missió històrica i exposant-li el pla del cel pel que fa al primer codi de lleis de Yas, exposant-li el concepte de l'estat més gran en termes de territori de la història del món, aquest xaman esdevingué víctima de la sagnant missió de Gengis. Després que el gran khan es considerés un senyor completament independent, assegut al tron de l'estat creat segons els ensenyaments de Teb-Tengri, va ordenar al seu mestre que es trenqués l'esquena. Així diu la llegenda.
A la segona meitat del segle XX, la dalla sagnant de les repressions estalinistes va segar la vida de 3.500 xamans a Tuva. Un dels més grans xamans kirguisos Kokna - charan va ajudar a preservar la tradició nacional del seu poble. Va tenir un impacte educatiu en els seus companys de tribu en moments difícils del seu destí tribal. Va participar en l'aixecament del general kirguiz Shontan al territori de Tuva del Sud i Mongòlia occidental. Quan l'aixecament va ser aixafat, va preferir compartir el destí dels seus companys de tribu en lloc de deixar-los en temps difícils. Va morir a la presó de Krasnoyarsk, després d'haver pujat al cel. Això els ha passat a molts dels grans xamans del segle XX. Quan venien a arrestar-los, els soldats de vegades no els trobaven. Els esperits se'ls emportaven. Hi ha casos en què els xamans van ocupar una posició de lideratge al Khaganate kirguiz i les persones reials els van tractar amb la màxima reverència, com a estimats mestres, els llavis dels quals parlen del cel.
No obstant això, l'humil mansuetud d'aquests xamans, impulsada per la capacitat real de llançar trons i llamps sobre el cap dels delinqüents, era el seu segell distintiu, en lloc d'exaltar els seus mèrits i exigir honors especials per a ells mateixos.
Només quedaven uns quants xamans. Les regles de la seva educació han canviat, però, la dura ironia sobre la dignitat i les habilitats d'un xaman segueix sent el tema principal que els grans esperits ofereixen a la seva tutela. La duresa d'aquesta ironia només pot competir amb l'enginy de les bromes amb què els esperits - ongons duuen els seus favorits. La tendència general s'ha mantingut igual. Es demana al xaman que s'enfadi molt i dissolgui la seva ira en el riure. Primer de tot, sobre tu mateix. Això no sempre és possible i no sempre acceptable, ja que els esperits que s'hi dirigeixen poden ser enfàticament humiliants, i els seus insults no es poden tolerar sense danyar els fonaments elementals de la dignitat humana. Per tant, sovint, la fe del xaman està determinada per la valentia amb què pot maleir el cel pels regals que li atorguen. L'amor a Déu és pràcticament l'única força en la vida d'un xaman que li dóna una raó per viure. La blasfèmia és sovint la seva única pregària. En el gresol salvatge d'aquesta paradoxa, sobre les brases de la decepció i en la flama furiosa de la ira furiosa, neix i es forja la fulla de la seva fe inquebrantable, temperada per la gèlida indiferència cap al que la gent anomena esperances d'una vida millor.
Home | Articles
January 19, 2025 19:13:59 +0200 GMT
0.007 sec.
