In die Indiese tradisie - "mara die seun van die gode", in Ortodoksie - "sjarme". Dit groei uit die neiging van die verstand om van konsentrasie afgelei te word, en vervang die werklike toestande van die situasie met denkbeeldige toestande. In plaas daarvan om na uitweg te soek uit daardie lewensomstandighede waarin die Hemel 'n mens geplaas het, val 'n mens in die skuilings van sy eie weergawe van wat gebeur, wat baie ver van objektiwiteit kan wees. Die graad van patologie kan anders wees. As 'n reël manifesteer dit óf as alledaagse doofheid, ignoreer die opinies van ander, die begeerte om almal en alles te oortref met jou eie sterkpunte, perfeksies en vermoëns, óf as dagdroom, wat mekaar egter nie uitsluit nie. 'n Afgunstige, skerp tong mens wat deur die lewe loop, met sy elmboë werk, die meer talentvolle en bekwame verraderlike stoot en bekruip - die demoon horlol eis sulke bediendes. Dit kan ook die volledige ontbinding van die psige beteken in lieflike drome, drome en fantasieë, waar die natuurlike behoeftes van 'n persoon wat in die alledaagse lewe onbevredig bly, in 'n oordrewe vorm bevredig word. Vir geestelike askete was hierdie siekte nog altyd 'n besondere moeilikheid. En baie van hulle was, voordat hulle dit kon oorkom, gedwing om vir jare in slaperige drome te bly, waar hulle versoek is deur allerhande versoekings wat hulle aandag van biddende konsentrasie aflei.
Die gif bring afgodiese tipes persoonlikheidsgedrag tot lewe, gebou op blinde identifikasie met 'n mens se afgod. Dit ontlok dronkenskap en dwelmverslawing, wat 'n persoon ontneem van die vasberadenheid om belangrike dinge sonder hierdie sielkundige krukke te doen. Die demoon van gif, of die seun van die gode, handhaaf in die samelewing die kollektiewe drome van groepsmeerderwaardigheid, uitverkoreheid en een of ander soort gesag om die wêreld te verower ter wille van 'n hoë doelwit. Dit is te wyte aan die feit dat die kreatiewe begrip van die situasie vervang word deur die meganiese navolging van so 'n gedragsmodel, wat maklik gevul kan word met gesofistikeerde narcisme. Die beeld van die stoere ou, geneem uit die flieks - 'n seunsagtige speletjie wat deur 'n volwasse man gespeel word, 'n biorobot - is die gunstelinggereg van die demoon van verheffing. Hierdie demoon is die stamvader van die kultus van oorlog en wapenfetisjisme, die konsepte om die vyand met min bloed op vreemde grondgebied te verslaan, en allerlei sosiale utopie en rewolusie, wat gewoonlik lei tot 'n kultus van persoonlikheid en sosiale tirannie. Die demoon van verheffing, soos dit ook genoem word, laat vroue nie met sy aandag nie. Moderne toestande van emansipasie bied aan hulle baie geleenthede vir die vergoddeliking van hul eie vermoëns. Vroue word 'n wye reeks sosiale speletjies in besigheid, politiek, op die skerm en in sport gebied, waar hulle nie net met mekaar kan meeding nie, maar ook met mans. Glansryke tydskrifte en soortgelyke televisie, geïnspireer deur "gif", oortuig hulle dat pornografie en prostitusie of pretensieuse provinsiale mistiek baie meer gesogte en betekenisvolle beroepe is as om 'n familie-haard te onderhou en die Almagtige te dien. 'n Uiterste vorm van sielkundige afwyking is die demoon van gifskisofrenie. In die menslike liggaam veroorsaak windsiektes, hartaanval.
Ongons, hemelse beskermhere, het ook hul eie speletjies waarmee hulle mense stimuleer tot selfontwikkeling as 'n teenmiddel vir die demoon "gif", en 'n middel om die menslike gees te versterk "hemelse medisyne", en dienooreenkomstig 'n persoon se geloof in sy verband met die absolute. Die mens, volgens die wil van die hemel, is in 'n situasie waar sy grense nie duidelik is nie. En tussen die vele inligtingsgeluide en dubbelsinnige verstaan van dieselfde daad, wanneer die kriteria vir goed en kwaad nie onderskeibaar is nie, maak 'n persoon 'n keuse op sy pad. Hy kies waarna sy hart hom aantrek, en nie die druk van uiterlike omstandighede nie, en vul hom met die betekenis wat uit hom vloei.
Hierdie vermoë om op geloof staat te maak of dit wakker te maak, hierdie kwaliteit van die verstand word kreatiewe wysheid genoem, want dit laat 'n mens toe om die betekenis van wese te begryp deur jou eie ervaring van arbeid en foute. Die semantiese horison van woedebestuur, wat jaloesie en vernietigende emosionele vibrasies insluit, is in die sisteem van terme "versoeking" of "versoeker" (demoon "gif") - en vaardigheid of soeker (die krag van "hemelse medisyne"). Al hierdie woorde spruit uit dieselfde wortel "eis". In Russies is dit bekend dat hierdie woord 'n sekere behoefte aandui, 'n situasie van belang in iets, 'n gebrek aan inligting hieroor, of eerder die teenwoordigheid van vals inligting - aan die een kant. Aan die ander kant, vaardigheid, of die vermoë om 'n bestaande problematiese kompleks op te los, kuns as 'n stel middele hiervoor, en 'n soeker - een wat die weg na 'n gesonder toestand vind en wys.
Die belangrikste materiële simbool van die sjamanistiese roeping en die werktuig van arbeid is "kuzungu" - 'n hemelse spieël. Dit is 'n gegote, minder dikwels gesmee skyf, 5 tot 20 cm in deursnee, soms voorsien van inskripsies, tarin-gebede of beelde van heilige diere of ander simbole. Aanvanklik is dit gemaak van meteorietmetaal wat in die Sayan-berge versamel is, later - van spesiale legerings gebaseer op brons. Deur kuzungu word 'n suiweringsrite van die menslike gees uitgevoer, wanneer dit die skadelike energieë wat die liggaam van die pasiënt binnegedring het, vasvang en afsny. Om hierdie rede is dit 'n soort wapen teen die duiwel - die sjamaan se swaard. In 'n breër sin is kuzungu die vermoë om die eienskappe van 'n reflektiewe oppervlak te gebruik wanneer 'n sekere krag daarop toegepas word. Die spieël van die gees kan wys wat is, wat is die hoofneigings van wat gebeur, waarheen dit gaan. Dit weerspieël ook wat gebeur, dit wil sê die lig wat daarop val, rig dit in 'n ander rigting as voorheen, en sny daardeur ander opsies af.
Om deurdrenk te word met die filosofie van kuzungu, die wêreldbeskouing van kreatiewe vernietiging, kan 'n persoon dikwels die tipe professionele aktiwiteit verander. Dit dra daartoe by dat hy die vermoë van deurlopende leer ontwikkel. Hy kan werklik die lewenservaring van sy stamgenote aanraak, dit aanneem en ook verstaan wat sy stamgenote dryf, wat hul probleme is en hoe dit opgelos kan word. Sjamane kon dikwels, benewens hul hoofaktiwiteite, verskeie handwerk en kunsvlyt van hul stamgenote bemeester en bestudeer. Daar is geen geestelike wetenskap geïsoleer van die lewe van mense in die materiële wêreld nie. Omdat die wetenskap, wat onderneem om lewende wesens te bevoordeel, selfs om die diepste fondamente van die wêreldbeskouing te transformeer, weg te draai van die begrip van wêreldse waardes as die belangrikstes, kan mense nie bevoordeel nie, vertrou op die wêreld hierbo, en nie dieselfde naam met die wêreld hieronder. Soms het sjamane hoogtes in hierdie beroepe bereik, soms was hulle teleurgesteld. In die meeste gevalle is hulle egter nie die lot gegee om hulself heeltemal in een kunsvlyt te verdiep nie. As gevolg van die feit dat hulle die vermoë ontwikkel het om die hoofsaak in 'n situasie te bepaal, ongeag waar dit vandaan kom, en dit te herorganiseer, het hul magiese rites, wat hulle ten gunste van hul stamgenote uitgevoer het, 'n veel groter mate van teiken. Sjamane het daarin geslaag om onder andere hul kamerade na nuwe perspektiewe in hul lewens te lok, wat deur beskermgeeste vir hulle oopgemaak is, net met die bestaande stelsel van belange en behoeftes van hul stam in gedagte, die vermoë om volgens sy wette te lewe , asook die geleentheid om met hulle te kommunikeer aan die onderkant van die wêreldbeskouing.en pragmatiese taal. Ten einde 'n persoon in staat te stel om in die waardesisteem van 'n gemeenskap van mense te leef, sy norme van kommunikasie te deel, en ook 'n kans te hê om 'n soort innovasie in te voer, is ten minste twee tipes ervaring nodig: die ervaring van 'n leier in een of ander soort aktiwiteit, ten minste vir 'n kort tydjie, om die kennis te hê van die smaak van die implementering van 'n beduidende sosiale doelwit, sowel as die ervaring van 'n sosiale buitestander. Laasgenoemde is uiters belangrik om eerstens direk te weet van die verbygaande aard van sosiale sukses, en die behoefte om die versorging van diegene wat hulp nodig het in die kring van 'n mens se belange in te sluit. Tweedens is dit 'n ervaring van losbandigheid, ongebonde deur spesifieke stereotipes van gedrag, wat, in die geval van gereelde herhaling, versteend kan raak en in 'n selfdrukkende onnodige las vir enigiemand kan verander.
'n Soeker, 'n gids, 'n bekruiper is iemand wat 'n uitweg uit 'n situasie moet vind, waarvan die ingang op een of ander manier volkome onsekerheid is. En daar is geen voorafkennis daaroor nie. Dikwels in 'n situasie van soek, dwaal in 'n donker woud van onkunde, met 'n bitter smaak van eensaamheid in die mond, of teen 'n mens se wil, handelinge uitvoer wat as moreel en pragmaties ongeregverdig beskou word, hou 'n persoon op om te lewe, gelei deur enige standaarde van sukses. Sulke standaarde, waarvolgens ons as basiese gedragsvoorbeelde gelei word, wat in die positiewe 'n sekere mate van historiese ervaring het, in die negatiewe kan voorkom as fetisje, sielkundige oogklappe en toegewings van 'n mens se onvermoë om die waarheid in die oë te kyk. Die toekoms is nie voor die hand liggend nie, en om dit op 'n gemobiliseerde wyse tegemoet te gaan, is dit nodig om op alles voorbereid te wees, eerstens vir die dood. Met verloop van tyd is die positiewe aspekte van ander mense se voorbeelde, iemand se suksesvolle optrede waarna ons opkyk, uitgeput, maar ons het steeds ’n gewoonte wat in die brein ingeburger is om op te kyk na hierdie sukses. Op hierdie gewoonte hou beelde van sosiale betekenis, aanhalings van kulturele patrone, eienskappe van sekere helde van moderne mitologieë, wat die TV ons met soveel vrygewigheid vertel, vas. Hulle is gepolariseer in 'n sukses-verloor-stelsel. In werklikheid kan 'n persoon nie die hele tyd iemand se herhaling wees nie, 'n kopie van een of ander karakter, maak nie saak hoe perfek of aanloklik hy is nie. Ons kan nie ons eie kopie wees nie, al het ons voorheen baie omsigtig opgetree. Besluitneming, wat op een of ander manier met ons gebeur, veronderstel dat alle moontlike scenario's verwerp word ten gunste van een - die belangrikste. Om die prys van iets te meet, om iets te meet, is dit nodig om te sterf, dit wil sê om jouself, dit wat die inhoud van persoonlike ervaring is, gelyk te stel aan die situasie wat die lewe van buite af bied. Om besluite te neem oor 'n spesifieke geval, 'n doel te definieer, dit wil sê, die kombinasie van op 'n stadium die stellig van ons wil en behoeftes, en wat die lewe bied op hierdie tydstip, die hele objektiewe potensiaal van die situasie, word ons dokters, d.w.s. daardie mense wat, met die verwerping van alle onbeduidende doelwitte en middele om dit te bereik, die hoogste, finale punt bepaal waarom die hele heelal van moontlikhede draai.
Hierdie keuse word gemaak op grond van geloof - dit wil sê die vermoë van die verstand is in 'n toestand van konsentrasie voor die nie-vanselfsprekende gevolg van die gekose optrede. Die vermoë van die gees om die subjek-objek kontinuum op een punt, op die rand van die gees, in 'n mikroskopies klein tot 'n volledige afwesigheid, tot 'n vakuum te weeg, is 'n genesende vermoë, aangesien dit leegheid gelykstel, m.a.w. wat verwerp word met wat verwesenlik sal word, met alle diversiteit - met integriteit, met die volheid van die wêreld. Sjamane beskou hierdie eienskap van die verstand as die hoogste en wy hul lewens daaraan om volmaakte geloof te verkry, wat hulle sal help om nie net situasionele nie, maar ook finaal, in die sin van fisiese dood, wanneer die top- of eindpunt van hul lewe te ontmoet. ervaring bots met die verskeidenheid paaie wat die mens op hierdie oomblik die heelal oopmaak. Die soeke na volmaakte geloof vind deur 'n mens se lewe plaas in twee rigtings. Die eerste is wanneer 'n persoon motiewe vir sy optrede op so 'n manier soek dat hy iets het om voor te sterf, dit wil sê daar is so 'n doelwit wat die hoogste "plafon" van ontwikkeling vir die persoon self sal bepaal, sowel as oorskry. die belange van sy persoonlikheid en strek tot die grootste aantal lewende wesens. Die tweede ding waarna die dokter soek, is wysheid, die manier waarop sy doelwitte effektief bereik en in die praktyk toegepas kan word. Die sjamanistiese geeste sal seker maak dat 'n persoon genoeg situasies deur sy lewe het wanneer dit vir hom lyk of hy besig is om te sterf, hy hanteer die finaal, en dan sal hy gevra word om wedergebore te word in angs. Deur 'n sif van sulke teleurstellings, wanneer 'n persoon sal sterf, dit wil sê, die volheid van sy rolverhoudings in kommunikasie met mense verloor, wanneer die sisteme van sy doelwitstelling, insluitend sy professionele, familie-, godsdienstige en ander identifikasies, reeds sal wees onnodig, onopgeëis, wanneer die doelwitte wat bereik is sonder 'n gevoel van bevrediging sal bly, en vervang sal word deur die behoefte om nuwe doelwitte te stel, sal 'n persoon wat hy sy Geloof kan noem moet uitfiltreer met 'n hoofletter sonder aanhalings en oordrywings, wat vir hom 'n ware bron van nie-aandlig sal wees wat sy pad verlig, en so ander mense se ervaring werklik waardevol maak.
Deur sulke gereedskap te besit, is dit moontlik om te argumenteer dat 'n persoon nie sy lewenstyd gemors het nie, maar dit is met voldoende intensiteit geleef, hy het sukses behaal, d.w.s. reggekry - tot daardie oomblik waarna daar nie meer "weer" sal wees nie. En sy sukses is die pad wat hom eintlik na die tempel gelei het. Hierdie pad is 'n speletjie waarin 'n persoon tyd druk of probeer om sy ontwykende oomblik te vind, wat werklik is.
Home | Articles
January 19, 2025 18:49:53 +0200 GMT
0.008 sec.
