Saratov. Taras Zhurba radi kao šaman. Iako se gledanjem ne može reći: moderan mladić, hoda zemljom, vozi se javnim prijevozom i piše na "sapunu". Prije nego što je postao mađioničar, Taras je obranio diplomski rad iz filozofije, radio kao zvonar i politički PR-ovac, zamalo ušao u samostan, proučavao tibetansku jogu i toltečki magijski sustav Castanede. Ne možete postati šaman samo zato što to želite. Tako je sudbina. Odabranost dolazi s nesretnom nuspojavom poznatom kao šamanska bolest. Taras je kao dijete doživio nesvakidašnja iskustva: “Probudio sam se i pitao se: gdje sam? Netko sjedi u sobi - čupava, nerazumljiva, vezena košulja, pojas ispod pazuha. Čudna bića prilaze, paraju mi želudac i stavljaju svoju hranu tamo. Shvatio sam da se tako živi snovi ne događaju. I pomislio sam, koja je razlika između ovog sna i jave? Roditelji (mama-glumica, tata-inženjer) nisu postavljali ezoterična pitanja, koristili su konvencionalne lijekove koji nisu pomogli. Na sveučilištu ranih 1990-ih svi su tražili istinu.
Boraviti na živim stranicama budućih udžbenika uzbudljivo je iskustvo. Osobito su to osjetili studenti povijesti. Društveni liftovi, koji su u to vrijeme bjesomučno radili, nosili su maturante Odsjeka za povijest na razne strane. Taras je izabrao ne najbrže isplativu industriju - filozofiju. Jednom je na zahtjev umirućeg djeda vjernika došao u katedralu Svete Trojice da se krsti. I proveo pet godina u zvoniku. “Osjećaj je nevjerojatan: kad četiri-pet sati za redom zazivaš Uskrs, duša se razotkriva”, kaže Taras, “postojala je jaka potreba za religijom, za osobom koja bi mi otvorila put.” Zhurba je otišao u Mordoviju, u manastir Sanaksar, kako bi dobio naznaku sudbine i puta i, ako je potrebno, ostao monah. Schiegumen Jeronim je odgovorio na nepostavljeno pitanje i dao svoj blagoslov da se traži dalje. U Domu časnika u Saratovu, Zhurba je na predavanju upoznao lamu Olea Nydahla. Samostanskoj molitvi dodao je budističku meditaciju.
Diplomirani student sveučilišta nije otišao daleko od svijeta. Obranio je disertaciju o filozofiji moći i prirodi ljudskih motivacija (uključujući i kako namamiti građane u kante za smeće). Sudjelovao je u prvoj izbornoj kampanji guvernera Ayatskova, radeći u moskovskom centru za političko savjetovanje "Nikolo-M". „Istraživao sam je li moguće baviti se politikom i biti poštena osoba, živjeti u svijetu i istovremeno se duhovno ostvarivati", kaže Taras. „Postalo je jasno da je to nemoguće bez Učitelja."
Snovi su sugerirali da je taj čovjek sigurno šaman. Na Institutu za etnologiju Ruske akademije znanosti Taras se susreo s profesorom Sevyanom Vainshteinom, kojeg nazivaju "patrijarhom tuvanologije". G. Weinstein je građaninu Saratova savjetovao da posjeti Kyzyl. Moskovski izdavači poslali su mladića tamo (Taras je pokušao objaviti knjigu o sudbini čovjeka na kraju povijesti i promišljanju apokaliptičnih tema). Izdavačka kuća je odbila ovo tiskati i preporučila "pisati pod Castanedom": kažu, Rus je završio u Sibiru, pronašao domaćeg don Juana, i dalje u tekstu. "Ako već pišete, onda stvarno", odlučio je Zhurba i odvezao se.
Doći do Tuve nije tako lako. Ovuda vlakovi ne voze jer željeznice nema. Do njega se može doći avionom ili automobilom iz Abakana kroz Istočne Sajane. “Prije Sajana sve je okolo poznato i očito: ovdje ima malo više breza, tamo malo više planina. I nakon drugog prolaza, fokus percepcije stvarnosti se mijenja. Odozgo je specifičan osjećaj kupole. Vaše vlastito tijelo postaje lakše. Inače, vrijeme teče, više značenja se pojavljuje u svakodnevnim događajima. U Tuvi je sve manje nego kod nas, ali žustrije. Ljudi su manji rastom, a u njima je zapečaćena veća životna snaga. Veliki smo i opušteni. Stisnuti su, bijesni i veseli”, kaže Taras. Kyzyl (što znači "crveni") ima oko 100.000 stanovnika. Ovo je pupak zemlje, geografska točka na ušću Malog i Velikog Jeniseja, jednako udaljena od kopnene linije azijskog kontinenta. Grad je sličan svakom regionalnom središtu, ali uz neke iznimke. Na primjer, umjesto golubova, nad Lenjinovom ulicom kruže sokolovi. Na Lenina, 41 nalazi se šamanski centar "Dungur", gdje predstavnici učenja primaju posjetitelje. Posjetitelji su brojni i raznoliki. Ima i mnogo šamana. Pozivni natpisi vise na pročeljima koliba, ritualne jurte stoje u dvorištima. Postoji pet do deset šamanskih organizacija, više od 200 ljudi (na svih 300 tisuća stanovnika republike). Konzultacija sa šamanom nije turistički “gadget”. Za pomoć (u slučaju bolesti, rođenja djeteta, prije početka lova itd.) Tuvanci im se također obraćaju, to je uobičajena stvar. Ali zbog dubokog interesa za strukturu svemira, lokalni stanovnik poštuje šamana, svećenika i lamu. Osim toga, u gradu ima jogija, nekoliko vidovnjaka, tradicionalnih iscjelitelja koji prakticiraju puštanje krvi, masažu kostiju itd.
“Krajem 1980-ih prestale su subvencije iz centra. Republika sama gotovo ništa ne proizvodi. Gospodarstvo je propalo, Tuva je pala u nekakvo slijepo crijevo zemlje. Misterij je kako još uvijek preživljavaju. Vjerojatno blagoslov sa šamanskog neba. I blagoslov dobro funkcionira: ljudi su odjeveni ništa manje inteligentno nego u Moskvi, na ulicama su strani automobili iz Vladivostoka. “U džepu traper jakne bila je bilježnica i olovka. Ponašao se kao glupi Carlos Castaneda: hodao je okolo, postavljao pitanja i sve zapisivao”, prisjeća se Taras. Predstavio se kao znanstvenik koji prikuplja materijal za disertaciju. Zaobišao 30-40 "specijalaca". Dvojica "iskusnih šarlatana" uspjela su se razbacati. “Godinu dana kasnije shvatio sam da su igrali na mojim slabostima. Kako ste zagrizli? Jedan od njih sebe je nazvao Aldincha, što znači "zlatna strijela". To je žensko ime."
Prema popisu stanovništva iz 1937. na svakih 80 stanovnika dolazi jedan šaman. Sluge iz Jakutije, Hakasije, Burjatije i Altaja dolazile su studirati u Tuvu. Godine 1944., nakon dragovoljnog pripajanja, u Tuvi je strijeljano 3500 šamana (iako su pozdravljali sovjetsku vlast, kolektivizaciju i održavali obrede za pobjedu u Velikom domovinskom ratu). Na mjestu pokolja počeo je kucati izvor devet mlaza Arzhan koji se smatra ljekovitim. Veliki šamani su rekli da je njihovo vrijeme prošlo i napustili su svijet. Prema riječima očevidaca, oni su se u trenutku uhićenja dematerijalizirali u zatvorenoj jurti. Ali ne sve. Veliki šaman Kokna-charan podržao je sudionike ustanka Jenisejskih Kirgiza i umro je u zatvoru u Krasnojarsku. Kako kažu, posthumno je zračio vučjom energijom i kaznio nekoliko desetina najrevnosnijih doušnika i narodnih boraca. Uništen je sustav obuke i svojevrsne "kontrole kvalitete" mladih šamana. Preživjeli profesionalci su se sakrili. Prema Zhurbi, dva ili tri stara bijela šamana i nekoliko darovite djece sada ostaju u ruralnim područjima republike. I oni i drugi ne provode široku praksu zbog svoje dobi.
Taras točno zna koji mu je dan u životu najsretniji - 24. kolovoza 1997. godine. Tash-ool Buuevich Kunga slučajno se dovezao u Dungur ("tash" znači teško, "buu" znači metak, "kunga" znači zadovoljstvo). Postao je Saratovski učitelj. “U očima ovog čovjeka vidio sam sjaj beskrajnog izvora mudrosti, vrlo strogog i milosrdnog. Osjećala sam da ga poznajem beskrajno dugo. Ali da bih dostigao razinu komunikacije morat ću stalno iskakati iz hlača. Zhurba je izravno upitao sugovornika: "Odjednom i vi lažete?". Kao odgovor, Tash-ool Buuevich ispričao je kratku biografiju mladića i opisao sadržaj njegovih džepova.
Tash-ool Buuevich (četvrta generacija bijelog šamana) rođen je u godini željeznog zmaja (1940.). Petogodišnji dječak prepoznat je kao jedinstven dar. Tash-ool Buuevich promijenio je mnoga zanimanja. Nekada je radio kao šumarski referent. “U Tuvi je raširena barbarska metoda krivolova: tajga se zapali, dio nalazišta izgori, a cijeli se masiv daje na “sanitarnu” sječu. Učiteljica se borila protiv požara izazivajući kišu. Jednom je njegov najstariji sin pretjerao, au srpnju je pao snijeg”, kaže Taras. Godine 1987. Tash Buuevich održao je prvi šamanski seminar u sovjetskoj Tuvi (prema tradiciji kolege bi se trebali sastajati svakih šest mjeseci radi razmjene iskustava). Kunga je izgradio budističke hramove u Samagaltaiju, Erzinu i osnovao organizaciju šamana "Kuzungu-eeren". Njegov prvi učenik bio je gospodin Ken Hyder, Londončanin, izvjestitelj Scotland Yarda.
Šamanska inicijacijska ceremonija nema filmske vrijednosti. Ovdje se to uopće ne događa. Kako Taras kaže, prije spavanja učitelj ga je odveo u svijet duhova (na deveto nebo) i, obavijestivši ga o pozivu, ostavio ga tamo - izađite sami. Student putuje u Tuvu jednom ili dva puta godišnje. “Moj učitelj i ja posjećujemo sveta mjesta, skupljamo ljekovite biljke, on mi daje nove molitve i prakse. To me prebacuje u sljedeći "školski razred", a kući idem s novim "udžbenicima". Od trenutka primanja kuzungua (čarobnog ogledala), šamanova obuka postaje primanje pacijenata. Kasnije je Taras Borisovich u Tuvu doveo druge studente iz Saratova, Moskve i Njemačke. "Mali šamanski set" stane u džep obične torbe. Taras Borisovič pažljivo razmota crvene i narančaste krpe, izvadi metalni krug s plavim repom. Da budem iskren, ne izgleda baš kao ogledalo. Kuzungu je izrađen od legure bronce (ranije se koristilo meteorsko željezo). S jedne strane je glatka, s druge je ugravirano dvanaest životinja istočnog horoskopa i runski natpisi. “Vrlo jaka stvar. Izliveno u Mongoliji u 13.-14.st. Učitelj je odande donio. “I dao ti ga?” pitam. “Nisam ga dao, nego proslijedio. On nije vlasnik, mršti se Taras. Sa žaljenjem dodaje: "Jednog ću dana i ja ovo morati prenijeti pravoj osobi." Ogledalo izvlači bol iz pacijenta. Ima divno svojstvo da stvari prikazuje onakvima kakve jesu, sviđalo se to nama ili ne. Artysh prah (pekinška smreka) sprema se u vrećicu s desertnom žlicom. Kadionica se pali u sobi u kojoj se nalazi bolesnik. Svako liječenje počinje definiranjem sudbine. Proricanje sudbine na 41 kamenu - huanak (Taras ih je skupio na Arzhanu). Molitve i sutre o dugovječnosti, skupljanju znanja, pri odlasku na put, pred sudom, pri čitanju kazne itd. skupljene su u raznobojnim kartonskim fasciklama. Naravno, šaman mora imati manchak odijelo. Ovo je ogrtač s vrpcama, zvonima, izvezenim lubanjama i znakom yin-yang. Tarasovu odjeću šivala je poznata krojačica. Tamburu je izradio majstor iz kazališta Taganka (učitelj je kasnije posvetio alat).
Za deset godina Zhurba je imala oko 300 pacijenata. S mnogima se sprijateljio. “Zadatak šamana je pomoći ljudima da pronađu svoju vezu s Bogom. Da bi to učinio, koristi astrološku analizu, razgovor i komunikaciju s duhovima, - kaže Taras Borisovich.- Čovjeku se pomaže očistiti se od štetnog djelovanja zlih duhova, prevladati teške životne situacije, pronaći ljubav, uskladiti odnose s voljenima. Šaman također provodi pogrebne obrede, prateći mrtve duž bijele ceste. O čemu može sanjati mađioničar koji ima brojne mogućnosti? Taras ima odgovarajući san: “Pokušati svjetsku kulturnu raznolikost dovesti pod zajednički nazivnik, predstaviti novi kulturni jezik koji je razumljiv velikom broju ljudi. Šamanska vjera, koja je jedna od najstarijih i sadrži elemente mnogih mlađih kultura, može postati takav jezik. Vrhovno božanstvo u šamanizmu naziva se Vječno plavo nebo, otac. Prisutan je u svakom živom biću i daje mogućnost da percipiramo svijet oko sebe i damo mu smisao. Njegova božanska žena je Zemlja, majka svih živih bića, koja omogućuje ispunjenje planova. Danas su kulturni, tehnički i ekološki uvjeti takvi da će se ljudi ili brinuti za svoj zajednički dom, planet, ili će svi zajedno umrijeti. Zhurbi se čini da će uspjeti - Saratov se ne nalazi uzalud na geografskoj točki koja povezuje Europu i Aziju. Za početak, Taras Borisovič snimio je dokumentarni film "Bijeli zmaj" o svom učitelju i šamanskoj tradiciji.
Home | Articles
January 19, 2025 18:48:05 +0200 GMT
0.007 sec.
