Другім важным становішчам алтайскага шаманізму пасля веры ў двайніка з'яўляецца вера ў духаў шамана, якія складаюць яго сакральную і магічную сілу.
На гэтым становішчы трымаецца ўся рэлігійная практыка, увесь культ шаманізму. Шаманісты ведаюць, што ніводны чалавек не можа быць камом без духаў-пасрэднікаў. Ніхто не рызыкне без падтрымкі духоў адправіцца ў такое далёкае і небяспечнае падарожжа, якім з'яўляецца камланне.
Усе культавыя дзеянні, якія здзяйсняе шаман, і ўсе вынікі, якіх ён дамагаецца, ажыццяўляюцца пры дапамозе духаў, якія заклікаюцца шаманам да сябе ў пачатку кожнага камлання.
Адны з іх паведамляюць каму прычыны хваробы чалавека і дзе знайсці страціўшагася двайніка; іншыя дапамагаюць арыентавацца і перасоўвацца падчас камлання ў нябеснай сферы, на зямлі (па горах, хрыбтах, тайзе) або ў падземным свеце; трэція ахоўваюць ад злых духаў і варожых шаманаў.
Сваю асабістую ахову камы завуць кучу (абруч), бо духі абвіваюць кольцам іх галаву, тулава, рукі, ногі. Некаторыя з духаў дапамагаюць даставіць ахвяру бажаству: нясуць посуд з ахвярнымі напоямі, вядуць свідра ахвяры. Яны дапамагаюць прабрацца да бажаства, весці з ім дыялог.
У кожнага шамана ёсць свае духі, прычым неаднародныя па складзе. Духі дзеляцца на страты. Агульнымі для ўсіх шаманаў сталі дзве страты духаў: заступнікі і памагатыя.
Заступнікі - персаніфікаваныя бажаствы і духі высокага рангу: Ульгень і яго сыны, боства агню, гаспадары святых гор.
Духі-памочнікі ўтвараюць дзве групы.
У адну, пад назвай тос, аб'яднаны продкі шамана былыя пры жыцці камякамі.
Да другой групы ставяцца службовыя духі, якія заклікаюцца перад камланнем ударамі ў бубен. Гэтыя духі запаўняюць бубен і суправаджаюць шамана падчас яго вандравання ў тую ці іншую сферу Сусвету. Службовыя духі бубна (чалулар) складаюць рэальную сілу шамана. Шаман шануе і імкнецца прымножыць гэтых духаў, уключаючы ў іх шэраг продкаў-шаманаў. Асабістыя духі, прыцягнутыя шаманам, вызначаюць яго культавыя і магічныя магчымасці. Даць ім падрабязную характарыстыку немагчыма з прычыны багацця. У кожнага кама яны, асабліва дробныя службовыя духі ў выяве звяроў, птушак і т.д., асабліва індывідуальныя.
Сярод заступнікаў шаманаў вылучаецца бажаство агню. У алтайцаў яно выступае пад імем От-Ана (Агонь-Маці). Гэтае бажаство ўвайшло ў пантэон алтайскага шаманізму са спадчыны найстаражытных эпох. Алтайскія камы пачынаюць любое камланне з ушаноўвання і пачастунка крапленнем От-Ана, звяртаючыся да яе з заклікамі. Шаманы просяць Ад-Ана даць памочнікаў і спадарожнікаў у маючых адбыцца падарожжах камланія і заўсёды атрымліваюць гэтую дапамогу. Ад-Ана выступае таксама як пасярэднік паміж камам і бажаством больш высокага рангу. Але Агонь-Маці не з'яўляецца слугой шамана. Яна іх апякунка і толькі ў гэтай якасці аказвае камам дапамогу. Бажаство агню дапамагае шаману, калі ён пачытае яго, прыносіць ахвяры, беспярэчна слухаецца. Але яно можа пайсці і на караючыя дзеянні, караючы за непавагу, грэбаванне і асабліва апаганенне.
Да высокіх заступнікаў, якія дапамагаюць шаманам, ставяцца і гаспадары святых гор. Ад іх шаманы атрымліваюць свае бубны. Ім уладкоўваюць адмысловыя маленні-камланія. Да іх звяртаюцца з рознымі просьбамі аб дабрабыце роду, улусе, асобным людзям.
Сярод духоў-памагатых алтайскіх шаманаў вылучаюцца духі-продкі саміх шаманаў. Ад іх камы атрымліваюць шаманскае пакліканне і шаманскі дар, якія перадаюцца па спадчыне. Калі ў алтайца з'яўляюцца прыкметы шаманскага паклікання - аб ім кажуць: "Тосі (духі продкаў) наступаюць, душаць". Культ шаманаў-продкаў забяспечвае пераемнасць шаманізму і тлумачыць механізм з'яўлення і станаўленні шаманаў.
Нарадзіліся шаманы-продкі прыводзяць кама ў стан узрушанасці перад камланнем. Прызваныя па клічы шамана ўдарамі ў бубен яны ўсяляюцца ў яго, вызваляюць двайніка і становяцца яго аховай падчас камлання, размяшчаючыся на галаве і плячах, руках і нагах, абвіваючы табар. Гэтыя даспехі забяспечваюць двайніку кама поспех пры пераадоленні перашкод на шляху ў розныя сферы Сусвету, пры барацьбе з
шкоднаснымі духамі.
Тосі памерлых шаманаў, як і духі-гаспадары гор і вод, лясоў і далін, звяроў і птушак, адносяцца да катэгорыі зямных духаў, бо пасля смерці двайнікі шаманаў не перасяляюцца ў краіну памерлых, а застаюцца на зямлі.
Двайнік памерлага шамана адпраўляецца да свайго ару тос (чыстаму тосю) пад заступніцтвам якога ён знаходзіўся пры жыцці. Часцей за ўсё гэта святая гара, ад якой памерлы шаман атрымаў свой бубен.
Home | Articles
January 19, 2025 18:57:31 +0200 GMT
0.010 sec.
