赛达斯（Artimenko Georgy Nikolaevich），萨满研究员

• Kurikov Petr Gavrilovich，世袭曼西萨满的旧习俗
  世袭曼西萨满的旧习俗 汉特-曼西自治区 1956 年出生于 Khanty-Mansiysk nat 的 Uray-Paul 偏远定居点。区，距离最近的城市200多公里。 19世纪库里科夫家族以组织向皇帝餐桌供应鲱鱼而闻名。当杰米多夫家族延长乌拉尔铁路时，库里科夫家族被转移到“鲱鱼”区。 从小，P.G.库里科夫为萨满活动做好了准备，注意到他有预测未来的能力。他向老人学习了曼西人的一切礼仪和习俗。 80年代后期为争夺营地里唯一的女人而战？波琳娜库里科夫完全失明了。尽管如此，他仍然是社会的正式成员，他的萨满能力也有增无减。据说，当他已经失明时，他自己开枪，可以在 50 米外击中一只松鼠。 波琳娜嫁给了他的弟弟？尼古拉斯，但是，由精神的意志，成为彼得的妻子。从尼古拉斯波利纳生下亚历山大，从彼得？加夫里尔。加夫里拉出生时，所有人都清楚他将延续库里科夫家族的萨满血统，但在 2005 年他溺水身亡。帮助彼得是他的侄子？亚历山大，但他也遇到了麻烦。 2007 年，在打猎时，一只熊撕裂了他的手臂并伤到了他的大腿。 PG库里科夫是家族中最受尊敬的人，他的话？法律。他是家庭和部落假期的主要组织者。它被认为是最后一个真正的曼西巫师之一。 住在汉特-曼西自治区的 Uray-Paul 营地。...
• 守护灵
  每个人都有一个守护灵。我们将守护神视为特定人的能量成分。监护人与人一起受苦，并正在寻找自己的方法来拯救人。他与守护天使的区别是巨大的。我们可以看到守护者，与他交谈，帮助他。我们可以进行治疗，对它采取行动。对于治疗师 - 萨满来说，这是一个非常危险的职业。这种疗法（正如我们所相信的）应该只在特殊情况下进行，当患者处于生命的边缘时。只有“奇迹”才能力挽狂澜的时候。你实际上把你的生命能量捐给了病人。这样一来，病人马上就痊愈了，你可能会生病：身体出现虚弱、烦躁等不良反应，与世界交往困难。如果您仍然决定以这种方式帮助一个人，那么您应该为命运的负面后果做好准备。 这种处理最好在室内进行，完全安静，光线柔和。最好在没有观众的情况下举办这样的活动。 确保在治疗期间没有人闯入房间，因为正是在这些关键时刻，疾病之灵会千方百计阻止您恢复病人的健康。 记住要让患者做好心理准备。他不应该害怕即将到来的程序。告诉他正在发生的一切的意义。与观点和立场不同的人共事几乎是不可能的。只需几分钟，您就可以说服任何人。正是在这段时间里，你工作。集中注意力，闭上眼睛，患者坐在对面，不要动，不要说话。 现在的任务是看到而不是病人 - 精神 - 守护者。稍加练习就不难了。通常你会看到一些非常瘦弱、半死不活的生物。与他交谈，尽可能多地了解他。一个人的本性与他的守护者非常相似。与圣灵沟通时必须牢记这一点。顺便说一句，这个特定人的守护神知道发生的一切。不应该有任何秘密和隐藏的想法反对他或病人。没有利润！ 在“腹部”的帮助下，呼气时开始为这只半活的动物注入能量。此刻，您通过腹部脉轮提供能量。当你吸气时，你收集你的能量，当你呼气时，你将它发送给生病的灵魂 - 守护者。如果一切都做对了，那么“眼前”这个半死不活的守护灵就会开始成长、变强，最后简直就是巨大无比。不要得意忘形，否则你会大大削弱。停止。您现在可以祝贺患者并恢复体力。同时，您的患者会感到一股强烈的力量。他立即度过了长期的痛苦状态，免疫力增强，他感到开朗和乐观，他们再次成功，他们在任何行业都很幸运。 对于这种治疗的萨满来说，最主要的是不要过度。病人复活的守护灵可以具有攻击性。这可能是出于义务感、对萨满的依赖，或者你对病人有不愉快的感觉。如果您没有坚持寻求帮助，您就无法开始此类治疗。只有在患者没有希望时才开始这种治疗。在这种情况下，需要如此认真的帮助。...
• Dovuu Nina Vasilievna，图瓦萨满
  图瓦萨满 图瓦共和国 她出生在图瓦共和国 Tes-Khemsky kozhuun 的 Bert-Dag 村。 12岁时，她开始听到鬼魂的声音。 1999年，她成为图瓦萨满“Tos-Deer”（“九天”）中央宗教组织的成员。同年，她与萨满祭司 Ai-Churek 在两条道路相交的 Boom 山口举行了仪式：Kyzyl？ Chadan 和 Huvu-Aksy？ Ash-Bashtyg。 “日落时分，点燃了火，仪式开始了，？ N. Dovuu 回忆道。 ？顿时有四个方向来了鬼魂。 Ai-Churek 看到了一个像公牛的独眼精灵，而我呢？针叶林的主人他很高，在群山之上；云彩抚摸着他的胸膛。我们跪下来开始祷告。精神使身体一动不动，就像在催眠中一样。我们在那里躺了大约一个小时。”在这个仪式之后，N. Dovuu 不仅开始听到灵魂的声音，而且开始看到其他世界。 N. Dovuu 与 Ai-Churek 共事了七年。带着邀请走遍图瓦；我去过德国、奥地利和瑞士。在莫斯科的超个人研究所举办研讨会，引起同事的反对。在...
• Kuzhuget Larisa，图瓦萨满
  图瓦萨满 图瓦共和国 萨满“Dungur”（“手鼓”）宗教组织的成员。 住在图瓦共和国。...
• 阿尔泰人传统观念中的精神主人形象
  住宅守护神的崇拜是最稳定和最广泛的崇拜之一。它在阿尔泰宗教和神话体系中得到发展。最初，壁炉、住宅及其居民的保护者的主要角色之一是由火灵扮演的，通常以女性形式出现。在突厥传统中，壁炉不仅是神灵的属性——它还被赋予了拟人化的特征 [Traditional outlook, 1988, p. 137]。这从对炉边的呼吁中可以清楚地看出： 三十头火母， 用弯曲的芦苇做的耳朵， 四十头娘娘， 下七坡， 在七个振动器上摇摆， 鞠躬（摇头）居民的头。 七次下降， 低下你的头，荣耀的头！ 三炉之主。 缠绕的柳角—— 炽蓝—— 降临的国王。 身着绿色丝绸 欢快的绿色火焰。 身着红色丝绸 欢快的，红色的火焰。 被父亲鞭打 做一个火热的母亲 三十头火母！ 长着弯曲的芦苇耳朵， 创造了白花 溢出的白汤， 蓝色花朵的创造者 流出蓝色的肉汤， 三十头火母！ 下七坡， 照七明， 三十头火母！ 在壁炉里玩火（fossa）， 清净炉火，无所不知，受人尊敬！ 冻结的一切都在融化， 全部生煮， 清净炉火，无所不知，受人尊敬！ 冻结的一切都在融化， 全部生煮， 清净炉火，无所不知，受人尊敬！ [Dyrenkova N.P., 1927, p. 72]。 家庭和家庭的另一类守护者包括部落和家庭精神。各种类型的拟人化和动物化类型的雕塑图像，以及非标志性的图像（即没有特定图像）充当了它们的拟人化。阿尔泰人称这些神为 turguzu 或 tes [Dyakonova V.P., 2001, pp. 180-181]。 在南西伯利亚的土耳其人中，包括阿尔泰人，Ezhik Tenerezi (Ezhiktyn-eezi) - 门的灵魂大师或 Pozogo - 门槛的灵魂大师享有极大的尊重。对于阿尔泰人来说，房屋的门槛是住宅内部结构中最重要的元素之一。在传统意识中，门槛被认为是已开发和未开发空间的分界线。而门槛是“屋主”可以居住的地方也就不足为奇了。按照民间的说法，认为家里的门槛干净了，邪灵就进不来了，脏了，就可以毫无阻碍地进来了。因此，阿尔泰人试图保持整个住宅，尤其是门槛的清洁。严禁踩踏，坐在门槛上更是如此，因为这可能会冒犯房子的“主人”。鉴于这些信仰，阿尔泰人和南西伯利亚的所有土耳其人一样，从不前进，不打招呼，也不让任何东西越过门槛。为了纪念这种精神，人们定期举行祭祀仪式。著名的阿尔泰萨满教研究者A.V. Anokhin 在这个场合写道：“Ezhik Tenerezi 在他们结婚大约一年后由每个家庭执行仪式萨满仪式，如果其中一名家庭成员生病，则稍后执行。...

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September 13, 2026 06:04:13 +0300 GMT
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