吉爾吉斯薩滿教

薩滿教。紀錄片
電影《白龍葉尼塞吉爾吉斯大薩滿》的片斷講述了天堂信仰的守護者、世襲的天堂薩滿塔什烏爾·布維耶維奇·貢嘎。他住在俄羅斯聯邦圖瓦。這部電影是在來自俄羅斯和國外的薩滿學生的研究考察期間拍攝的。來自劍橋的人類學家、來自蘇格蘭場的記者、著名音樂家參與拍攝。...
白龍。葉尼塞吉爾吉斯人的大薩滿
電影《葉尼塞吉爾吉斯白龍大薩滿》講述的是天道信仰的守護者、世襲的天道薩滿塔什烏爾·布維耶維奇·貢嘎。他住在俄羅斯聯邦圖瓦。這部電影是在來自俄羅斯和國外的薩滿學生的研究考察期間拍攝的。來自劍橋的人類學家、來自蘇格蘭場的記者、著名音樂家參與拍攝。...
薩滿教。治療。命運的修正
圖瓦“Kuzungu-Eeren”喇嘛教薩滿宗教團體伏爾加河分支主席，電影“白龍”的作者，哲學科學候選人Zhurba Taras Borisovich。在永恆的天空土著信仰傳統中工作，它允許尊重所有宗教。有與以下相關的儀式： - Zurkha 的預測和占星術診斷（“東方占星術”的古老基礎）； - 從有害能量（疲勞、神經症、傷害、詛咒等）中淨化人類精神； - 壞習慣報告 - 酗酒、吸煙； - 用薩彥高地的祈禱和珍稀植物治療，包括有效治療癌症、潰瘍、創傷、骨折和燒傷、肝炎、肺結核、鼻竇炎、口吃、泌尿生殖系統、女性和其他疾病； - 克服困難歲月的儀式“年的淨化”，“門格的淨化”； - 尋找“生命之友”，調和家庭成員之間的關係； - 為了貴族後裔的誕生和對嬰兒的保護； - 工作順利； - 與死後命運相關的葬禮儀式和保護親屬免受死者疾病遺留影響； - 生活和工作場所的奉獻； - 開墾土地和水源； - 免受有害影響。預約登記是可能的。可以通過攝影遠程進行儀式和磋商。嚴重的可以一通電話就去別的城市。舉辦薩滿哲學和占星術研討會。電話聯繫 8 917 023 52 87，電子郵件：Lus_t@mail.ru...
Zhurba Taras Borisovich
Zhurba Taras Borisovich，b。 1971年哲學候選人科學。人類意識深層動機領域的科學研究，涉及法律哲學、信息和政治技術，以及我們這個時代的全球問題和“歷史終結”領域。他曾擔任政治技術專家，包括在 1996 年薩拉托夫州長選舉和 1997 年國家杜馬選舉期間，並擔任過視頻導演。 1999 年 - 參加了薩拉托夫地區安全理事會打擊毒癮社會廣告項目。 1988年至1996年在薩拉托夫的聖三一大教堂擔任敲鐘人。 1997年在治療師協會薩拉托夫成立了“Kuzugu-eeren”組織的一個分支機構，他是關於 T.B. Kung 老師的電影“白龍”的作者。 13 年的治療實踐，在薩拉托夫和莫斯科的研討會。十四世達賴喇嘛尊者在俄羅斯的代表。該作品包含一本關於薩滿教作為俄語結構中傳播的思想傳統的書。作為本書寫作的一部分，正在製定項目，包括召開各種教義“清光”的宗教領袖會議。自 1997 年在薩拉托夫，在 Kuzungu-Eeren 團體的活動期間，舉辦了研究和發展精神治療傳統的活動，研究和教授傳統薩滿系統“Zurha”的占星術。在此期間，小組成員治癒了數百人的各種疾病。當地有與志趣相投的人和患者交流的傳統。從一個異國情調的事實來看，薩滿教已經成為該地區社會空間中自然而健康的紐帶，滿足人們尋找他們感興趣的特定問題的答案的需求。在宗教活動過程中，庫尊古-艾倫族群與該地區的許多宗教和公共組織建立了睦鄰友好的家庭關係。首先，與佛教學校的代表，如喇嘛 Olenydala 的噶瑪噶舉中心，南開諾布仁波切的大圓滿社區，支持達賴喇嘛尊者“雪獅”文化影響的公共組織，與東正教治療師協會“Blagovest”、教育中心“積極思考”、武術學校“鷹的禮物”、“系統”、各種瑜伽學校、傳統治療師、人權組織“團結”和其他公共組織。舉行了儀式活動來祝聖土地，並在我們地區的農村開展了康復、文化、教育和環境活動。特別是在 Nikelevka、Korsakovka、Sokur、Grachevka、Raslovka、Usovka、Nizhnyaya Bannovka、Akhmat 等村莊以及彼得羅夫斯克、巴拉科沃和紅庫特等城市。在出差期間，開展了康復和文化教育活動，包括在公共協會“開放世界”、“白雲”、“飛向無限”、“認識你自己”、“通往自己的道路”、“西藏之家”中俄羅斯”、“鯤鵬嶺”、“自由文化”等組織多年。莫斯科和聖彼得堡，以及俄羅斯各個城市的公民單獨接待。 2008年5月9日，在莫斯科波克隆納亞山的勝利公園，舉行了莊嚴的薩滿祭祀儀式，紀念陣亡將士和聖化大地，保佑俄羅斯武器及其盟軍。公民對我們工作的積極反饋反映在薩拉托夫出版社的出版物中，特別是“薩拉托夫”、“本週報紙”、“城市半徑”雜誌以及占星術和元信息學院在線版在俄羅斯聯邦自然科學院。並且在莫斯科的“Deillusionist”雜誌上。 Kuzungu-Eeren 小組創造性努力的主要媒體應用是國際項目，一部關於 T.B.Kunga 大師及其對“白龍”知識的紀錄片。其參與者包括俄羅斯學生、朋友和患者、教師、科學家、大學教授和音樂家、軍方，以及他的外國學生和朋友，包括劍橋大學的人類學家、蘇格蘭場的記者、科隆產科醫院的員工服務。有一個演示編輯選項，這部電影目前作為薩拉托夫和其他項目參與者遠征亞洲中心，圖瓦古都薩馬加爾泰的移動紀錄片視頻檔案存在，T.B. Kunga 老師就住在那裡。最後一次行動於 08.08.09 舉行。...
白龍
他的名字叫白龍。白人世襲薩滿是黑人信仰傳統的守護者，也被稱為天堂崇拜，是地球上最古老的精神傳統之一。他於 1940 年出生在靠近俄羅斯蒙古邊境的圖瓦 Erzin kozhuun Kachik sumon 地區的一個吉爾吉斯獵人、鐵匠和治療師家庭。昆嘎在藏語中是“大恩”的意思。我父親的名字叫佈歐，蒙古語是“子彈”的意思。兒子被命名為Tash-ool“solid”。從五歲起，這個男孩就展現出神奇的能力。經蒙古的西藏喇嘛在孩子身上證實了法門的守護神薩滿王的重生，並建議他將其隱藏起來。這是極其必要的：當時，內務人民委員部和人民戰鬥人員槍殺了三千多名薩滿巫師和七千多名佛教僧侶。幾十年來，Tashool 秘密幫助他的部落同胞，並在 1987 年按照傳統舉行了第一次薩滿聚會。他被克格勃逮捕，但在朋友的支持下獲釋。開始了薩滿教活動的合法化，為修復文化碑鋪平了道路。他建造了佛寺和佛塔，現在他正在聚集來自俄羅斯和國外的薩滿學生。 Tashool Buuevich 有七名學生。 Tashool Buuevich 從一出生就是第九天堂的薩滿。顯然，這是人類能力發展的最高階段之一。憑藉他的思想，第九天堂的巫師能夠在宏偉的範圍內影響世界，因為他的意志和慾望受到非人格化的“熊的外觀”的約束，不受心靈惡魔的束縛，並被銘刻在他周圍所有生物的利益的多維合唱中。以及九重天眾生，宇宙主宰，助他一臂之力。...
薩滿哲學、基本元素理論和占星術“Zurha”研討會
該課程包括薩滿教精神傳統的研究。這一教義被歐亞大陸人民原始古老的精神傳統所理解。從史前時代到今天，它一直作為永恆天堂的信仰口頭傳播。有時它的現代形式被稱為 Tengrianism。它的根源在於經文中表達的各種宗教傳統。此法在白龍智傳傳承中得到闡述。白龍是葉尼塞吉爾吉斯人的傳統守護神，第九天的薩滿——塔什烏爾·布維耶維奇·貢嘎。 T.B.老師貢嘎是世襲薩滿，薩滿信仰的族長，居住在圖瓦共和國的古都薩瑪加爾泰。在這裡，在葉尼塞河上游的圖瓦，以及蒙古西部，居住著葉尼塞吉爾吉斯人。從歷史的角度來看，這些是構成歐亞民族起源的古代民族的後裔。在精神上，“吉爾吉斯”的意思是“紅狗”。崇拜宙天的人——騰格里，又名熊，是這樣稱呼自己的。熊是創造宇宙的永恆之心，它的最高統治者是 Khayyrakan。熊是天堂 - 所有生物的父親和祖先。他的光存在於每個人的自我中。斯拉夫傳統對熊的崇拜也是基於這一原始神的形象。紅狗之道服務於永恆之心的真正關注，永恆之心賦予所有眾生原始智慧、無所畏懼和兄弟般的同情。這就是心之道，中庸之道。這是使人擺脫對造成痛苦的存在的短暫方面的認同的道路。它導致與世界堅不可摧的基礎的統一，一個不間斷的意識到精神永恆勝利的時刻，心靈的無限喜悅。宇宙的物質中心是Altan Gadas——北極星。之所以叫金點，是因為整個天空，我們這個世界的所有時空現象，都是圍繞著這個定點轉的。大熊座圍繞著北極星旋轉，並帶有 28 個月球站、12 個大年的動物，以及為星期幾命名的發光體。隨著這些發光體的運動，外層天空的星星，物質世界的所有變化都發生了。一個能夠默想秘密星辰之光，思想之光的人，能夠使他的內部過程與外部過程同步，並找到和諧。該學說的哲學開端是各種科學系統的源頭，包括占星術系統。西藏、中國、日本的占星術是基於薩滿巫師關於一個叫做“Zurha”的人的命運的古老知識的理性儀器。目前，這種占星系統在蒙古語、布里亞特語、圖瓦語和卡爾梅克語 datsans 以及達賴喇嘛尊者的占星學和醫學研究所“Mentse Khang”中以聖喇嘛 Luvsandanzanzhantsan 的聖典和直覺為基礎進行教授。專家的智慧。對這門科學的薩滿教理解預設了一種實用的研究方法。它包括對世界和自己的具體觀察。這使得這種方法的實踐者能夠學習如何將其應用於尋找宇宙的單一神聖基礎，無論是在深度冥想層面，還是在解決日常任務的過程中。在研討會期間，一個人獲得了觀察自己和世界的完整性的技能。這種專注的體驗是基於對正在發生的事情的信任和對一個人命運軌蹟的理解，與天堂建立直接真誠關係的關鍵。研討會的進行、理論和實踐課程的順序，以及個人諮詢和宗教儀式，都是在考慮到小組結束時參與者的意願後確定的。研討會內容。 1.基本元素理論。時間和永恆的概念。思想傾向和主要元素的想法。十字架的哲學。金星哲學-心靈之路。關於一個人的力量、靈魂和他的敵人——惡魔的想法，以及保護自然存在狀態的方法。 2. 基本元素理論作為世界形式多樣性中神聖統一的思想。存在與生命。金龜子的神話與靈性科學的起源。齊帕霍坦克。占星術作為所有類型的現代科學知識的原始形式的整體基礎。 3. 學習占星術的基本運算符。十進制循環是陽和陰形式的五個主要元素，天干的交替。九重循環，門格學說——存在的胎記、秘密之星和人類的使命。八重循環 - Suudal，也由三卦表示 - 天堂中的地方，一個人所在的地方。在與天堂溝通的狀態下教導生活狀況。教授十二生肖，年度大師。關於存在和生物的個人身份的想法。 4. 以五角星的象徵表達的宇宙和諧哲學。解決日常情況以實現個人和部落幸福的策略。與天上的讚助有關的人類身份的應用方面。五個人類靈魂的學說，他們的強化和保護免受惡魔侵害。 5. 人類的天上保護者。天堂的力量以及在日常生活中與他們的聯繫。 6. 占星術和人類對健康、個人生活、工作和物質福祉的信仰，實現天賦和保護免受人類和惡魔起源的負能量。在研討會期間，進行必要的儀式來糾正一個人的命運。傳遞天上守護神的祈禱。對研討會感興趣的人的聯繫方式：lus_t@mail.ru Zhurba Taras Borisovich，薩滿宗教團體“Kuzungu-Eeren”的主席，哲學科學候選人。...
來自亞洲中心的掘金
圖瓦共和國。我們的祖國是天空。近幾十年來，人們對圖瓦共和國文化的興趣不斷增長和加深。出生於這個多山國家的西方遊客中，這種興趣已經發展成為一種流行病，一種異國情調的競賽。毫不開玩笑地說，在這個被薩彥嶺環繞、亞洲地理中心的共和國，有著其他任何地方都難以直接類比的反差。你還能在哪裡找到錯綜複雜地交織成一個景觀有機體的山脈、草原和針葉林？夏季+ 55 和冬季 - 55 攝氏度的溫度還有什麼地方？您還能在哪裡看到馴鹿和駱駝一起喝同一個泉水？與俄羅斯聯邦的大多數其他城市一樣，圖瓦首都克孜勒市的中央街道之一是列寧街。但是，您還能在哪裡看到同名的街道，上面翱翔的是獵鷹，而不是寒鴉和獵鷹？同樣奇怪的是居住在這片土地上的人們的性格。他們對成吉思汗無畏勇士的基因記憶傲然升起在白日的浮沫之上，而牧羊人、獵人和僧人謙遜的心在每時每刻都焦急地尋找生命智慧的溫樸。舊石器時代工具的考古發現、回鶻和突厥汗國的堡壘，以及從中國殖民地的封建制度向蘇聯自治的發達社會主義制度的轉變，都將世界歷史烙印在圖瓦的身體上。古代圖瓦精神文化的源頭是薩滿教，後來吸納了西藏喇嘛的教義。泰維尼亞人認為，圓頂的薩彥嶺是人間距離天堂最近、最順從其意志的地方。他們認為他們的祖先是天界的後裔，並以同樣的方式產生了所有其他人類種族、種族和文化。出於這個原因，任何人訪問與鐵路有關的處女地，有時是公路，他們都會遇到這片土地作為他們期待已久的親戚，他們回來豐富他們的歷史經驗。而最近來到這裡的大多數俄羅斯人或外國公民都不可避免地經歷了一種叫做“圖瓦病”的衝擊。驚嘆於當地居民在嚴重的社會動盪條件下生存的能力，遊客們隨之產生一種奇怪的感覺。這是一種心痛的感覺，當滿肺都是山間空間的清新，或是大神的造物落入手中。當你不能稱這片土地上居住的人說的是祖國這個詞以外的陌生語言時，這就是這種感覺。...
亞洲中心薩滿的喇嘛占星術和儀式實踐
該材料在第三屆占星術史公開研討會上發表 “薩滿需要哲學，但他不需要思考太多，”——我的老師，天國喇嘛教薩滿塔什烏爾·布維耶維奇·貢嘎的這句話，開始了我對圖瓦和西蒙古薩滿薩滿精神傳統的啟蒙. ... 我是哲學系的研究生。把希望寄託在醫生身上，他試圖在圖書館裡找到治愈從小就困擾他的“薩滿疾病”的方法。“很多知識”的系統並沒有像往常一樣傳授給頭腦。不需要多想的哲學？這種方法的意外激發了希望。恢復的希望，腳下堅實地面的收購成真了。 “薩滿疾病”被“薩滿健康”取代，疑惑——理解。寂靜、自發行動和宇宙能量的哲學以“Zurha”——黃帽佛教的占星術的形式顯現出來。 Zurkha 是關於將精神解放和慈悲帶入日常實際行動的宗教假設的指導者。這一教義向人們提供有關獲得塵世快樂的最有利條件的信息：身體健康、物質福祉和家庭幸福，從而開啟通往永恆天堂快樂的途徑。首先，Zurkha 是一種使人超越物質世界限制的意識方法，它也是一種魔法儀式的力場，可以保護處於困難生活環境中的人。作為一種哲學教義，喇嘛占星學吸收了從道教到薩滿教的古老教義的知識，並隨著時代的變化而發展。我們這一系的巫師，連同某些類別的喇嘛，確保傳播可用知識並執行一系列必要的儀式實踐。我的老師於 1940 年鐵龍年出生在蒙古的 Zavkhan aimag。五歲時，他成為了離開人間的天道巫師之力的繼承者。紅軍對蒙古神職人員的鎮壓奪去了 32,000 名喇嘛的生命，並質疑了精神傳統的存在。移居圖瓦的 Tash-ool Buuevich 不得不成為知識的守護者 40 年。在南圖瓦的聖地。隨後，他修建了喇嘛教寺廟：在埃爾津和圖瓦古都薩馬加爾泰，在同一地點，隨後成立了薩滿教組織“Kuzungu-eeren”。自古以來，中亞就崇拜著永恆的天空，永恆的天空被理解為無限的自我意識空間，是眾生生命的源泉和容器。它也被稱為自有心、覺悟身。天空是一個永恆不變的旁觀者，享受著它的能量元素的發揮。人被賦予五種感官，通過它們感知五種主要元素的能量：火、土、鐵、水、木。由個人“我”的智力和感覺總結的經驗數據，將人們的注意力引向物質世界，即地球。在時間的宇宙之舞中展開，五種元素由另外三種元素補充：山脈、空氣和天空。八年輪迴，無始顯現於有形世界，顯現於輪迴眾生的共同夢想中。每個人都有第六感，使他能夠直接從源頭本身接收知識。一個人，出生在相應元素的給定年份，出生在某個地方，然後每年他們都會改變他們停留的“位置”。例如，生於火的人會改變他們的“位置”天堂”，順時針方向移動，女性，出生在水面上 - 逆時針方向。每一個“位”——一年——都是一個人面臨的特定選擇境遇，是他收到的來自宙天的特殊邀請。每年我們都有一個特別的夢想，含有特定的指導我們的語義模式醒來。 “先有內，後有外”，這是一個與世界一樣古老的真理。如果一個人被情慾和迷惑所支配，那麼伴隨著位置循環變化的離心力就會將一個人推向上述圓圈的邊緣。這裡, 實際的元素和方向麻痺了一個人的注意力。一個人必須經歷這個元素的破壞性影響，無論是在健康和心靈的問題上，還是在物質福祉的領域。這個圓圈的外圍是焦點建立現代誘惑文明的行為意義的基礎。一維社會模板強加的恐懼和期望的動機觀點使人成為破壞性時間的人質這裡有成為一個人的重大危險外力和環境的受害者。喇嘛占星術的主要任務是加強一個人與變化無法控制的聯繫。根據各種星相資料的見證，包括大熊座的守護星、十二生肖守護星之一、吉日方位等因素，一個人無論在什么生活境遇中，都有機會形成它獨立地。了解我周圍現實的各個方面是我以前行為的結果通常與改變事物狀態的願望有關。罪不就成了一切內在工作的起點，外在行為的問題嗎？或許，當一個人的內在力量不是“激發”負面情緒，而是滋養他最好的事業時，可能會有這樣的生活策略嗎？占星術被用作安排生活的燈塔，這樣信徒就可以集中精力他的意識能量就像一個音叉，順風順風，順著有利的元素組合，穩步向“珍愛的中心”一側移動。處於變化的中心，正如智者所說，拋開“自我”的焦慮，一個人不再處理以土的形式物化的貪婪，以鐵的形式出現的驕傲等。他開始處理一種關懷和堅定的力量的表現，他希望他一件事：自由。好兆頭成為行動的指示，體驗“此時此地”的快樂從頭到尾伴隨著它。內在寂靜的狀態是沒有限制的第六感，它是“中心”的精髓。這種意識的力量由 Burhan Bagsh - 釋迦牟尼佛完整傳達，並得到信仰捍衛者 Dokshins 的支持在衷心的祈禱中 - “tarina”。這種力量在 Zurkha 所謂的與時間之輪轉動相關的魔法行為和宗教儀式中付諸實踐。以下內容長期以來一直是占星儀式中的主要內容。 “年度清潔”。每 12 年舉行一次。與歐洲現在普遍認為動物守護神年是人生中最成功的一年相反：“我的終於來了 ...
Saratovite 到達地球的中心找到自己
薩拉托夫。 Taras Zhurba 是一名薩滿。雖然看不出來：時尚青年，走地球，坐公交，寫“肥皂”。在成為魔術師之前，塔拉斯完成了他的哲學論文答辯，當過敲鐘人和政治公關人員，差點進了一座修道院，學習了西藏瑜伽和卡斯塔內達的托爾特克魔法系統。你不能僅僅因為你想成為薩滿。真是緣分啊選擇伴隨著一種不幸的副作用，稱為薩滿疾病。小時候，塔拉斯有過非凡的經歷：“我醒來時問自己：我在哪裡？房間裡坐著一個人——一件毛茸茸的、難以理解的繡花襯衫，腋下繫著一條腰帶。奇怪的生物出現了，撕開我的肚子，把它們的食物放在那裡。我意識到這樣生動的夢不會發生。我想，這個夢想和現實有什麼區別？父母（演員媽媽，工程師爸爸）沒有問深奧的問題，他們使用的是沒有幫助的常規藥物。在 90 年代初的大學裡，每個人都在尋找真理。仔細閱讀未來教科書的生動頁面是一種令人興奮的體驗。歷史專業的學生尤其感受到這一點。當時正在瘋狂運轉的社會電梯，載著歷史系的畢業生們前往各個方向。塔拉斯沒有選擇回報最快的行業——哲學。有一次，他應一位垂死的信徒祖父的要求，來到聖三一大教堂接受洗禮。並在鐘樓度過了五年。塔拉斯說：“這是一種奇妙的感覺：當你連續四五個小時拜訪復活節時，靈魂就會暴露無遺。”“人們強烈需要宗教，需要一個能為我開路的人。” Zhurba 前往 Mordovia，前往 Sanaksar 修道院，以接受命運和道路的指示，並在必要時繼續出家。 Schiegumen Jerome 回答了這個未被問到的問題，並祝福他能看得更遠。在薩拉托夫官邸，朱爾巴在一次演講中遇到了喇嘛奧萊尼達爾。他在修道院的祈禱中加入了佛教冥想。大學的研究生並沒有遠離世界。他為關於權力哲學和人類動機的本質（包括如何吸引公民到垃圾桶）的論文辯護。參加了州長 Ayatskov 的第一次競選活動，在莫斯科政治諮詢中心“Nikolo-M”工作。塔拉斯說：“我探討了是否有可能參與政治並成為一個誠實的人，生活在這個世界上，同時在精神上實現自我。”“很明顯，沒有老師這是不可能的。” 夢表明這個人一定是薩滿。在俄羅斯科學院民族學研究所，塔拉斯會見了被稱為“圖瓦研究鼻祖”的塞維揚·范斯坦教授。韋恩斯坦先生建議薩拉托夫市民訪問克孜勒。莫斯科出版商將這個年輕人送到了那裡（塔拉斯試圖出版一本關於人類在歷史終結時的命運和對世界末日主題的反思的書）。出版社拒絕印刷這篇文章，並建議“在卡斯塔內達手下寫作”：他們說，一個俄羅斯人最終去了西伯利亞，找到了一個本地人唐璜，並在文中進一步說明。 “如果你已經在寫作，那就真的，”Zhurba 決定並開車離開了。去圖瓦並不容易。火車不去這裡，因為沒有鐵路。可以從阿巴坎乘飛機或駕車穿過東薩彥嶺到達。 “在薩揚人之前，周圍的一切都是熟悉而明顯的：這裡的白樺樹多一點，那裡的山多一點。在第二遍之後，現實感知的焦點發生了變化。從上面看有一種圓頂的特殊感覺。你自己的身體變輕了。否則，時間流逝，更多的意義出現在日常事件中。在圖瓦，一切都比我們小，但更有活力。人的個頭更小，封印的生命力更多。我們又大又松。他們壓抑、狂暴又開朗，”塔拉斯說。克孜勒（意為“紅色”）約有 100,000 名居民。這裡是地球的肚臍，是大小葉尼塞河交匯處的一個地理點，與亞洲大陸的大陸線等距。這座城市類似於任何區域中心，但也有一些例外。例如，在列寧街上盤旋的不是鴿子，而是獵鷹。在 Lenina，41 有一個薩滿教中心“Dungur”，教義的代表在那裡接待來訪者。參觀者眾多，形形色色。也有很多巫師。小屋的外牆上掛著邀請標誌，院子裡矗立著儀式用的蒙古包。有五到十個薩滿教組織，200 多人（共和國全部 30...
Kungaa Tash-ool Buuevich，來自天國的蒙古薩滿喇嘛教徒
天生蒙古薩滿喇嘛教徒圖瓦共和國 1940年生於蒙古西部扎夫汗艾瑪格。五歲時，他成為了“離世的天道巫師”的力量繼承者。為了逃離奪去 32,000 名喇嘛生命的鎮壓，他搬到了南圖瓦。後來他在額爾津和薩瑪嘎爾泰建造了兩座喇嘛教寺廟。東方占星術專家 Zurhay。 Samagaltai（圖瓦共和國）薩滿宗教組織“Kuzungu-Eeren”（“鏡子之靈”）的創始人。住在村里Samagaltai、Tes-Khemsky kozhuun、Tyva。...
Zhurba Taras Borisovich，來自地球和水域的圖瓦薩滿，zurkhachi
來自地球和水的圖瓦薩滿，zurkhachi 薩拉托夫出生在薩拉托夫的一個俄羅斯家庭。從小，他就被一種“薩滿”疾病所困擾。醫學無能為力。 T. Zhurba 開始尋找其哲學根源，為他的候選人的工作辯護。在讀研究生期間，他遇到了喇嘛教傳統的天界薩滿巫師 Kungaa Tash-ool Buuevich，並成為他的學生。 “薩滿”疾病已經過去，取而代之的是健康和理解。 T. Zhurba 是 Zurkhay 專家？東方占星術。根據這些知識進行儀式。薩滿宗教組織“Kuzungu-Eeren”（“鏡子之靈”）薩拉托夫分會主席。 “我們這一系的巫師，連同某些類別的喇嘛，確保傳播可用知識並執行一系列必要的儀式實踐，? T. Zhurba 在第三屆占星術歷史公開研討會的報告“亞洲中心的喇嘛占星術和巫師的儀式實踐”中說。？ Zurhay，首先，？一種使人超越物質世界的限制的意識方法，它也是一種魔法儀式的力場，可以保護處於困難生活環境中的人。作為一種哲學教義，喇嘛占星學吸收了從道教到薩滿教的古老教義的知識，並隨著時代的變化而發展。住在薩拉托夫。...
薩滿教。教義簡論
永恆的藍天——騰格里——這就是薩滿巫師對獨一神的稱呼。有時他也被稱為 Ogtorgai - 宇宙虛空 - 眾神之神。他也被稱為 Khaiyrakan - 熊 - 創造者的創造者或所有生物的始祖。在古代突厥語中，薩滿這個詞 - “火腿人” - 意思是 - 那些看得很清楚看到與每個人有關的問題的答案的人。退休並凝視天空，我們問自己以下問題：我是誰？為什麼我需要這一切？我怎樣才能在生活中取得成功？死後等待我的是什麼？我可以幫助親人嗎？專注地觀察他的心，一個人在這種光明的意識中發現沒有限制，就像他在天空中找不到限制一樣。人對他的存在這一事實感到驚訝。這種覺醒、專注和欣喜若狂的奇蹟就是薩滿巫師所說的清晰。他們深信，他們對上帝親近的不可思議的簡單性感到驚訝，使得在任何情況下都能看到他的旨意。他們對這種理解的關注稱為信仰。天空中可能有烏雲，過一會兒就會被耀眼的太陽所取代。但天空本身，包含由它支配的宇宙，不會因大氣層的變化而改變。通過不再認同經驗的非永恆成分，一個人開始了解他在地球上的命運。將生命託付給天堂，他不再執著於他的“我”，執著於這種將情境推測邊界引入宇宙統一的慣例。他的心智潛能根據其他眾生的興趣自發地發揮出來，無限成為他生命的領域。...
宇宙設計
永恆的天堂被稱為父。這就是“證據的原則，先見之明”，它是宇宙的基礎，並在每個生物身上得到揭示。天空——這是看到自己的那個人，這是一個單一的、無限的、不可理解的頭腦的證據。這就是普遍的“我”。天空也是宇宙的“水晶穹頂”，承載著許多恆星和行星，並決定著它們相互作用的規律。這個頭腦看到的那個“什麼”，任何客觀現實，都被稱為母親——地球。這是任何客觀的認知數據的效力，以及天堂創造活動的可能性，被人們視為進化。這就是普遍的“你”。地球母親也是我們的家園星球，它是一個巨大的生命體，以其能量支持著地球上的每一位居民。天地通過它們的宇宙之舞——時間相互作用。掌管時間的法則，永恆之神，偉大的主布爾汗，在眾生身上彰顯他的自發本性。對於他們每個人來說，時間就是他的宿命，一個不變的法則。通過時間的規律，人類被創造、發展和毀滅。一個人有機會理解這些法則的本質，並以無可挑剔的方式實現上帝的旨意。在見證了時間無法控制的事情之後，人類的思想回到了它的原始狀態，在任何情況下都與上帝密不可分。眾生根據他們所行的行為，在六種重生中的一種中出生、死亡和再生。這種不斷重生的流稱為六道。個體生命的意識在某種程度上與天堂、真理與實情、他的慾望、他想要的或他不喜歡的東西分離。...
宇宙的中心是穆德爾山
這是一個全球性的能量節點，眾生的意志交匯於此，行報法則生效。它們產生的矢量表現為物質世界。宇宙的中心也叫天河，同時上下流動。它也被稱為世界樹。它的分支形成了“上層世界”，即天穹，居住著九個天堂的眾神，以及與他們交戰的好戰的半神。半神不斷享受著自己的力量，卻苦於不如九重天的神靈強大。眾神享受與獨一神的親近，將世界視為一種有趣的教育遊戲，但他們知道有一天他們的幸福會像這個世界上的其他一切一樣結束，他們無法避免痛苦。 “中間世界”位於主幹區。它居住著人、動物和精靈——地球和水的主人。這些靈魂是第一批居住在這個地球上的生物。他們來自從天而降的神靈。他們生活在他們的世界裡，與我們的世界有交集。他們中的許多人是森林、山脈、河流、個別土地的保護者，干涉居住在單獨領土上的動物和人們的生活。動物是靠身體需要而活的生物，沒有概念。他們因為互相吃東西而受苦。由於缺乏智慧，動物成為人們為了自己的目的飼養牠們並吃掉它們的受害者。人類是群居動物，以自己的智慧為榮。疾病、衰老和死亡不可避免地會給我們的世界帶來痛苦。然而，人們有一個快樂的機會，可以利用他們生命中的時間來理解天道。世界樹根部形成——“下界”。那裡住著惡魔和死者王國的居民——九個熱地獄和九個冷地獄。在地獄裡，即使是惡魔也沒有肉身。那些只看到周圍不好的事情，並且對自己和他人造成很多傷害的人，都會下地獄。他們經常經歷死亡的境遇，卻無力改變這種狀況。當他們強烈渴望某樣東西而無法滿足時，以及當他們無法接受損失、舒適狀態的損失時，他們就會變成惡魔。...
靈魂中的人。太空遊戲
由於對自己本性的無明，無法覺知自己的行為，心的昏昏欲睡，一個人允許他的心從他光明的神聖基礎上分心。在變化的世界裡，不可能長久享受快樂，因為它結束得很快，疾病、老死在所難免。人類的激情、懶惰、驕傲、貪得無厭、嫉妒和憤怒是心從其本性中分心。被非永恆所認同，一個人對他的期望感到失望並受苦。每個念頭都會留下印記。進入下一個情況，一個人往往會以與上一次相同的方式對其做出反應。這樣，他的性格就形成了，也就形成了他下一世六道之一的走向。他死了，重生了，為他的生活制定了計劃，對其中的許多計劃感到失望，然後又死了。他的傾向是僵化。打破這個圈子越來越難了。只有不再試圖在非永恆中尋找永恆，一個人才能擺脫干擾他的感受，回到他本來的狀態，不受任何障礙的影響。它的特點是清楚地了解正在發生的事情，沒有恐懼和懷疑，以及不斷的幸福。它源於神聖的無知，其本質是清楚地了解自己不變的個體“我”的缺席以及對普遍“我”的認同。作為動物世界的統治者，馴服其中一些動物作為家畜，為了原材料和食物的目的而摧毀某人，人類本身就是食物和監護動物與各種精神和神靈的關係。...
九天的天上守護神
精神可以在很多方面影響人。最仁慈的巫師之王戴恩提格是薩滿教傳統的守護神，是秘密知識啟蒙的指導者。他被描繪成一個拿著鞭子和一把帶箭的弓的騎士。他的馬就是時間本身。天災軍團加快了他手下的訓練。而Dain Teerg的箭表明，他所有拯救人們脫離苦難的行動都不可避免地達到了目標。最強大的無形生物是俄羅斯的 burkhans 或天使，他們生活在 9 個天堂，以及地球和水的主人。許多這些神靈對人們的需求漠不關心。然而，其中也有慷慨睿智的讚助人，不懈地帶領人們穿越荊棘走向星辰。正是他們在宗教儀式上被召喚並滿足信徒的要求。他們給人們幸福、長壽和死後快樂的重生。...
Tengry
居住在天堂 8-9 中最古老和最強大的靈性存在被稱為騰格里。他們參與了這個宇宙的創造，目前他們按照長生天——宙天的意志，保留著這個宇宙發展的理念和計劃。這些生物在東正教傳統中被稱為六翼天使，在佛教傳統中，它們是無形世界的神靈。他們向那些擁有靈性願景並能夠提升到他們的世界中的人敞開他們的知識之井、過去和未來的願景。特別是，騰格里斯指導偉大的巫師和強大的靈魂，他們將他們的計劃付諸實踐。騰格里夫的存在狀態是一種不與任何物質相對立的意識，因為他們心靈的情緒能量完全被他們控制，所以愉快和不愉快是他們的一種口味。根據心靈的四種主要傾向，Tengria 形成了四組，根據基點稱為東、南、西和北。因此，它們為宇宙較低層次的所有存在之間的一般差異奠定了基礎，這些差異在他們所在的存在層次上重複了他們天堂“祖先”的主要特徵。在這方面，對於巫師來說，問這個或那個宗教傳統屬於什麼品質是非常正確的，它起源於九層天堂，並得到其他天體以及地球上不同人的力量的支持。薩滿教也被稱為黑色信仰，因為它是一個精神社區和具有世界北部標誌的人們。這一側以天空中的北極星為標誌，通常被稱為世界中心。 Altan Gadas 是我們宇宙中唯一的時間和空間固定點。它為我們提供了無限存在的形象。...
Noyons
6-7 天堂是諾永或可汗國王的居所。這些偉大的靈性存在，依靠對第 9 層天堂的全面了解，控制著宇宙。按照他們的意圖，宇宙正在發生時空的變化，包括天體的興衰，以及人類生活的全球變化。基督徒稱這種等級制度為天使，佛教宇宙學家 - 形式世界的神靈。存在於諾永是一種強大的能量波動。所有生起的慾望在生起的那一刻就得到了滿足。因此，他們的生活充滿了強烈的積極印象。他們能夠以人們的意識來取悅自己，並將他們的能量引導到地球，在那裡他們將以我們世界的形式展現自己。特別是，他們可以以特定人物的形像出現在其他人面前，生活在他們中間，傳教等等，而不受時間和空間問題的限制。在諸王天界的存在層次上，有世界宗教的最高神聖守護神的魔法努力所創造的天界修道院。...
Zayany
1-5。天空是精神世界，稱為 Zayans（來自“zayaa”- 一個很好的分享）- 命運的非發送者。他們由 Sakhiusy - 力量 - 基點的守護者領導。偉大的薩滿教神靈也受到許多其他宗教的崇敬。在藏傳佛教中，他們被稱為道信——強大的教義守護者。這些天堂的靈魂與人類世界和宇宙的其他世界（半神、惡魔、動物和地獄烈士）有著最密切的聯繫。這些生物的意識並沒有被僵化和刻板印象所累。他們能夠很容易地控制自己的情緒，對同一物體表現出相反的感覺。他們充滿歡樂，將生活的每一刻都視為一場激動人心的遊戲。 Zayans 能夠影響一個人的思想，向他建議針對他的生活情況的正確思路，並保護他免受惡魔產生的催眠。 “一位天使飛過”——當這樣的靈來時，人們常說這句話，用它的能量場覆蓋在場的人，停止由不潔的靈引起的無意義的談話或醜聞。他們影響人的靈魂的能力是非常大的。它們完全能夠激發或阻止一個人對某事產生強烈、穩定的渴望。通過某種方式激活人體中的能量通道，它們賦予他各種能力。提供任何才能、健康和調節壽命是他們的“工作”。他們將人們聚集在一起，作為對有害行為的教訓、獎勵或懲罰。他們著眼於人的素質教育，在他們所屬的精神傳統的信徒的一切事務中也充當著保護者和幫助者的角色。編織人類命運的地毯是他們最喜歡的遊戲。人出生在這個世界上，一生都扮演著既定的角色。改變一個人的命運是非常困難的，如果沒有上天保護者的知識，這是不可能的。一個人能夠有尊嚴地承受命運給他的考驗，避免重生在惡道的命運，而上升到更高的世界。這個遊戲的主要規則是對待一個人從過於嚴肅的態度到現實。傳統上影響任何人類活動的自我重要感是 Zayans 最喜歡的目標。一個人的實力，與命運之靈的實力相比，是小得無法估量的。一個人可以通過自己的努力解決自己的緊迫問題，也可以向上天提出要求。上天直接或間接地讓他感到困惑，讓他明白自己的弱點和局限性。因此，由於對自己的能力感到失望，一個人有機會對自己的重要性以及所有世俗快樂的短暫性感到失望。他變得能夠放下對無休止的世俗事務的關注。通過停止追逐他所缺乏的東西，並因面對對他來說不愉快的事情而感到惱火，一個人會讓他的思想自由。人心的主要矛盾是實然與應然之間的矛盾。他接受或保留一切。靈魂通過幻象、夢境、以特定方式形成的生活環境，以及在“薩滿之旅”期間，將人類靈魂轉移到微妙世界時，向他們所選擇的人揭示天堂的旨意。...
Edzeny
Ezens，地球和水的主人，據說具有天上的神聖起源，以及一些野獸的特徵。他們通常被稱為龍。他們能夠召喚閃電，為了好玩，或者在追逐惡魔的時候。與人類和動物的自然棲息地直接接觸，它們幫助人們在領土層面保持福祉。...
Eerens
還有邪靈，從人出生的那一刻起，就住在他的身體裡，照顧著他。他們指引他的思想路線，保護他免受魔鬼激發他的誘惑。...
輪迴
在各種精神傳統中，大多數偉大的苦行者、先知和聖人都是化身為人的天體。神靈從天而降，住在人的身體裡。他們這樣做是為了使他們在遊戲中扮演的角色多樣化——扮演他們所領導的人。在人間，時間過得比較快，所以有些功課上得比在天上還快。人間的苦難比天界多得多。對於這裡的神靈來說，特別重要的課程是那些與開發解毒劑有關的課程，這些課程可以消除精神習慣從生活中獲得強烈的積極體驗。享受的事實並沒有受到譴責。上帝希望所有眾生都遠離苦難。然而，許多精神和從事宗教活動的人所共有的不經努力就獲得幸福的習慣是限制此人潛力的一個因素。不顧自己的痛苦而為他人的利益做某事的能力是培養參與造物主上帝旨意的一種方式。精神行為可以是那些不僅是為了自己的利益，也是為了其他生物的利益。由於一個人自己的興趣，滿足它們的願望分別是相當有限的，與它們的滿足相關的快樂是非常有限的（不可能吃得太多）。而從造福他人或榮耀天堂的行為中獲得的滿足感是無限的，是使人的快樂真正強大的途徑。靈性存在為了實際幫助和教育其居民而投生到陰間時所表現出的自我犧牲是他們完美利他主義的一種形式。因此，對一個人忠於信仰和在地球上過明智生活的回報是在一個沒有痛苦的條件下，在一個有明智導師的社會中進入天堂。薩滿教被稱為黑色信仰。由於信仰是這個世界上生存的主要可能性，在這個世界上，無知總是超越人類的知識。...
邪靈
惡魔、惡魔或邪靈是人類痛苦的主要工具。並非所有這種非物質生物“種族”的代表都是天生惡意的誘惑者。這些生物中有許多擁有神的力量，光顧著人們。例如，這就是我是死者世界的主人——Erlik Lovun Khan。他對罪人的靈魂，能夠對他人造成很大傷害的人，被隔離在下層世界這一事實負有責任。按照他的意願為自己呆在那裡是一個機會，可以利用這段痛苦的時間作為擺脫邪惡傾向的機會，擺脫對憤怒、慾望和它們造成的後果的失望。同時，還有其他護佑人的魔“族”的代表，其中不乏佛教護法的代表。與此同時，大多數有一種基本心理傾向的眾生，他們會執著於享樂，並因無法滿足他們的許多慾望而遭受極大的痛苦，這對人們來說是極其有害的。人類歷史上被歷史科學稱為“新石器時代革命”的那個時期對於人作為獨立存在的地位來說是致命的。這一次，被稱為從聚集經濟到生產經濟的轉變，動物的馴化，以及社會不平等的出現和國家的出現，可以正確地稱為聖經術語“墮落”和“驅逐出境”天堂。”據薩滿巫師說，那時人間被從天上驅逐的惡魔所奴役。有著超越神靈的不屈不撓的慾望，狂熱地想要稱霸宇宙的魔族，在戰鬥中被打敗，被扔到人間。一個人的心智本來就處於正面感知世界的能力，按照天意，存在於生命的每一個瞬間，都失去了這種能力。惡魔進入人體，最初向幫助他們安排世界的人提供這種思想品質。我們可以將這些品質稱為技術思維能力，適合按照更舒適的模式重建我們周圍的世界。人們不得不為此付出代價，因為他們在很大程度上失去了接受世界本來面目的能力。陷入現狀與應有或想要的矛盾的陷阱後，人們失去了獨立性。他們的心從此不再是自己的心。除了靈視能力喪失之外，自控能力也大打折扣。惡魔有目的地控制人並吸收在情感經歷中釋放的生命力。當前的“世界秩序”正是為了激起這些情緒的爆發而存在的，它形成了一個人的社區。七千年來，魔在人心中灌輸邪見，控制著人。他們巧妙地利用了人們的無知，利用了他們忘記了自己內在的全能天堂這一事實。魔住在人的身體裡，把人的思想冒充為人。邪靈挑起人的負面情緒，同時吞噬釋放出來的生命力。因為他們，這個地球上才有了那麼多毫無意義的戰爭，以及藥物無法治癒的疾病。正如心有四種傾向會在行動中表現出來一樣，惡魔也會牢記這些心的品質，作用於人。...
思想趨勢
天堂是心靈感知自己並存在於每個生物體內。他是獨一的，永恆的，不變的，不動的。它是世界上存在的所有變化的潛力。宇宙最普遍的規律可以稱為一次元論。這些規律貫穿於宏觀和微觀兩個層面，既反映在人類的思想中，也反映在自然現象和人類社會的生活中。當它從沉思中顯現到行動的世界中時，它的第一個創造行為就是兩種極地力量的出現，兩種思想 Ak sagish 和 Kara sagish。白色和黑色的力量，白色和黑色的思想。稱為陽和陰。這是感知的主觀和客觀組成部分。它們相互作用的下一個動作，即這兩種力之間發生的直接作用，是四種心理傾向的出現，其相互作用的規律用五大元素的理論來描述。永恆天空。這是嗯。他一動不動。他觀照自己，因為他無處不在。之所以稱為鐵，是因為它堅不可摧。它形成空間元素。天父和地母來自永恆的天堂。它們形成頂部和底部。天地，白念與黑念。 “Ak - Kara sagysh。” 天父地母生四變，生四方天地，生四時生。這些變化被稱為元素或基本作用，初級元素，即永恆天空的能量。大白，小白，大黑，小黑。火、水、空氣、土。可以在一個非常簡單的例子中看出心的四種傾向是如何表現出來的。拿一個玻璃杯，用水裝一半。然後我們會請外面的觀察者回答一個很簡單的問題，這個杯子是半滿的還是半空的，或者有沒有其他的答案。很明顯，這一考慮的對像是同一個。然而，我們如何為自己定義它，如何定義我們與它相關的行為，將意味著完全不同的宇宙。對這杯水或同一物體可能有四種可能的反應。第一個是半滿的。第二個是半空的。 Treya 是要確認玻璃杯是滿的還是空的。第四是要求為了讓這個玻璃杯能夠明確界定，它必須是不平衡的，即要么是滿的，要么是空的。描述同一對象的四種不同方式表明，頭腦中出現的任何想法都包含不同的動機，我們可以根據這些動機來指導。在第一種情況下，渴望實現，抱負。第二種情況，毀滅的慾望，也就是厭惡，壓抑在第三種情況下，將是分享的願望。第四 - 與特定標準（豐滿或空虛）進行比較的願望。當我們在下一步“定義”這塊玻璃時，根據它的名稱來執行一個動作時，這種對同一主題定義的差異就會更加明顯。也就是說，我們將其裝滿、倒空、再將其分成兩半，倒入另一個玻璃杯中，或者我們將再次執行“定義玻璃杯”的循環。現在讓我們試著用這個玻璃的客觀成分看看變形的完整性，盡可能地把我們的評估放在一邊。無論是誰以及出於什麼原因影響了這個玻璃杯，我們都可以區分這個“一杯水”物體存在的以下階段：從完全空到滿到一半，從半滿到滿從完全空到一半從半滿到完全空。我們還可以比較時間的主觀和客觀成分。事實上，在這兩種情況下，我們都在處理四種類型的行動，四種類型的能量，它們是普遍的。而且，任何一種現像或過程，任何“我”與“你”在特定時刻的對應，都是這些力量的某種調整。兩極力的相互作用並引起時間和空間的主要趨勢，稱為元素。沒有單獨的“我”或“你”，有一組特定的能量，在其中一個單一的思想在宏觀和微觀的不可分割的相互聯繫中創造了宇宙。這就是微觀和宏觀、內部和外部時間的同一性。如果我們嘗試連接內部時間和外部時間，會發生什麼？現實中宏觀和微觀元素的同一性表明，宏大尺度的宇宙和個體個體的生活受相同模式的支配。這些規律性是由元素理論指定的。位於這個十字架中心的任何感知的主要元素是空間。否則，它通常被稱為鐵。這樣做是因為稱之為不可侵犯性、堅定性。由於這個元素在其他元素的循環中，暗示著某種運動，行動，意味著不行動，行動中的暫停，這揭示了創造宇宙的心靈的非物質堅不可摧的本質。它是對這些改變世界的趨勢的起源的思考。當應用於人類經驗時，這個元素意味著頭腦處於沒有思想的專注狀態的能力，從而允許出現任何類型的感知和任何類型的活動。其餘的普遍趨勢稱為風或木、火、土和水。它們不斷地交替，在它們的相互影響中創造出我們世界上無數種現象。作者認為這個十字架，以及它在許多精神傳統中的存在方式，是受難的象徵。我認為這個十字架的象徵意義，以及耶穌基督被釘十字架的意義如下。每個人都是受時間制約的。生、老、死是無情的，地心引力和季節更替也是如此。人類苦難除了外因外，還有內因。一個人的腦海中只會誕生一個想法，因為它背後的情感能量會導致他的激情無法控制地圓舞。一旦從無量而明顯的心的觀照中生出一個向外看，那裡也許除了它自己之外還有值得關注的東西，選擇立即出現，要么擁有它，要么不擁有它。輪子開始轉動。這種旋轉將分別順時針或逆時針發生。在第一種情況下，它看起來像這樣。空氣令人興奮，激發了一些有吸引力的東西。然後燃燒開始了——渴望，想要得到它的需求。這種願望的力量啟動了地球的工作——思考和計劃實施計劃。然後水將執行此操作，選擇一個可能的選項並將其他選項推開。時間之輪的下一輪將是空氣的流動，計算是否得到滿足。如果是，則旋轉將沿同一方向繼續。在這種情況下，重複的圓圈將沿著已經滾動的軌跡出現。也就是說，火焰會燃燒得更烈，因為它會被關於過去快樂的空氣信號以及這次失去快樂的恐懼所膨脹。地球將試圖減慢這種運動，延長快樂的感覺，保存它。水會伺機反抗並掀起風暴，表達對前一個階段的不滿，並阻止沿著不同的軌跡運動。如果在選擇下一輪時間之輪的選項時，空氣不是吹向百刺火，而是逆時針方向吹向水，這將意味著以下內容。嫉妒的心會發現某個地方有比它更好的東西，並且會發瘋，感覺被騙了。會有一些憤怒的行為會抹殺這種被認為不公平的情況。風雨過後，是時候在“地球”堅實的岸邊收集常識的碎片了。找出情況的進一步可能性將被仍然得到你想要的東西的意圖所取代，在“火”中燃燒。被擊敗和分析的敵人將被引入從屬系統，這迫使他提供所有必要的“所需”。最後，空氣在來回快速移動幾次後，會報告情況變得更公平、舒適或更符合標準的程度。鐵可以作為一個人對這些情境行為的條件性的自我意識、對它們的暫時性的理解、在狂喜的荒謬和無憂無慮的遊戲的天平上的平衡而出現在這個旋轉木馬中。鐵，是宙天在它允許的變化世界中體現出來的方式。鐵首先是指個人從上帝那裡繼承的能力，可以在不認同情況的情況下思考世界的變化。這種能力是感受不到來自外界的影響。它要么存在於操作中，使它們易於管理，要么不存在。在後一種情況下，它意味著心靈的睡眠。這是任何行為的無意識表現，或者同樣是無意識的拒絕。鐵作為這個輪子的旋轉中心存在。變化的中心是不變的。沒有時間了。越靠近外圍，離心力的壓力越大，時間的強度和空間的密度就越高。第九天的大巫師或巫師是處於這個圓圈中心的那些人。也就是說，他們有能力從中心觀察變化之輪的轉動。他們從空虛中觀察世界，從那個除了天堂，這個頭腦之外沒有任何永恆的地方。而所謂的“我”和“周圍的世界”，只是元素的臨時組合。在這個感知層次上，思想、能量和物質是一體的。因此，偉大的巫師可以在他們的肉身中飛行，變成一個人，或者以一種神奇的方式影響物質，例如實體化物體、移動山脈等。平心而論，現在這樣的薩滿恐怕也只有少數幾個。在大多數情況下，為了證明這種奇蹟，他們考慮的是不良形式。神奇的能力不是他們道路的目標。它們是這樣一個事實的結果，即一個人在抑制了自己的激情之後，已經超越了我們大多數人的意識所處的監獄的界限。出於這個原因，他控制了他的思想，而思想並不控制他。對於我們大多數人來說，我們的思想與我們所處的生活情境之間的關係如下。上述哪些激情在我們心中盛行，將以生活情境中無法控制的方面的形式投射到我們的日常生活中。嫉妒者會大驚小怪，而不會感受到他們的勞動成果。充滿激情的人會感覺到形勢的發展速度快於他們的反應速度。例如，車禍、事故、火災。他們會燃燒自己。驕傲的人會受苦，因為他們在監獄裡。由於過度開發的地球元素將擠出他們存在的所有自由空間，他們的內心生活過程將被僵化的價值判斷格所束縛。憤怒的人將不得不面對存在暴力威脅的情況。他們將在惡意和被“淋濕”的風險中“如履薄冰”。對每個元素或輪輻的屬性進行描述，應該說人類體驗的情感、內部成分與其可見的外部表現相一致。世界上沒有任何事件、現象可以完全相同。這意味著雖然所有現像都經歷相同的時間階段，由主要元素表示，但是這些階段的持續時間對於每個階段都是獨立的。一個單獨的階段作為這種現象的主要時間趨勢脫穎而出。而且，由於秘密層面沒有“我”與“非我”之分，所以內外之間也沒有不可逾越的界限。他們相互制約。如果一個人長時間停留在某個時間槽中，那麼這種趨勢也開始在外部環境中佔上風。自然過程中的現象往往是順時針運動的。福是風，臣是火，乘是土，斷是水。人們生活中的事件按照春、夏、秋、冬這樣的時間運動進行。這意味著一個人首先對某種行為充滿興趣，然後建立一個與另一個人或整個情境相關的要求或意圖系統，從整體上構建情境，然後擺脫不必要的. 薩滿傳統傳統上以逆時針方向讓人們參與“左撇子”運動而聞名。斬、乘、降伏、加持。換句話說，冬天，秋天，夏天，春天。這意味著一個人對一種情況的第一反應是憤怒和拒絕，然後他會思考其中有什麼用，然後他會要求它，最後，他會享受正在發生的事情。這兩條道路存在於任何教法中。根據一個人選擇的道路，他被稱為“和平”的右撇子或“憤怒”的左撇子。您可以根據誰更喜歡吃黃瓜的哪一端來有條件地命名這些分區。第一個 ...
感知水平
人類生活至少發生在現實的三個層面上。一是精神層面，二是能量層面，三是物質層面。它們相互關聯，但又不完全相同。它們可以從最後的、最明顯的、通常稱為客觀現實的東西開始描述。五大元素創造了這個世界，觀察它們很容易。一切固體都是土，一切都是大氣，流動的是空氣，水是流體，火是熱的，等等。這個世界的精神或能量水平對於那些擁有適當技能來感知它的人來說是顯而易見的，先天的，如偉大的白人薩滿，或後天的，如黑人薩滿。當一個人看到人的光度、他們的氣場和所有其他生物的能量作為光流、某些光的振動時，這個水平是可能的。此外，當人類精神產生這種感知時，這種感知水平就會變得可用。我們做夢通常是通過精神。在大多數情況下，對於人們來說，這些都是當天的印象，經過無意識的異想天開的處理。對於精神得到充分發展的人來說，特別是對於一個偉大的薩滿來說，夢想與現實之間的界限被抹去了。因為他能夠控制自己的精神，睡眠的身體，就像肉體一樣有意識地、有意識地，到時候就完全甦醒了。他能夠將意識遠傳到精神實體居住的非人類世界。也就是說，對於“普通”人來說是夢想，是不受控制的無意義幻覺，對他來說是日常生活空間。同時，我們熟悉的世界，現實最終版本的屬性歸因於此，向他揭示了一種非物質幻覺的所有品質，這是許多其他人的共同夢想。大薩滿可以飛。通過精神，每個人都能夠體驗到這樣的體驗。能量層次瀰漫在整個宇宙之中。在人的世界裡，它被感知為空性的光明波動，它“獲得”了物質形態，這更多是人體五種感官感知能力的作用，而不是物質本身的基本特徵。我們在自然界中看到的相同能量元素也會產生人體的能量流，身體在其上“生長”。人和動物都有肉身，因為我們這個世界的地大是根本。在我們的宇宙系統中，有許多居住著居民的世界，它們都是在能量輻射中創造的。其中一些可以被人感知。心的層次是宇宙中人類所能感知到的最細微的一面。上層天神是完全存在於這個空間的狀態。九重天的巫師，擁有接觸這個世界的能力。對於生活在地球上的人來說，心靈是他與上帝的主要聯繫。順應時代潮流，宇宙眾生走“六道”。火 - 無法進食的惡魔，因為食物就像熱煤。水 - 地獄眾生，因厭惡世間，甚至連自己的形像都不清楚，所以受著難以忍受的折磨，地球 - 動物，因為他們鬆散的心靈就像無夢的睡眠，地球 - 人們，因為他們為自己的智慧感到自豪，這種智慧是各種元素的衍生物，從屬於身體的地球元素，空間 - 處於極樂停滯守恆沉思中的本尊，風——半神，羨慕神靈，無時無刻不想要赶超的泰坦。在死亡的那一刻，一個人的心智和能量水平變得完全可用。在構成身體機能的粗大元素分解後，一個人將這些元素的視覺感知為不同顏色和強度的光。首先，地大溶解於水，然後水溶解於火，最後空氣溶解於虛空。一個人變得能夠看到思想及其所有屬性。在死亡的那一刻，身體首先變得麻木，然後所有的液體都流出，然後熱量離開它，最後呼吸停止。在那之後，人們會看到光的幻象，將來會被圍繞某種元素組織起來的世界的幻象所取代，人們會看到這些元素的光。黃色是土，藍色是水，紅色是火，綠色是空氣，白色是空間。取決於一個人感知這個世界的位置，他將在多大程度上處於這些體驗的中心，即不認同它們，他未來的命運將取決於。他將重生在這些世界之一。有可能是他的天上守護神給了他一個機會獨自度過這段時期，並將其作為一種考試來經歷，之後會帶走他的靈魂，並將他安置在天上的一處居所中，以進行淨化和進一步發展。在地球上重生。要想投生到天界或人間，在重視靈性教義的貴族家庭中，只能通過自己在塵世生活中的努力來實現。偉大的世襲巫師通常在他們近親的家庭中重生。世襲薩滿通常是他自己的孫子或曾孫。發生這種情況的方式是，在他的天上贊助人的幫助下，並由於實現了千里眼，他知道了他的死亡時間。他可以在死後將他的意識轉移到他同類的女人的子宮裡，或者甚至在他自己的身體裡，在她從她丈夫那裡受孕的那一刻將精神轉移到她的子宮裡。也有世襲的巫師，他死後到了九重天，在九重天呆了一段時間，比如我們的老師，17年，又回到人間，在他的家人中。這樣的人在所有這些動作中都保持完全的意識，並且在出生後從最初幾年就記住了這種經歷並且具有傑出的能力。首先，他們表現為這個人的思想純潔，無所畏懼和智慧，以及特殊的魔法才能。由於天上守護神的力量，那些努力在世上過上良心生活並實踐靈性教義的人，有機會在他們的家庭或與他們有深厚心靈聯繫的朋友中重生。薩滿教信仰意味著生活在不同世界並在塵世生活中幫助人們的各種精神，是一種動態的系統，可以在人們的世界和天堂中重生，其目標是最有效的體驗過生活。薩滿教神靈將地球上的生活視為一種有益的遊戲，可以在短時間內幫助淨化不必要的思想傾向，仔細監控他們病房的每一步，並儘一切可能使他們不會短暫存在太認真了，但要珍惜它，因為它是一個很好的機會，可以講一個有教育意義的笑話，最重要的是，可以為其他生物的利益做出自我犧牲。...
薩滿之路的特點
左手規則。薩滿教的左手路徑包括許多傳統上使用的技術，九層天堂的守護神通過這些技術引導我們穿過荊棘到達星星。這些方法如下。第一個是相反的。當 ongons，守護神，向他們選擇的人——薩滿或任何在他們興趣範圍內的人——表達他們的意願時，他們通常以一種與常識相反或不同的形式來表達。通過異象、夢境、腦海中響起的聲音或眼前的信用，或以任何其他方式，僅僅通過暗示想法，他們以一種故意挑釁的方式向他們的病房發送信息。實際上，他們的每條信息都暗示了對一個人生活中某個特定問題的某種解釋，這對他或他所愛的人來說很重要。在一組圖像中，將允許荒謬的消息呈現，暗示一個人的情況相當不愉快。即便是生死攸關的大事，也完全可以期待一份遠非頻繁的強烈祝福，以黑色幽默風格的笑話形式傳遞，其中即時的信息性信息可以被理解為恰恰相反（無法執行 - 赦免 - 為病房提供機會逗號放置）。在大多數情況下，每條消息都包含扭曲的信息，故意損害薩滿或其他靈魂所針對的人的優點。每次有機會，他們都會嘗試踩到他們最喜歡的玉米。通過同生之靈，寄居在人的身體裡，上天會測算他們的命運，在那裡他們會以錯誤的動機引導他們，導致對情況的扭曲和極不完整的看法。有時，一個人可以發現他在某種情況下實際上追求的目標是什麼，以及他的行動的哪些結果實際上只是在某些對他來說很重要的事件發生後幾年才結出果實。由於這種欺騙，即使從最嚴格的道德立場來看，一個人也將被迫做出他認為與權利相反的行為。隨後，事實證明，這個人所犯的無法彌補的錯誤並沒有真正的致命意義，或者相反，使他或他的親人受益。上天會把那個人幾乎所有的心理問題都放大到荒謬的地步。這種嘲弄的預期結果將是能夠嘲笑過去引起恐懼和尷尬的事情。對期望的失望是教育人們最喜歡的技巧。對恐懼和希望的失望，一再被誇大，結果卻沒有實現，因此 - 無關緊要。沒有真正的選擇或對道路基本可能性的強烈限制是一個人在天意中的狀態。人生是一場遊戲，人在人世間的真實角色，無論他是誰，都是傀儡。天道手中的玩物。一個人最初在他所做的選擇上是自由的。然而，由於我們每個人在許多世的過程中都做了很多保存我們精神的事，使我們成為一個時代軌蹟的人質，所以天在人的命運中的作用目前是決定性的。一個人選擇自己道路的機會是非常有限的。命運的機制看起來是這樣的。位於現實最高層的最發達的存在，薩滿稱之為第九天堂，根據他們清晰的頭腦和對我們宇宙中因果關係的完整性的明顯洞察力，為它的運作制定一個計劃。較低的驅動它。每個人都是寄居在他體內的許多靈魂的容器。它們被稱為“增加”。從他出生的那一刻起，這些就是引導他度過一生的精神。基督徒稱他們為“坐在肩膀上的守護天使”，古羅馬人稱他們為“天才”，當他們對某個受人尊敬的人表示敬意時，他們豎立的雕像不是這個人本人，而是他的天才。這種理解人類心理結構的方法是完全合理的。可能有兩個或更多這樣的精神。當一個人在交流或專業活動過程中，一些放鬆的人格特質甦醒並顯現出來時，我們就會看到這些精神的形象。 “魔鬼坐在另一邊的肩膀上” - 來自惡魔世界的生物，其中有時被稱為出生詛咒的人。它們也很容易被看到，尤其是當你看到一個醉酒的人，或者一個因憤怒、貪婪或懦弱而發脾氣的人時。人本身，他的意識不是自主的。事實上，在我們腦海中出現並控制我們行為的思想中，人類思想的實際百分比非常小。而對於那些正在努力“收心”、學習自我、提升自我的人來說，這是肉眼可見的。這些靈魂會在一個人前世所做的那些行為的延續中降臨到一個人身上。如果他對精神教義感興趣，他有才華和多才多藝，這是他從他前世在他的善行銀行中存入的那些存款中獲得的百分比。如果他酗酒、抽煙、不合時宜地咒罵，心潮澎湃，不直視對方的眼睛，那麼這是什麼樣的精神所為，也就一目了然了。生活在一個人身上的“光明”和“黑暗”力量都對他有一些計劃。惡魔寄生在他的能量上，激起他一閃而過的不安情緒，而守護靈則試圖讓他的生活方式變得更加和諧。這種和諧狀態的形像是在高天上確定的。這是他今生和後世的主要事件的情景，這被稱為“它是為種族而寫的”。類中所寫的是當靈魂通過一個人說話和生活時對靈魂的操縱，像木偶師和木偶一樣與他玩耍，從而形成他們需要的事件流。那些住在一個人身上的守護者，在個人性格特徵、天賦高低等方面也各不相同。他們是按照某種宗教制度過著自己的生活，才有了他們的容貌。他們中的許多人有能力看到遙遠的事件，包括在時間上，他們可以成為音樂或科學人才以及任何其他魅力的載體。然而，擁有所有這些品質，他們只在從上面釋放的範圍內與他們的監護人分享他們的知識。一個人在很長一段時間裡都生活在以某種方式行事的衝動中。他是他們的玩具，在一部叫做人的世界的劇中扮演角色。在這裡指導人們大部分生活的動機是荒謬的兒童遊戲規則。在這個遊戲中，與在這個轉瞬即逝的世界中堅持自己相關的簡單角色本身就變成了目標。根據五個主要元素，這些角色中有五個。當涉及到惡魔時，隨著材料的出現，它們會被進一步討論。大多數認同頭腦中的想法和內心的精神衝動的人睡得很沉，事實上，他們是被控制的動物。不到一半的人能夠理解他們所認為的“我”和他們周圍的世界只是現實的冰山一角。人們的守護神、天使或善良的天才在很大程度上也是他們的獄卒。多虧了他們，人們在該國的處境有限。他們根據一起出生時分配給他們的規則扮演這些角色。愛一個人或經歷一個穩定的厭惡是住在他們身體裡的靈魂的意志。例如，“婚姻是天造地設”這句話的意思是通過衡量特定人的共同生活，他們將保持彼此的關係。靈體會嘲笑人，因為他們很清楚自己所處的位置是多麼荒謬。由我們的激情所建構的大量社會習俗接管了人類的大部分努力。因此，我們從外部看待自己並有真正機會管理自己的能力和這種情況，說得客氣一點，是有問題的。然而，寄宿在人腦袋中的靈魂讓他有機會了解正在發生的事情。此外，在很長一段時間裡，他們誇大了他們傳遞給人們思想的精神衝動。在這樣做的過程中，他們故意讓我們有機會對我們內部發生的事情感到驚訝。然而，我們不想對自己承認，我們被嫉妒、憤怒、貪婪、驕傲和懶惰所支配。我們愚蠢地同意我們頭腦中發生的事情。明白這一點的人起初會感到恐懼，然後開始尋找更專注和更有建設性的立場。他想弄明白我到底是誰，我來自哪裡，我們都要去哪裡。鬼魂給人機會看清自己的內心，同時也增加了對人的壓力，將小丑的繩索套在人的脖子上，引誘和挑釁。此外，為了讓一個人能夠看到他的“蟑螂”特寫鏡頭，真正困擾他的是什麼，他們強迫他堅持不懈地開發一種解毒劑來治療那些他們自己已經植入我們頭腦中的情緒感染。為此，他們小心翼翼地創造了一系列必須在他們的生活中解決的問題。他們把我們作為丈夫和妻子、朋友和敵人、對手和同志聚集在一起，讓我們有機會看到我們的計劃，並從誹謗的沉重壓迫中獲得解放。與他們影響人類處境的能力相比，我們的能力顯得很可笑。然而，精神遊戲的主要目標並不是對群居動物的無謂嘲弄。他們看到人們生命的短暫，他們看到在不可避免的死亡和重生的證據出現之前，我們必須為之努力奮鬥的世俗價值觀是多麼荒謬。他們的任務是讓人們的思想遠離那些使我們成為西西弗斯和車輪上的松鼠的思想傾向。他們相信，對希望和恐懼的失望是淨化靈魂的最好方法。所以他們把人性的弱點變得荒謬，這樣我們就可以厭惡他們，然後一笑置之，不再認真對待他們。如果發生這種情況，他們認為這是精神上的成長。這種生活態度改變的結果是以下事實。當一個人的激情升起時，他不會認同它。他能夠，首先，清楚地意識到他正在處理什麼，用什麼樣的情緒能量。其次，他可以選擇是否通過他的行為來實現這一動機。第三，他有機會控制情緒能量，這曾經是他的障礙，痛苦的來源。一個人從生命之輪的感知和生活的外圍轉移到這個圈子的中心，從而解放了自己。之前造成心理緊張的事情開始好笑，或者不構成障礙。這就是為什麼人們的生活中有如此多的疾病、醜聞、戰爭、謊言和其他折磨。這些是靈魂的大笑話，召喚我們超越對這對生死的嚴肅態度，同時在我們的日常生活中找到通往更高層次的存在方式，基於慈悲和利他主義。一個人越堅強，他生命中的考驗就越多。精神通過說他的能量不會以不受控制的方式被引導到生命之輪的外圍來證明這一點。他們看不到此生有任何其他意義，除了明白它的無意義，超越局限。除非——一路上幫助自己和他人以外的人。最後一個動機有雙重目的。除了讓需要幫助的人受益之外，它還為利他主義信仰的擁護者提供了很多力量。那些準備好為許多人的幸福而跨過自己的問題的人自己也會變得幸福，因為他們看到許多人的幸福比一個人的問題更重要。精神為此有許多行之有效的方法，它們像藥劑師在魔藥的基質上一樣將其寫在人們的種族上。挑釁守護神的主要手段是他們對一個人的思想的攻擊，這剝奪了他思想的清晰度。生活在狹隘的認知和缺乏選擇自由的狀態中，是一個人生存的主要條件。此外，人們甚至沒有意識到他們潛在擁有的感知的真正可能性。分配給一個人選擇的可能性、內心的自由、精神，使他有機會認識世界。有了這樣的禮物，他們強調對他來說真正重要的事件。機械上看起來像這樣。命運之靈幾乎可以立即從一個地方移動到另一個地方，向生活在人們身上的特定共生靈魂發出命令。那些開始以某種方式調整他們的情緒，人們的頭腦中出現了一系列他們認為是他們自己的想法。這些過程的同步性，形成了一定的相互作用態勢。發生通信事件。一個人觀察自己的心，即他的監護人，以及他的監護人通過另一個人告訴他的話，就會從事件中吸取一定的教訓。如果情況困難，Zayan 的精神就會出現並向守護者發出命令，或者他會影響人們。他可以飽和他的能量，從經絡的能量通道中緩解緊張，從而引起情緒的緩解，可以激發適當的思想。除了祝福之外，當一個人突然感到一股力量、歡笑、喜悅時，他也可以露出牙齒。例如，要使一個人體驗到情緒失落、崩潰的感覺，比方說不要因喝過量的酒而感到愉悅，或者導致昏厥，例如阻止一些不合理的行為。為了使一個人免受不良行為的影響，他們可以截斷他的腿，以從根本上阻止他去更麻煩的地方等待他。因此，他們在戰鬥和運動中賦予勝利和失敗。他們產生並伴隨著工作和家庭中的幾乎任何情況。它們還可以影響“無生命的自然”，技術設備，關閉或修復它們。如果對於遠離天國雙向聯繫的人來說，天靈的力量並不明顯，那麼對於一個信徒來說，不了解他是如何與天國的恩惠聯繫在一起的，無論如何也做不到。圍繞著一個巫師或某個傳統中真正的天堂力量的人，一個“無限的劇院”不斷地展開，人類命運的無形統治者在尋找他們的信息的人的眼睛中展示他們的意圖。他們的讚助可以以不同的形式表現出來。他們用自己的能量充滿一個人的工作或睡覺的地方，然後在那裡建立一個強大的場。進入其中，人體中的能量就會調整到它的方式。在那裡，他首先會感到困倦，揉揉眼睛。之後，當他的能量根據這個神聖的地方被激活時，他在那裡會比在任何其他地方都容易得多。他的身心會不那麼累，工作得更好。每個薩滿都與大量的靈魂有聯繫，這些靈魂根據更高天堂的設計在他周圍創造了一系列不斷定義的情況。他的工作，他為人們舉行的儀式都是由這些人驅動的。其實，這樣一種人與靈的互動體系，就叫做信仰。對於佛教徒來說，“曼荼羅”一詞是相似的，即宇宙圖，一種來自不同存在層面的存在相互作用的特定係統。薩滿教歸因於憤怒的曼荼羅，也就是說，歸因於征服和切割能量占主導地位的曼陀羅。因此，薩滿教徒一生的主要練習是使用、抑制憤怒、嫉妒、怨恨、惱怒等能量，並將其引導至良好的需求。這不僅發生在諸如戰爭等情況下，薩滿巫師需要參與敵對行動，因為占卜者呼喚上天並祈禱他賜予勝利，並向士兵透露他的計劃。但在和平時期也是如此，如果正義的力量不起作用，就需要薩滿教的懲罰魔法。人們相信，如果一個人沒有在自己的皮膚上感受到它們，就無法控制這種破壞性能量。因此，在巫師的歷史上，幾乎找不到一帆風順、一帆風順的巫師。恰恰相反。薩滿或任何其他憤怒曼荼羅的參與者，即在開始後相當長一段時間後發現其語義軌蹟的一系列事件，將耐心和善良作為一種持續的日常練習來培養。疾病、失敗、排斥，一切人間的苦難，都是上天對人的考驗，是為了教育人，淨化人的精神力量。...
人力
陽氣和陰氣的兩極分化出現在心中，這就是行動的開始，之後思想開始運轉。每一個念頭，都是一種普遍規律性的表現，是一種能量，一種張力，連接著主體、客體、動機和某種行為。宇宙能量的這四個方面在思想中表現出來，與第五種不動的 - 以太一起被稱為四大元素。它們也作為時間的基本模式出現。五大元素存在於人體內，形成了他的能量體質。他們表現為五種力量或靈魂，稱為： Erhsten - 靈魂，容器， Khimor 或 tsog - 精神提升，風之馬 Am - 生命的支持， Em是天藥 Buyan khishig 是一種極大的幸福。...
Erkhsten
一個人的能量，對應於空間元素，它引起了他的個性化，適應了他所有特定類型的身心能力。 Erkhsten 是身體的精確複製品，人類拇指大小。說他是本體原型更準確。根據農曆日，精神 erkhsten 會改變它在身體中的停留位置，激活它所在的器官，以及精神功能，即這個器官的物質體現。在睡眠中，大多數情況下，精神在人的腳下。如果精神所在的位置受到損壞，那麼這可能會導致它“消失”。根據這種損害的嚴重程度，對於一個人來說，這可能意味著身體器官功能的破壞，以及活力的喪失、抑鬱，甚至死亡。在特殊的農曆日子，即二、八、十五、十六和三十，一個人的精神最活躍，並影響整個身體-心靈連續體。所以習慣上說“神在一身”。人們對此有不同的看法。通常，這是一種力量和效率激增的感覺。也可以感覺到緊張，煩躁。滿月如何影響人們的事實是眾所周知的。這種影響恰恰誘發了“一身靈氣”的狀態。如今，人們應該避免任何手術干預，併計劃好日常活動，避免增加風險。這些天的精神修行是最重要的，因為它們提供了一個機會，可以將能量的激增引向正確的方向。一個人的思想，他的情緒狀態通過精神與身體相互聯繫。精神本身也可以離開身體，按照自己或他人的意願留在不同的地方。他將移動到堅持不懈的想法指引他的地方。他可能居住或經常光顧這個人有特別美好回憶的地方，例如聖樹或聖泉。想到這裡，一個人就會獲得力量。不同人的靈魂也會進入互動，這種互動往往是無意識的，但卻非常強烈。這種互動是直接發生的，沒有那些制約因素，對人來說是時間和空間的環境，以及社會習俗等。一個戀愛中的女孩可以很現實地為某人“乾燥”，一個有愛的母親可以在遠處給她的孩子力量，一個熟練的巫師可以治愈一個人丟失或被惡魔偷走的靈魂，或者自己偷走他們，造成長期的昏迷或死亡。很多夫妻，經過長時間的同居，在說話的方式、發音上都變得相似，甚至在面容和體格上也很相似。這是因為他們的 erhsten 靈魂緊密相連，實際上是一個整體。無形實體是影響erhsten的最重要因素之一。天上的守護神為他提供充滿微妙有益能量的保護。他們可以把他送回身體，以防他因精神創傷或其他原因迷失在某個地方，然後惡魔的力量可以吸走他的生命汁液，並偷走並躲在他們的世界裡。連接人的精神和肉體的“生命之線”一旦斷裂，就意味著死亡。恐懼、精神疲勞削弱了 Erkhsten 的精神，使人變得惰性和毫無防備。首先，一個人接受自己和世界本來面目的能力，或者換句話說，信仰，會加強它。頭腦的覺醒，它能夠無所作為，放鬆專注，不被愉快或不愉快的經歷所左右，這對 Erkhsten 精神來說意味著它可以應對其主要任務。這個任務是成為一個寬敞而可靠的容器，容納一個人身心連續體的所有移動功能。在這種情況下，一個人無論身在何處，都會有“賓至如歸”的感覺。他將永遠有足夠的時間進行各種活動、工作、親近的人、發展和提高他的能力。快樂的人伴隨著他們的“屋頂”是廣闊的天空的感覺。在精神實踐過程中獲得的人類能力發展的頂峰之一是將身體能量轉化為其原始成分，此時身體變得類似於精神 - 無形且無重量。因此，在特定宗教傳統中達到聖潔或其他一些精神完美準則的人會成熟，擁有隻有無形實體才有的各種品質。他們可以看到遙遠的事件，包括時間，在空間中移動而不受重力的影響，變得隱形，了解他們的前世和其他人的生活。他們還被告知了他們死亡的時間和情況。這種能力，是九天巫師所擁有的，堪稱大帝。 Erkhsten 的精神也包含了人類的潛能，讓他有機會簡單地存在。這是空間元素。一個人對某些類型的行為的能力所基於的其餘要素如下。我們可以從兩個方面來考慮它們：純粹的和扭曲的。在第一種情況下，它將是人類精神的一個方面，即自然最初賦予他的能力，以便在日常活動中獲得神聖的意義。在第二種情況下，這與他的工作被破壞的質量相同。這種扭曲的精神傾向，擾亂了人體能量的自然流動，並導致對邪靈的執著，被稱為惡魔。...
我的靈魂。 “生命支持”
有時它也被稱為“suld”——身體。這個靈魂是負責自我認同——“我是誰”的心智功能的產物。這是一種對人的感知，主要與本能相關，與對自己身體及其需求的認同有關。這個靈魂調節那些與生俱來的行為的表現，比如呼吸，以及它的變化如何影響情緒和肌肉活動。在斯拉夫意義上，這種力量使您可以在“胃”和“生命”這兩個詞之間加上等號。 Am 承擔著那些通常人們沒有意識到的過程的主要責任，例如食物的消化、骨骼生長、傷口癒合。這方面的能量具有完全的掠奪性，可以稱為狼。這隻狼與我們過去所說的“人性”有什麼關係，士兵知道，在戰鬥中受了傷，眼睜睜地看著戰友們在慢鏡頭中死去，並沒有感到痛苦，繼續進攻。母親也知道這一點，當她看到孩子在車下奄奄一息時，她抬起了汽車。久別重逢的戀人都知道這一點。是主要人力資源的擁有者。很明顯，如果不維持身體活動的必要條件，地球上的人類生活是不可能的。如果有必要，禱告和作曲而不滿足需要是不可能的。因此，am 的功能列表還包括向人體微觀世界、情感、智力和運動功能的其他組成部分釋放活力。因此，am，這個“頭腦中的國王”，建立了一個對一個人很重要的目標的特定層次結構，即他們實現的順序。為了這些目的，我會根據情況積累和釋放能量。這是一位指揮官和戰略家，安全處於首位，就身體而言，安全意味著良好的健康和生活條件。 Am 是一個保護者。它的主要真理是保護自己免於死亡是不可能的。這是他帶給人體每一個細胞的信息。聽到這種聲音的人能夠評估那些充滿他們生活的擔憂的真正權宜之計。因為他們明白，死亡是區分重要與無意義的主要手段。多虧了這種理解，他們才有機會，首先，不把生命的時間浪費在瑣事上，其次，迎接他們準備好的時刻。精神發達的人重視正義、獨立並可以成為領導者。他們同樣可以接觸到戰爭和醫學。他們很容易積累魔力，並且憑直覺知道如何運用。 am最突出的心理表現就是意志，相應地，它的發展程度就是意志力。這就是逆境而行的能力，這就是克服障礙的能力。為了克服這些障礙，am 擁有憤怒的能量，可以快速湧入體力或在心理上控制對手的能力，激發他的意志。當一個人不沉迷於疲勞、疼痛和飢餓的感覺時，這種精神會通過身體訓練得到加強。而且，當他準備放棄對現實無休止的軍營控制並將政府的控制權交給其他力量，感性的，智力的和運動的手中時。如果我是克服障礙的力量，那麼它就會受到“障礙惡魔”的反對。...
Bie Tasrakh - “切斷生命的惡魔”
否則，它也被稱為“障礙之魔”。這種根植於對死亡恐懼的心理怪物，也被稱為“懷疑與矛盾的精神”。一個受其誘惑的人，經常面臨自己無法實現外在的事情，因為他沒有在對真理的直接體驗中找到足夠的支持，他的行為是權宜之計，也沒有足夠的精神力量來抵抗具有攻擊性的環境，或明顯誇大了他所處環境的危險程度。患有這種疾病的人總是攻擊和保護自己，從不相信正在發生的事情。他的另一個特點是缺乏放棄不按照給定情景發展的情況的能力。篡奪正義和控制地位的是煩躁和憤怒。逃避真相或侵略是惡魔biye tasrah折磨人的鉗子。 Demon bi tasrakh 是一種通過本能感知世界的扭曲方式，以及對一個人可用生命力的本能控制。這是一個內在的掠食者，一個人的野獸，為了生存，從生活的角度評估正在發生的事情。因此，這個惡魔寄生在一個人對他的身體死亡的無意識知識上，寄生在對那些在前世已經經歷過的死亡的無意識記憶中。這是下一次慘敗前的恐慌，讓你在尷尬中不斷“開車”或無所作為。因此，這是害怕自己成為某人食物的捕食者的恐怖。他從身體便利的角度考慮生活中的所有事件。這是一個將控製本身變成目的並進一步變成奴役的暴君。它是一個忽略其他心理功能的人體，是一種自給自足的適應社會的殭屍。酒精、毒品、茶、咖啡、高熱量食物，任何能給他額外能量的東西都是他最喜歡的玩具。他還喜歡染病，不斷地在自己身上尋找新的病痛，並且對藥物產生崇拜。他另一個最喜歡的滑板是腎上腺素上癮，興奮。它擾亂人體體質中的火風，引起熱病，這種傾向的最病理表現是驚恐發作、疑病和偏執狂。清除惡魔“切斷生命”影響的方法是在暴力威脅高到荒謬的情況下，一個人對他的生命和他所愛的人的生命的恐懼超出了規模，但是屢屢受騙。這些情況下的耐心淨化了這個人，並教會他不顧自我而笑、忍耐和愛別人。靈魂相信，如果薩滿或任何黑信仰的信徒有時生氣，那麼這將是精神成長的沃土。當我們面臨明顯不利於我們的情況時，我們有兩種可能性。一是心灰意冷，心灰意冷，無能為力。第二個是憤怒，它提供了一股力量。薩滿精神孜孜不倦地引導人們走第二條路。就其本身而言，憤怒是沒有必要的，相反，它剝奪了一個人的自製力，這是主要的干擾感受之一。很多痛苦都是由這種情緒造成的。從每天破壞與親人關係的煩躁開始，以及一怒之下犯下的許多罪行，到血腥的戰爭結束，屠殺創造了地獄般的生活條件。因此，一個人非常憤怒，同時又被毆打，或者被帶到一個極不愉快的境地，以至於憤怒的有害面對他來說是顯而易見的，以至於他自己明白成為憤怒的受害者是多麼不愉快，並產生遏制它的慾望。當他學會在某種程度上控制自己被這種能量激發的行為、言語和邪惡的想法後，它們又開始激怒他，然後讓他有機會嘲笑自己和情況。在這種情況下，在憤怒爆發的那一刻發生的力量的湧入是為了增加生命力，一個人的能量質量，最重要的是，提高意識和頭腦的敏銳度。對於黑教勢力領域的人來說，“錯誤的行為”和“報應”之間的聯繫非常短暫。精魂很快就會造成他們的監護人“頭部被擊中”的情況。然而，儘管如此，儘管如此，由於他們渴望在人們身上培養利他主義傾向，這些精魂不能被稱為好東西。憐憫不是他們的特徵。他們很容易激怒薩滿巫師，經常煽動他們之間的競爭和惡意，以加速他們的發展。以前，薩滿魔法格鬥非常流行。在許多情況下，他們以最強的薩滿吃掉弱者而告終。從薩滿巫師的魔法力量是他們精神純潔的結果和指標的角度來看，這是合理的。靈魂相信，只有在死亡面前，一個人才能從沉睡的心靈中甦醒，只有以生命為代價，才能證明什麼對他來說是重要的。無論如何，薩滿在他的一生中已經完全習慣了這樣一個事實，即他周圍的人，無論是親密的還是陌生的，開始就他們絕對不應該知道的純粹親密的話題對他說一些冒犯的話帶著陰險的微笑。當定期接受只是為了預防時，薩滿會習慣於強烈懺悔，並儘量避免在未來再次犯下違背良心的實際行為。儘管薩滿祭司通常接近大量流血，但他們自己不得不忍受殉道者的生死，而不是成為上帝懲罰的指揮者。這就是偉大的天上薩滿塔布騰格里的命運，他是成吉思汗的上天使者。向鐵木真預言他的歷史使命，向他展示關於亞斯第一法典的天國計劃，向他展示世界歷史上領土最大的國家的概念，這個薩滿成為了成吉思汗的使命。大汗認為自己是一個完全獨立的君主，坐在根據鐵騰格里教義創建的國家的寶座上後，他命令他的老師打斷他的背。傳說如是說。二十世紀下半葉，斯大林鎮壓的血腥鐮刀割斷了圖瓦 3500 名巫師的生命。最偉大的吉爾吉斯巫師之一科克納-查蘭幫助保存了他的民族的民族傳統。在部落命運的艱難時刻，他對他的部落同胞產生了教育影響。他參加了吉爾吉斯將軍尚坦在南圖瓦和西蒙古境內的起義。當起義被鎮壓時，他寧願與部落同胞共命運，也不願讓他們陷入困境。他死於克拉斯諾亞爾斯克監獄，升入天堂。這發生在二十世紀的許多偉大薩滿身上。當他們來抓他們時，士兵們有時找不到他們。鬼魂把他們帶走了。在某些情況下，薩滿巫師在吉爾吉斯汗國中佔據領導地位，皇室成員以最大的敬意對待他們——就像親愛的老師，他們的嘴裡說著天堂。然而，這些薩滿巫師的謙虛溫順，以及真正能夠向罪犯頭上噴出雷電的能力，才是他們的標誌，而不是抬高自己的功勞，為自己索取特殊的榮譽。只剩下幾個巫師。他們的成長規則已經改變。然而，對薩滿的尊嚴和能力的嚴厲諷刺仍然是偉大的靈魂提出他們的病房以供考慮的主要話題。這種諷刺的嚴厲程度只能與靈魂 - Ongons 淋浴他們的最愛的笑話的機智相提並論。總體趨勢保持不變。巫師被敦促變得非常生氣，並用笑聲化解你的憤怒。首先，超越你自己。這並不總是可能的，也不總是可以接受的，因為對他說話的精神可能是強烈的羞辱，並且在不損害人類尊嚴的基本基礎的情況下不能容忍他們的侮辱。因此，通常，薩滿的信仰取決於他能多大膽地詛咒天堂賜予他的禮物。對上帝的愛實際上是薩滿生命中唯一讓他有理由活下去的力量。褻瀆常常是他唯一的祈禱。在這個悖論的嚴酷考驗中，在失望的炭火上，在憤怒的熊熊烈火中，他堅定不移的信念之刃誕生並被鍛造，對人們所謂的對美好生活的希望冷漠冷漠。...
“Em”的精神是一劑天藥
這種能量存在於人體內的基礎是心智的品質處於專注於思維過程的狀態，在這種狀態下，一個人的內在體驗在某一時刻與他的外在情況相關聯。這是一種通過意識的瞬間閃現的理解，一種洞察力，在這種洞察力中，影響情況的過去事件與由此產生的後果的願景自發地聯繫在一起。這種能在任何困難的情況下拯救一個人的洞察力被稱為天藥。能量，生活在一個人身上的“Em”精神，負責我們稱之為創造力的那些行為，因為正是他在生活事件的過程中提供了自發、放鬆和自然參與的體驗。這種負責機動性、運動和傳遞的精神協調其他靈魂的整體行動。一個精神發達的人，em，是幸運的。這並不意味著他只是不當幸運。這意味著，由於他能夠完成現有的計劃，他以前行動的成果作為某種高度的成就存在於他的生活中。 em的精神，首先是運動的力量。它植根於警覺、清醒、焦慮和行動準備的品質。這種力量賦予一個人的思想和身體機動性。 Em 使一個人能夠享受他的行為，他的工作。這種感覺讓任何工作，即使是艱苦的體力勞動或乏味的腦力勞動，都可以作為舞蹈或遊戲來體驗。此異能賦予任何機械師活力，因為它總能看到機會做得更好。 Em 是人類創造力的電池。 Em 允許一個人在空間和時間上很好地導航，有時間靈活地應對情況的變化。 Em是接受能力和學習能力的基礎，說明人在em的指導下行動，可以同時在武術上取得高的成績，同時痛閾低，因此怕打針。傑出人物、運動員、藝術家、政治家、科學家都發揮了他們的才能，提高了他們的力量。不同傳統的精神實踐有特殊的技巧來增強 em 的精神，因為它控制著負責轉化的能量。一個人如果覺得自己在某些事情上不完美並想要達到更和諧的狀態，就離不開 em 的發展。在我們的傳統中，在儀式中用鐃鈸朗誦振動咒語，使用手鼓，喚醒並增強這種精神。最強大的薩滿祭司使用猶太人的豎琴 khomus 執行傳統儀式。由於強大的移動 em，他們能夠將他們的意識轉移到神或死者居住的非人類世界。訓練有素的精神 em 將注意力集中的光標指向一個無限小的信息單元，一個點，包含整個宇宙的潛能，創造力的源泉。因此，一個人恢復了與造物主的聯繫。通往這個珍愛點的最短路徑是穿過“熱情”情感情結的荊棘，即對行動和成就的某種渴望。 “嫉妒”和“忠誠”分別是熱心的兩種表現形式。忠誠是思想集中的行為，以及由此產生的在任何情況下都能一針見血的能力，同時保持對目標的忠誠。醫生這個詞也來自信仰、忠誠等詞。這是治癒的人，也就是說，使情況變得完整，完美，勝利者，英雄。因此，嗯 - 天藥。嫉妒（同根詞）- 被運氣不好、成為失敗者、輸給環境或對手的恐懼所籠罩的感覺。這種情緒障礙導致一個人執行無意義的行為，這些行為不會導致目標的實現。這種摧毀他們的行為的傾向被稱為惡魔 horlol。...
Khorlol - “毒藥”。惡魔-“無障礙”
在印度傳統中 - “眾神之子馬拉”，在東正教中 - “魅力”。它產生於心從專注中分心的傾向，用想像的情況代替真實情況。一個人沒有去尋找擺脫上天安排的生活環境的方法，而是陷入了他自己對正在發生的事情的看法的庇護所，這可能與客觀性相去甚遠。病理的程度可能不同。通常，它表現為每天充耳不聞，無視他人的意見，渴望以自己的力量、完美和能力超越所有人和一切，或者表現為做白日夢，但這並不相互排斥。一個嫉妒、尖刻的人，走過生活，用手肘工作，陰險地推動和跟踪更有才華和能力的人 - 惡魔 horlol 需要這樣的僕人。這也可能意味著心靈在甜美的夢境、夢境和幻想中完全消失，在這些夢境中，一個人在日常生活中仍未得到滿足的自然需求以一種誇張的形式得到滿足。對於精神修行者來說，這種疾病一直是一個特別困難的問題。他們中的許多人，在他們能夠克服它之前，被迫在昏昏欲睡的夢中停留多年，在那裡他們受到各種誘惑的誘惑，這些誘惑使他們無法專心祈禱。這種毒藥使偶像崇拜類型的人格行為栩栩如生，建立在對偶像的盲目認同之上。它會引發酗酒和毒癮，剝奪一個人在沒有這些心理拐杖的情況下做重要事情的決心。毒魔，或眾神之子，在社會上維持著群體優越感、選擇權和某種為了崇高目標而征服世界的權威的集體夢想。這是因為對情況的創造性理解被這種行為模式的機械追隨所取代，這很容易充滿複雜的自戀。電影中的硬漢形象 - 一個成年男子玩的孩子氣的遊戲，一個生化機器人 - 是狂熱惡魔最喜歡的菜。這個惡魔是戰爭崇拜和武器拜物教的始祖，是外國領土上以少許鮮血戰勝敵人的觀念，是各種社會烏托邦和革命的始祖，通常會導致個人崇拜和社會暴政。狂喜的惡魔，正如它所稱的那樣，不會把注意力留在女人身上。現代的解放條件為他們提供了許多機會來神化自己的能力。女性在商業、政治、銀幕和體育領域都有廣泛的社交遊戲，她們不僅可以相互競爭，還可以與男性競爭。迷人的雜誌和類似的電視，受“毒藥”的啟發，使他們相信色情和賣淫或自命不凡的地方神秘主義是比維持家庭爐火和為全能者服務更有聲望和重要的職業。心理偏差的一種極端形式是毒魔精神分裂症。在人體內引起風病、心髒病。 Ongons，天上的讚助人，也有自己的遊戲，他們用這些遊戲來刺激人們自我發展，作為對惡魔“毒藥”的解毒劑，以及增強人類精神“天藥”的手段，因此，一個人對他的信仰與絕對的聯繫。人在天意之下，處在界限不明的境地。而在同一行為的眾多信息噪音和模棱兩可的理解中，當善惡的標準難以區分時，一個人就在自己的道路上做出了選擇。他選擇自己的內心所吸引的事物，而不是外部環境的壓力，並用從他內心湧出的意義來填充他。這種依賴或喚醒信仰的能力，這種心智的品質被稱為創造智慧，因為它可以讓一個人通過自己的勞動和錯誤的經驗來理解存在的意義。憤怒管理的語義範圍，包括嫉妒和破壞性的情緒振動，是在術語“誘惑”或“誘惑者”（惡魔“毒藥”）和技能或尋求者（“天藥”的力量）的系統中。所有這些詞都源於同一個詞根“主張”。在俄語中，一方面，這個詞表示某種需要，對某事感興趣的情況，缺乏這方面的信息，或者更確切地說是存在虛假信息。另一方面，技巧，或解決現有復雜問題的能力，藝術作為解決此問題的一套手段，以及一個尋求者 - 一個找到並展示通往更健康狀態的道路的人。薩滿職業和勞動工具的主要物質象徵是“kuzungu”——一面天鏡。這是一個鑄造的、較少鍛造的圓盤，直徑為 5 至 20 厘米，有時帶有銘文、塔林祈禱文或聖獸圖像或其他符號。起初它是由在薩彥嶺收集的隕石金屬製成的，後來 - 由基於青銅的特殊合金製成。通過 kuzungu，當它捕獲並切斷進入患者身體的有害能量時，會執行淨化人類精神的儀式。為此，它是一種對抗惡魔的武器——巫師之劍。從廣義上講，kuzungu 是指在向其施加一定的力時利用反射表面的特性的能力。頭腦的鏡子可以顯示正在發生的事情的主要趨勢是什麼，它會去哪裡。它還反映了正在發生的事情，也就是說，落在它上面的光將它引導到與以前不同的方向，從而切斷了其他選擇。為了灌輸 kuzungu 的哲學，創造性破壞的世界觀，一個人可以經常改變他的職業活動的類型。這有助於他培養持續學習的能力。他能真正接觸到他的同胞們的生活經歷，採納它，也能理解是什麼驅使著他的同胞們，他們的問題是什麼以及如何解決。薩滿祭司在他們的主要活動之外，往往還可以掌握和學習部落同胞的各種工藝和手藝。沒有脫離物質世界人們生活的靈性科學。因為以造福眾生為使命的科學，即使改變世界觀的最深層基礎，背離以世俗價值為主要價值的理解，也不能造福人類，它依賴於上面的世界，而不是同一個名字下面的世界。薩滿有時會在這些職業中達到頂峰，有時他們會感到失望。然而，在大多數情況下，他們並沒有被賦予完全沉浸在一種工藝中的命運。由於他們發展出了在某種情況下確定主要事物並將其重組的能力，無論它來自何處，他們為有利於部落同胞而進行的魔法儀式具有更大程度的瞄準。薩滿成功地吸引了他們的同志，讓他們的生活有了新的視角，這些視角是由守護神向他們敞開的，只考慮到他們部落現有的利益和需求體系，按照其法律生活的能力，還有機會和他們交流底層的世界觀和務實的語言。為了讓一個人能夠生活在人們社區的價值體系中，分享其交流規範，並有機會引入某種創新，至少需要兩種類型的經驗：領導者在某種活動中的經驗，至少是短時間的，以了解實現重大社會目標的品味，以及社會局外人的經驗。後者是極其重要的，首先，為了直接了解社會成功的短暫性，以及將需要幫助的人納入自己的興趣範圍的必要性。其次，它是一種放鬆的體驗，不受特定行為模式的束縛，在頻繁重複的情況下，這種體驗會變得僵化，成為任何人自我壓迫的不必要負擔。探索者、嚮導、潛行者是必須找到擺脫困境的出路的人，而進入這個困境的入口，無論是哪種方式，都是完全不確定的。並且沒有關於它的先驗知識。經常處於尋找的境地，徘徊在無知的黑暗森林中，嘴裡帶著孤獨的苦澀味道，或者違背自己的意願，做出在道德和實用上被認為是不合理的行為，一個人停止生活，被任何人所引導成功的標準。這些標準，我們作為基本的行為範例來指導，在積極方面具有一定的歷史經驗，在消極方面可能表現為戀物癖、心理盲目和無法面對真相的放縱。未來並不明顯，為了以動員的方式迎接它，有必要為一切做好準備，首先是死亡。隨著時間的推移，我們所仰望的他人榜樣、某人的成功行為的積極方面已經耗盡，但我們仍然有一種根深蒂固的習慣去仰望這種成功。在這種習慣上，電視慷慨地告訴我們具有社會意義的圖像、文化模式的引述、現代神話中某些英雄的特徵。他們在成敗系統中兩極分化。其實，一個人不可能一直是某個人的翻版，是某個性格的翻版，無論他多麼完美，多麼誘人。我們不能成為自己的複製品，即使我們之前行事非常謹慎。以一種或另一種方式發生在我們身上的決策假設所有可能的情景都被拒絕，有利於一個——最重要的。為了衡量某物的價格，衡量某物，就必須死去，也就是將自己，即個人經驗的內容，等同於生活從外部提供的情況。就具體案例做出決定，確定目標，也就是說，在某一點上結合我們的意志和需求的準則，以及此時生活提供的東西，情況的全部客觀潛力，我們成為醫生，即那些拒絕所有微不足道的目標和實現這些目標的手段，確定整個可能性宇宙所圍繞的最高點和最終點的人。這種選擇是基於信念做出的——也就是說，在所選擇的行動方案的非顯而易見的後果面前，頭腦的能力處於一種專注的狀態。頭腦在一個點上、在頭腦的邊緣、在顯微鏡下很小到完全不存在、到真空中衡量主體-客體連續體的能力是一種治療能力，因為它等同於空虛，即。被拒絕的與將要實現的，與所有的多樣性——與正直，與世界的充實。薩滿認為心靈的這種屬性是最高的，他們將自己的生命奉獻給獲得完美的信仰，這將幫助他們不僅在情境中，而且在肉體死亡的意義上，在他們生命的頂點或終點時遇到最終的經驗與各種道路的碰撞，打開了人類此時此刻的宇宙。對完美信仰的追尋貫穿於一個人一生的兩個方向。第一種是當一個人以某種方式為他的行為尋求動機時，他可以為之而死，也就是說，有一個目標將決定該人自身發展的最高“天花板”，並超越他的個性的利益並擴展到最大數量的生物。醫生尋找的第二件事是智慧，即他的目標可以有效實現並付諸實踐的方式。薩滿精神會確保一個人在他的一生中有足夠的情況，當他覺得自己快要死了，他處理最後的事情，然後他將被要求在痛苦中重生。通過這種失望的篩子，當一個人將要死去，即失去他在與人交流中的完整角色關係時，當他的目標設定係統，包括他的職業、家庭、宗教和其他身份認同，都已經消失時不必要的，無人認領的，當實現的目標仍然沒有滿足感，取而代之的是設定新目標的需要時，一個人將不得不過濾掉他可以用大寫字母稱呼他的信仰，而不加引用和誇大，對他來說，這將是一個真正的非夜晚之光的來源，照亮他的道路，從而使其他人的經驗真正有價值。擁有這樣的工具，可以說一個人並沒有浪費他的生命時間，而是以足夠的強度生活，他取得了成功，即管理 - 在那一刻之後將不再有“再次”。而他的成功，才是真正將他引向聖殿的道路。這條道路是一個遊戲，在這個遊戲中，一個人會按下時間或試圖找到它難以捉摸的時刻，什麼是真實的。...
“Tsog”或風之馬
這種能量負責愛上生活，為一個人提供力量，完成任務的能力。這個靈魂負責情緒。詩歌中的飛馬“飛馬座”的形象恰恰描述了這種力量。閃亮、燃燒的眼睛——很容易在一個人身上檢測到這種能量的存在。它也被稱為“精神提升”。作為頭腦的流動方面，將它引導到那些引起快樂、喜悅的體驗成分，它為任何行動提供動力。精神振奮是將我們與世界之美聯繫起來的力量。這就是說“上帝就是愛”的力量。在 am 精神 - 生命支持 - 就其處理的千焦耳數而言，這是第二個能量單位。而且，顯然，這是能夠從胃中奪走力量的主要力量。一個人從吃食物中獲得的滿足感不會超過他的胃所能承受的。那時，他可能會因為餵飽了許多飢餓的人而感到情緒上的勝利。 “tsog”精神使人們成為更高權力的親戚，即感恩的孩子。措格讓我們終生有機會為他人的利益而活，從而克服我們的局限並體驗生命所賦予的圓滿體驗。首先，它是靈感，它使人的一切能力成為現實，得到體現。措格是一個器官，通過它一個人可以體驗到最大的體驗，對生命最強烈的印象。因此，措格是人類命運之書的主要標記。記憶庫中對我們來說最重要的事件會在情感上突出顯示。通過對我們遺忘能力的某種審查，擺脫不必要的負擔，這些事件成為我們生活經驗的基礎。過去的教訓使我們建設未來的生活。我們描繪的世界的情感圖景，或者更確切地說，調色板可以非常多樣化。一個人可以在愛與恨的概念上賦予完全不同的意義。它可以是為某人犧牲自己的願望，可以是淚流滿面的異想天開的多愁善感，可以是沸騰的仇恨，以及許多其他的感受。同時，Tsog 清楚地表明了我們此刻的幸福程度。它可以被隨機拋出的線條或手勢磨光或幾乎被摧毀。薩滿巫師堅持不懈地在各種情感體驗中尋找某種品質優良的音叉。為此，他們唱 algyshi - 精神之歌，或心靈之歌。當一個人用自己的語言直接向天堂祈求，請求他降下一些東西時，其中就蘊含著衷心祈禱的意義。在這個過程中，他會看到這個請求是否在他說出的那一刻就給了他力量。如果他被這個祈禱點燃，那麼他確信他已經準備好通過足夠的考驗，然後天堂才會給他他所要求的。如果這沒有發生，那麼他所求的，就不是他內心的呼喚，他也不需要。巫師還認為，一個人的精神成熟程度，就是他把生活當成喜劇的能力。他們深信笑聲、諷刺和幽默是首先應該與他人分享的心靈振動，如果你得到回報，那麼很可能這就是所謂的對每個人來說如此困難和個人化的詞“愛”？不管怎樣，薩滿都知道措格會帶來祝福和生活的渴望。他們通過參觀他們傳統的聖地、與老師會面並與有信仰的朋友分享他們的喜悅而獲得這種感覺。...
Shulmas - “女巫”
俄語 - “流氓” - 改變性別的狼人。這是措格力量的扭曲體現。人們普遍認為，女性的舒爾馬斯形像是男人，而男性則是女人。 “Mara klesh”，或慾望的惡魔，一種以不間斷的對快樂對象的渴望來奴役一個人的思想的激情。它是因無法滿足自己的慾望而產生的痛苦。它是對心靈正面印象的執著。它既可以表現為不惜一切代價追求快樂的自私渴望，也可以表現為一種匱乏感、孤獨感。它既可以表現為表面的淚流滿面的多愁善感，也可以表現為歇斯底里。他們激起了對肉體享樂的渴望，並肯定了對性的崇拜。作為行為的主要動機，他從異性關係的角度提出了自己“我”的價值和人生意義的想法。沉迷於各種人類的淫蕩，建立對性變態的崇拜。它壓制了一個人的意志，在寬容的上天面前灌輸了一種虛假的罪惡感，並用淚流滿面的憐憫代替了積極的同情。它灌輸與拒絕自己相關的心理情結，引發歇斯底里型的神經障礙。它使下行能量通道的作用癱瘓，導致價值觀的替代。當天父（上）和地母（下）換位時，舒爾馬斯顛倒了宇宙和諧的垂直語義結構。當人與人之間的關係建立在男性對女性從屬地位的原則之上時，它在女權主義基礎上建立社會關係。也就是說，具有特殊性吸引力的女性充當著價值觀和理想的主要承載者，同時也是法官和審查者，而男性則被賦予了她們慾望的執行者的角色。這些惡魔死後成為生前具有上述品質的人，而在死亡時，這些品質在他們的心理特徵集中表現為主要品質。這樣的惡魔會讓人感覺虛弱、缺乏語氣、快感缺乏，並引發身體寒冷的疾病。並且還會引起心理上的自殺傾向。對付妖魔“巫”靈的解藥也有不少玩法。其中之一就是不偏不倚地看待你所愛的人和你自己的痛苦，而不感到憐憫，也就是說，不要把你對自己的憐憫投射到別人身上。這可能會發生，直到這種折磨的事實變得荒謬為止。在這發生之前，很多時間和祈禱都會被用來祝福他們。然而，黑人信徒可能會驚訝於他對自己的恐懼感到多麼失望。此外，精靈最喜歡的遊戲是給他們的被監護人、丈夫和妻子穿上“青蛙皮”，這是我們在童話故事中記憶猶新的。我指的是眾所周知的故事，一個男人應該娶一隻青蛙，然後等待她變成公主。還有這個女孩童話的鏡像版本：主角必須親吻一隻蟾蜍，直到它變成英俊的王子。這就是這個遊戲的精髓。在精神的要求下，配偶的行為就好像他們是彼此對異性可能經歷的主要反感的反映。這場比賽可能會持續數年，丈夫和妻子不能分開，但他們不能像一個完整的家庭一樣生活在一起。只是有時他們會在彼此身上看到一些純潔、正派和迷人的影子。其餘時間，他們會彼此感到惱火、怨恨和失望。無論是在意識形態問題上還是在國內問題上，他們都對彼此不滿意。他們的聯合床是核冬季試驗場。他們堅信自己的丈夫或妻子是惡魔舒爾馬斯，即異性代表可能擁有的所有可能的弱點和惡習的化身，無法擺脫，主要是因為承擔的道德義務。當然，這種拒絕的程度可能不同，並不總是完全的，但是，我妻子是我生命中的主要女巫的這種趨勢看起來非常明顯。正如我們所記得的，這些故事，在長期的神誌恍惚之後，人物以一個漫長的大團圓結局結束了劇本，即“他們從此幸福地生活，並在同一天死去”。任何刻意克制自己的耐心，克制享樂，都是征服惡魔“shulmas”的一種手段，就像表現出關心遠近的慷慨，自我犧牲對他們有利一樣。...
“Buyan Khishig”-大幸福
一個人的能量，是他的智力和行動能力的衍生物。它意味著腳下堅實的感覺，以及生活提供的豐富機會。這種穩定的心理傾向促成一種節儉的生活態度，它意味著對任何生物、整個宇宙的尊重，因為我們被賦予感知的各種印像都是一個單一思想的圖像。俄語中的“財富”一詞源於“上帝”一詞。 “buyan khishig”的精神使這種人類活動栩栩如生，而這些活動將恰恰解決全能者的這一方面。對於“buyan khishig”精神發達的人來說，生活順利，沒有突然的變化。他們擅長基於特定的深思熟慮的計劃進行創造性活動。他們的特點是視野開闊，待人仁慈。和平為他們提供了許多朋友，而那些又根據“沒有一百個盧布，但有一百個朋友”的原則，擁有了所有必要的生活價值。首先，智力秩序的事物可以歸因於這些價值。這主要是一種集體經驗、知識和技能。此外，深厚的友誼或商業關係的存在使他們的所有者能夠將他們的智力轉化為非常具體的物質利益。對於精神教義的實踐者來說，buyan khishig 的能量是重要的，因為它是穩定所達到的精神集中水平的一個因素。它也被用作獲得長壽的手段。薩滿建議考慮開放的天空，以加強他們的 buyan khishig。他們還試圖將生活中的所有事件視為夢境的複述或神奇的幻覺。由於這一點，他們設法避免了生活印象的僵化和觀點的保守。他們盡最大努力接受生活中的快樂，將其視為來自天堂的禮物，並將其作為增加對老師和天堂的信任和奉獻的一種方式。...
Tavan Zetger - “五魔王”
惡魔阻擋了感知器官。 “魔蘊”。那些建立在對物質價值的崇拜和對他人的優越感的基礎上存在的人會遭受這種難以忍受的詛咒。在這種失去存在的心理機制的深處，植根於對自己與存在的物質形式的認同，以及對失去自我支持的恐懼、對被羞辱或不如別人的恐懼。覺醒的心融入神，將物質世界視為其轉瞬即逝的印象，將其視為一種幻覺，臣服於這種污穢的力量，與物質等同。 Tawn zetger 是一個僵化的頭腦，它是一個驕傲的惡魔。意識的靈性盲目，認同於五種感官的數據，不斷地對其自我認同感到恐懼。現實的物質對像在不斷發展。它們被創建和銷毀。了解宇宙的脆弱性，理智會依附於某些可以在虛假領域成為真正價值的東西。這樣的價值觀對他來說是他自己的優點。它的基礎是第六感的替代，這是一種包羅萬象的直覺，可以將一個人與整個宇宙聯繫起來，智力的能力是這五種感官的總和。這就是他如何用一套關於什麼是“上帝”、“我”和“人的世界”的僵化的知識模板來代替對上帝恩典的直接體驗，這是一種明顯的無知。 “Tavan zetger”產生了一套保護宗教的一個或另一個社會文化方面的公約。它也是對財富、財神、社會有效性和狂妄自大的崇拜。在這方面，它鼓勵我們將攀登社會階梯和積累物質價值視為事奉上帝。在一個人的有意義的生活取向體系中，他用水平的價值尺度代替了垂直的價值尺度。在很大程度上，旨在保證物質和技術進步的現代科學是惡魔“塔萬·澤特格”的投資領域。這是由於用相對的知識概念編織而成的傳統真理形象代替了絕對真理本身。真理的概念，即上帝，因此成為社會互動的產物，實際上是一種銷售對象。這種心理傾向是“土”元素作用的扭曲形式。 “豪”字與“山”（“地”）同根。自我滿足的感覺阻止了人體上升風的作用，並喚醒了這種醜陋的現象——“五魔”。通常，面對現實生活時的優越感或不合理的虛幻樂觀主義會被存在的無意義感、缺乏自由、屈辱感所取代——這些感覺是一個人在監獄中所經歷的。抑鬱症在大多數情況下是惡魔“tavan zetger”的挑釁，或者是土元素的紊亂。這種疾病還會導致肌肉骨骼系統疾病以及癌症。對付“五魔”之魔的主要解藥，是靈修之人的世界所習慣生活的基本價值觀的荒謬感和貶值感。如果我們認為五魔之魔是一種錯誤的信念，認為物質世界的價值觀可以成為長期快樂的基礎。它的解毒劑是這些價值的短暫性的令人信服的證據，主要是宇宙作為一組固體物質對象的形象。 Ongons 玩語義扭曲的遊戲。老師很少向學生薩滿解釋他需要為自己的發展做些什麼。相反，他以一種隱蔽的方式給予他們，著眼於未來。學生只能依靠老師化身的天堂的幫助，在沒有對他需要什麼的最終計劃的初步想法的情況下採取行動。對於我們大多數人來說，當研究問題的理論本質，然後在這種類型的教學中進行實踐培訓，然後在“真實”生活中使用這些知識時，行動方式就很清楚了。這涉及獲得任何新知識，無論是某種冥想技巧，某些專業技能，還是與某個圈子的人交流的能力。因此，一個人的發展之路，就是一步步向未知的深處逐步推進，一隻腳穩穩地站在堅實的基礎上，另一隻腳緩緩前行，感受腳下可辨認的堅實地面。我們仔細考慮我們的行為，試圖把我們新的生活問題，一些未知的，放在舊的，眾所周知的架子上。黑人信仰試圖以不同的方式領導人們。一個人從生活中接受的挑戰永遠不會得到充分紮實的先驗知識的支持。當薩滿教徒經歷職業、家庭、社會交往的劇變時，他沒有初步的智力行動計劃。只有一聲“萬歲！”的大叫，他才有機會踏入未知。這個詞被蒙古武士帶入俄語，在戰鬥開始前喊出來，寓意數百名弓箭手集結戰陣。它來自蒙古語詞根“khur”——收集。佛教寺廟的名稱也由此而來——“khuree”，俄語的直接對應詞——“大教堂”。又詞“合唱團”，歌手的聚會。巫師和喇嘛們在上天祈願中莊嚴宣讀“Khurai”三遍，意思是聚集在一起，調動一切積極的方面，將幸福和繁榮傳播到四處。對於薩滿教徒來說，一個典型的情況是當他需要行動時，但他不知道需要他做什麼。這可以比作如果有人承諾開車穿過街道，對 \u200b\u200b 在什麼情況下應該踩下哪個踏板有一個非常模糊的想法，並且會更糟糕地知道交通標誌。可以假設這樣的人很快就會遇到路上最不愉快的時刻。然而，他將有一次機會進入熟練駕駛的常規——親身經歷所有這些不愉快的時刻，並有一個令人信服的理由不再重蹈覆轍。在訓練和不可避免的錯誤的過程中，已經達到強烈絕望程度的薩滿教徒開始注意到天堂的指引。這是在汽車儲物櫃裡意外發現的路圖，這是維修隊的奇葩。一個人在生活中所能得到的主要幫助來自於他對現實的信任，這種信任是建立在對他的教義的奉獻之上的。腳下堅實的地面，依賴智力作為自負的邏輯結構，對於薩滿來說，最重要的是，不依賴它的能力。即使是偉大的巫師，在他們周圍散發出明顯的非物質光芒，完全沒有恐懼和懷疑，並預測未來，在一些單獨的簡單問題上可能是褻瀆的，沒有最簡單的知識。他們有能力不屈服於自己的無知。他們依靠自己的決心，並且知道與天力相比，人的努力的價值。正因如此，薩滿教與喇嘛教相比，歷來被稱為“無哲之道”、“力量之道”。喇嘛有兩個方面的 dungur（他在 khuree 中服務的手鼓）：哲學和力量。薩滿有一方面。他不需要哲學，他有足夠的力量，來自與未知的有意識的相遇。與學術推測相比，在他日常的瘋狂中少了自我，多了神。這種說法不應上升為絕對，它是某種趨勢的指示。然而，儘管我們的教義非常古老，但黑人信仰沒有一本書可以完整地闡述傳統的精髓。作者自己承認，這篇文章是對薩滿精神傳統非常投射的小學生速寫。繼續驕傲的問題，以及與之相關的物質財富崇拜，古老的薩滿教諺語“我，一個薩滿，生於薩滿，我的驕傲是穿著皮衣走路，”我想到了。對於圖瓦人和蒙古人來說，這意味著薩滿滿足於最粗糙的衣服，他們只穿著這種衣服去針葉林打獵。他們穿著絲綢長袍在人群中行走，其美麗表達了一個人可以信賴的公眾尊重程度。這句話暗示，首先，薩滿不認同傳統的唯物主義——自我崇拜的支柱之一。其次，他不會對自己可能的驕傲或其他精神潰瘍視而不見。他明白自己的內心鬥爭是持續不斷的。一勞永逸地承認你的精神成就就是失敗。只有時刻保持警惕的人才能獲勝。畢竟，我們在這個世界上所做的首先是對我們自己心靈的教育，以及從污染物中淨化它。靈性人士的任務是，了解他們的弱點，將其用作生命過程的燃料，以及與他們想要幫助的人溝通的橋樑，同樣的弱點在這些人中更為明顯。然而，“瘋狂”造訪了巫師，參與這一傳統的人非常嚴肅。在恍惚狀態下，一個人可以體驗到無法用人類語言的詞彙來描述的感覺。靈來了，有時會改變一個人的時間流逝，因此可能會出現主觀或第三方的意見，認為這個人有時會超前或遲到，或做出不完全是權宜之計的行為，或只是停留在表面上可恥的懶惰。這是因為，對於人類來說，協調與靈界的關係，意味著要付出相當多的額外努力。有時，薩滿可能會出現幻覺，或者在他的腦海中出現幾個平行的過程，或者他把別人的生活當作自己的生活，或者其他許多奇怪的經歷。有時他可能會做痛苦的噩夢，夢見過去的人們正在遭受苦難，或者等待著他未來的部落同胞。他以所有可能的個人參與來體驗它們，以便對通過所有可能的方式防止他的人民遭受這些恐怖事件非常感興趣。隨著時間的推移，薩滿提高了留在微妙世界的技能，這導致了自我控制能力增強的後果，以及他履行社會職能和對部落同胞有用的能力。這條路並不好走，許多被召來的人都發瘋了，要么喝醉要么死去，無法承受這種壓力。只有極少數人能夠達到最高的完美水平——第九天堂的薩滿或“大薩滿”。偉大的巫師、老師，本來就很少，現在更是少之又少，他們是自製力和利他動機的典範，配備了神奇的能力來實施它們。後者可能包括對重力的免疫力、正面千里眼、在兩個或更多地方同時停留在身體中的能力、在其他人、動物或神話生物中轉世、移動物體，甚至包括山脈，以及其他神奇的可能性，值得首先謙虛的是沒有提及它們。這些力量的主要力量，在這個世界上很難被發現，偉大的巫師認為他們以這樣一種方式參與正在發生的事情，即最大數量的人，相互交織在一起，並受到天國力量的庇護，回答巫師的祈禱，可以快樂。九重天薩滿的影響力，堪比一位無可挑剔地證悟密宗或大圓滿教法的傑出喇嘛，或一位因恩典登上神化階梯頂端的正統靜修者，對世間的影響如此之大廣闊而深遠，甚至對這種祝福的詳細描述都可以被視為大膽荒謬的謊言，甚至它的發現本身也是一種偉大的祝福。人的世界感謝那些對自己的真正意義保持沉默的人，或者在故意荒謬的談話中隱藏他們的沉默。完成一個關於巫師眼中的上帝以及阻止一個人與他同住的惡魔的短篇小說後，您應該看一個非常簡單的名稱，俄語必須定義這些概念。 “天堂”，薩滿巫師對上帝的稱呼，來源於“我不怕”、“沒有惡魔”這句話。 “貝斯”來自“恐懼”一詞。與上帝同住意味著沒有恐懼地生活，沒有引起恐懼的激情，沒有痛苦，這些都是激情的結果。願，感謝葉尼塞吉爾吉斯巫師的老師，第九天堂的巫師，T.B. Kung，白龍的祈禱，對一切眾生，實相的堅不可摧的基礎將在他們的心流中顯現它的光，並且，在顯明它的存在之後，將消除他們存在的所有障礙。 Burkhan orzhee！ Khurai！Khurai！Khurai！...
薩滿宗教團體主席庫尊古-埃倫朱爾巴塔拉斯鮑里索維奇的一封公開信
俄羅斯聯邦薩拉托夫聯邦安全局局長潘科夫 N.I. 上校來自薩滿宗教團體的主席庫尊古-埃倫茹爾巴·塔拉斯·鮑里索維奇打開信封。今天，2010 年 1 月 20 日。 13:00 我是圖瓦“Kuzungu-Eeren”薩滿宗教團體伏爾加分會主席 Zhurba T.B. ，哲學科學候選人，絕食。這次絕食是對俄羅斯聯邦聯邦安全局，特別是其薩拉托夫部門負責人 N.I. Pankov 上校的行動的一種民間抗議形式。它將在與恢復俄羅斯聯邦平民的權利有關的條件得到滿足後終止。公民抗議的原因是自蘇聯時代以來俄羅斯仍然存在的對信仰的迫害、對“異議”的破壞和鎮壓、對良心自由的歧視的做法。在過去的三年裡，我一直在努力解決眾所周知的侵犯蘇聯和現在的俄羅斯公民公民權利的事實。我試圖在我想與 FSB 合作實施的團牧師國家計劃的框架內解決這些問題，並將其視為俄羅斯聯邦公共安全新概念的組成部分之一。有問題的惡毒做法是通過 FSB 可以使用的特殊方法進行的，它影響了俄羅斯聯邦的人民，濫用了它的權力。她使用的心理折磨方法，用於令人反感的，以及其他對公民自由的限制是毫無意義的，因為它們不會導致她的管理水平提高，是無心殘忍和變態的表現渴望給手無寸鐵的人帶來痛苦。我認為這一傳統是過去的遺留物，是俄羅斯發展基於公民和解與和諧的社會的嚴重障礙。 FSB 侵犯了公民的良心自由、住宅不可侵犯性的憲法權利，干擾了工作和休息的自然條件。特別是，對於不受歡迎的人，其中也有許多該組織的成員，使用全世界禁止的方法作為心理折磨。這些影響包括以下內容。通常，嬰兒撕心裂肺的哭聲、滴水聲、鼓聲或其他節奏結構明顯的高速音樂在夜間、白天-鄰居的修理聲，以及其他干擾正常活動的噪音意識和潛意識。在大多數情況下處於聽覺的門檻和注意力的邊緣，有時 - 相反，震耳欲聾，與日常噪音混合，並且在場，就像在一個人的自然環境中，或者在他睡著了，這些聲音並沒有被個體的意識所感知，同時對他的潛意識有著毀滅性的影響。在非常易受影響和天真的人的情況下，這些可以是員工的聲音，他們會代表“天使或惡魔”評論他生活中的私密細節，用老練的誹謗代替一個人的良知和常識。由於影響 - 違反大腦活動機制，心力衰竭，慢性疲勞綜合症，抑鬱症，生活意義喪失綜合症，心理和思想創傷。這些也是各種身體健康障礙，首先是尾骨疼痛和沈重，然後是頭痛、慢性神經衰竭、神經症和精神病。這種疾病會以不合理的豐滿、有時消瘦的形式表現出來，並導致慢性疾病、距離、癱瘓、中風、心髒病發作、蛛網膜炎、生殖器瘻管和許多其他疾病。通常，這種方法伴隨著那些出於某種原因而令人反感的公民的中毒。一旦業主離開公寓，他們的食物中就會添加毒藥。在大多數情況下，這些是傳染病的菌株，從嚴重的流感和扁桃體炎到葡萄球菌和鏈球菌。隨著它們的不斷使用，急性中毒會導致無法治癒的慢性疾病。此外，這些藥物會破壞牙齒，在進餐時去除牙齒中的鈣，破壞生殖器官和消化器官活動的藥物。神經紊亂可因麻醉物質而加重。它們可以添加到食品、肥皂、護手霜、吸入劑和除臭劑中，偽裝成傳統品牌的傳統香水。精神興奮劑會加劇屋內聲音引起的歇斯底里反應，首先會引起攻擊性和暴怒，這是一種多動症 - 未來會導致精神崩潰和神經衰弱，黑色憂鬱。戶外觀察員的壓力可以補充心理影響，他們到處都挑釁地陪伴著他，他還在光天化日之下被帶有黑色窗戶和數字“666”的黑色汽車戲劇性地追趕，這可以用前燈使他失明，在入口處與他相遇晚上等一個人一旦處於這樣的位置，就會受到白烏鴉角色的威脅。對於其他人來說，如果他決定談論這件事，這將導致這個人精神錯亂的想法。這就是這種做法的目的。當人們以自己的正確性向親人證明自己是正當的。如有必要，在神經病學或神經外科診所住院期間可以實現特定的精神錯亂，即使在普通部門，當“他們的”醫生開出治療方案時，也會對患者或精神病院產生非常可悲的結果，他的大腦將永遠被大劑量的抗精神病藥物摧毀。通過關閉手機加強對不需要的人的封鎖，當錢每次到達那裡時都會從帳戶中提取，使其無法使用。互聯網頁面也被破壞，從他的電子郵件地址發送詆毀他和他的收件人的令人厭惡的消息，計算機被植入那裡的病毒禁用，計算機系統崩潰，等等。陷入這種“發展”的人的生活中最可悲的是，當與他們一起進入的人受到同樣的影響措施時，他們周圍就會建立一定的“焦土”領土在家里或工作中聯繫。這意味著，這個人的所有親信，都被特勤機關為所欲為，或者更準確的說，是無法無天的人質所挾持。他的選擇將是這樣的 - 至少與某人溝通，假設他可以期待這些人，或者不，在他的家鄉仍然是一個完全被拋棄的人。這種影響的總體策略符合“有罪推定”計劃，迫使人們從頭開始找藉口，失去主動性，違背自己的意願行事，從而變得脆弱並準備抓住任何解脫的機會，一份慷慨的施捨這條狗被主人接受了自己獨裁者的觀點，成為他順從的慾望執行者。內疚的情結，奴隸的地位是這種影響得以實施的背景。它是在 NLP 技術的幫助下進行的，並且符合某些心理方案。他們會強迫一個人誇大可怕的克格勃所帶來的危險並違背他們的意願行事，採取不正當的立場，損害他們的良心，誹謗自己，在家庭心理恐怖的影響下有意識地投降或無意識地按照誘發的心理行動將一個人帶到那裡的計劃，在那裡，木偶操縱者決定，或者更確切地說，是一群員工。整整幾代人都以道德墮落和墮落的態度發展，解決這些實際上並不存在的日常和意識形態問題。家庭破裂、自殺、語義迷失、虛假的世界情感圖景、絕望的崇拜。這也是醉酒和毒癮，因為對許多人來說，生存意味著酒精和藥物的醫療使用，這成為一種生命支持系統，拐杖，沒有它一個人就無法生活和工作。儘管近年來情況有所改善，但俄羅斯的這種現象仍然存在。大多數受害者都是“有思想”的人，能夠在生活中佔據獨立的位置。產生影響的原因是在我們國家中不需要有獨立人民的安裝。除了知識分子，受害者和繼續受到影響的人中宗教、科學、藝術的最佳代表是特殊服務的僱員本身。其中，毀容下屬的家屬，以謀取他們的忠誠，往往是常態。我知道有幾起這種影響對公民和情報官員造成致命後果的案例。長期以來，民族的頭腦和心臟已經被摧毀和殘缺。我們的大腦作為“comprachos 的受害者”進化了很長時間，被放置在一個只有醜陋的侏儒才能生長的容器中。 FSB 不是俄羅斯建國的化身象徵。此外，她公開否認這些事實，以一切可能的憤世嫉俗的態度要求提供這種影響的證據，羞澀地躲在她虐待狂的幕後，然後等待夜幕降臨，使婦女、老人和兒童生病。同時聲稱自己與此事無關，不敢公開表態。這種做法為世界上許多特殊服務所熟知，（我還曾治療過在國外、德國、西班牙和其他國家的俄羅斯公民，對他們來說，這種做法被用作對付克格勃特工的預防措施，如果被發現，將被阻止）被包括俄羅斯在內的海牙人權公約譴責為危害人類罪。這是很自然的，因為除了明顯的殘忍之外，它在適用的情況下就其法律和道德有效性而言還意味著絕對荒謬。竊聽制裁由檢察官發布，但是，除了 FSB...
白色和黑色。第 1 部分
語言只是人類思想、情感和記憶的地圖。和所有卡片一樣，語言小十萬倍他試圖傳達的形象。米洛拉德·帕維奇，玻璃蝸牛火車不經過這裡，這裡每天晚上都會實行自願宵禁。由於犯罪緊張，該地區有時被稱為強盜共和國，然後由於極端社會落後而被稱為內非共和國，然後是西伯利亞哥倫比亞，因為這裡生長著非常強壯的大麻。似乎空間的遊戲對於這些地方來說是完全普遍的事情，而不僅僅是佛教的比喻。清晨起床，從窗外瞥一眼：四合院、五層樓甚至最高法院大樓，一切似乎都已就位。同時，您會感到日常檢查所提供的證據有些脆弱。也許是因為您同時身處圖瓦、內非和西伯利亞哥倫比亞？可疑的地方重點也許還在於，熟悉的物品按通常順序排列的“人性化”土地面積很小，四周被黃色空間包圍，就像舊羊皮紙一樣。圖瓦共和國首都克孜勒市面積不大，人口約 11 萬人，街道的盡頭並不順暢地流入大都市的主幹道和高速公路，但大多數情況下會斷裂離開，彷彿進入了虛空，進入了同樣的黃色空間。在克孜勒的郊區，一座破舊的電梯，一座永遠停止運轉的工廠，就像廢棄的紀念碑一樣矗立著。在市場化改革中倖存下來的整個地方工業部門都是供氣和市政能源企業。共和國的其他技術，其種族基礎由好戰的游牧民族的後裔組成，已經因為不必要而消失了。在城市本身，人們的眼睛突然看到仁慈的、仍然是蘇聯的咒語，說服人們在發生火災時撥打 01，或者，例如，將自己的生命託付給 Gosstrakh。從設計來看，這些消失時代的標語已有三十年曆史。不僅鴿子在廣場上空盤旋尋找麵包屑，還有獵鷹在鴿子上方翱翔，等待抓捕這只笨拙的鳥的時機。狹窄的雜貨店被自豪地稱為“Surya”（梵文“太陽”的意思），中心骯髒的市場被稱為“Garuda”：在印度教中，毘濕奴神飛翔在這樣的鳥身上，在佛教中它是像徵開明的頭腦。在藥店裡，人們會得到“Fr. Clean-hearted drops”。 Pavel Florensky”，其中一家藥店名為“Feu”（斯堪的納維亞符文，意為財富）。然而，藥店很少：Arzhaans 和薩滿成功地與藥丸競爭，但稍後會更多。地方地名學的突然失敗對這些詩句的作者來說非常重要。它們就像圖瓦貧困骯髒生活的麻布上珍貴的縫紉碎片。就像另一個生命的光芒一閃而過，它突然閃爍在市場人群中，在一堆破破爛爛的衣服上，在那些渺小的、多疑的人身上。一瞬間，這一瞥給周圍寬厚的世界賦予了全新的意義，彷彿在暗示這個乾淨得不自然的小鎮和它的人口，說著某種喵喵的語言，只是匆匆畫下的風景。回到純粹的散文，我們補充說，在這裡你不會找到妓院的廣告，你不會看到流浪狗，你也不會聽到香頌廣播。一個非常非常可疑的地方。到最郊區通往內非的道路開始時相當文明。得益於打折季，莫斯科-阿巴坎機票只要9000戈比。鄰居振亞在空中客車上橫衝直撞，他從莫斯科地區某處的“區域”獲釋幾天，飛往遙遠的西伯利亞的父母。據他說，母親還不知道兒子在監獄裡，她以為他開著卡車司機橫穿俄羅斯。只是飛行時間很長。振亞介紹了一些景點。事實證明，在弗拉基米爾·烏里揚諾夫-列寧流放地的舒申斯科耶村（克拉斯諾亞爾斯克邊疆區），薩彥環民族節定期舉行，其中有必不可少的儀式、猶太人的豎琴和其他有趣的東西。事實證明，這個地方的精神並不介意。原來無產階級領袖的精神也不反對。也許伊里奇被吸引到了根源？偉大回歸的主題，從頂部到底部的群眾滑行，從紅色旗幟到金色十字架，甚至更深層次的 - 斯拉夫偶像，神聖的韌皮鞋和神秘的握把，在我的腦海中緩慢旋轉。這個話題不僅相關，而且利潤豐厚。在內非（又名西伯利亞哥倫比亞），幾乎有一個經濟分支由此發展而來。阿巴坎 - 另一個民族共和國哈卡斯共和國的首都，似乎是一個大型區域中心。這個城市坦率地說很窮，顯然，共和國的Lebed Jr.將軍，天知道有多少任期沒有多大成就。另一方面，當阿列克謝伊万諾維奇掌權時，俄羅斯人在哈卡斯的利益是優先考慮的，或者至少不是在筆下。儘管是什麼樣的畜欄，當共和國最大的雇主是寡頭德里帕斯卡和他的鋁廠時？總的來說，由於某種原因，它在地緣政治中被沖昏了頭腦……有些人去圖瓦是為了真理，有些人是為了健康，而我的精神收穫，結果證明，是一件皮背心？順便說一句，在回來的路上，我碰巧陷入了共和國熱情好客的嚴酷懷抱：我不得不在火車站的飛機前打發時間，晚上候車室的入口費用大約是三十盧布.感謝哈卡斯當局，為了這筆錢，您可以在鐵椅上受多少苦。在克孜勒，我們六名乘客僅需一千五千盧布，就被一個有進取心的俄羅斯人輕而易舉地沖向了克孜勒，而不僅僅是前往克孜勒，而是直奔地址，直奔入口。一路上，我們幾乎不說話，同志沿著蛇形吐口水，速度之快甚至讓我這個一直是強壯乘客的我都噁心了。儘管如此，我們仍在努力溝通，在回答另一個問題時，scorcher 出租車司機說：“阿巴坎……有什麼好東西可以用這個名字來稱呼嗎？”。他第二次開口時已經是在克孜勒，在一家商店附近：“現在他會出來摔倒，”他看著一個不願進門的圖瓦女人，頗有哲理地說道。果然，她出來摔倒了。在時鐘上 - 圖瓦時間 13.00。在克孜勒的中心，三座紀念性建築引人注目：以當地標準衡量巨大的 - 共和政府，稍小的 - 共和議會和三層樓，擁有雄偉的上升和門廊 - 國家博物館。 Aldan-Maadar（六十位英雄）。博物館永久展示從轟動一時的手推車 Arzhan-2 中開采的斯基泰金礦。 10 年前，在那裡發現了一座未被掠奪的斯基泰貴族墓葬，其年代可追溯到公元前...
白色和黑色。第 2 部分
是還是不是？再次，憤怒的曼陀羅。它不應該被忽視，特別是如果另一個惡魔悄悄出現在關於吃什麼的爭論中。在正常的曼陀羅（反映創造物質世界和微妙世界的能量相互作用的佛教宇宙圖）中，能量順時針移動，空氣激發靈感，火支持慾望，地球計劃如何獲得牠喜歡的東西，水選擇最好的過程行動。在憤怒的風中，它吹向水而不是火，這就是為什麼嫉妒的頭腦在了解到存在比它自己的地方更好的地方時，會掀起風暴並呼籲與不公正作鬥爭。如果你幸運地到達岸邊，你稍後會收集常識的碎片。因此，薩滿教的武庫中有如此多的懲罰，改善的途徑在於抑制衝動，將憤怒、怨恨和嫉妒的能量用於和平目的。為了讓一個人學會如何控制這種破壞性的力量，薩滿教的天堂慷慨地在他的頭上傾注了一些情況，讓受苦的人放棄社會引起的幻覺，並笑著面對自己的恐懼。疾病、失敗、拒絕、絕望在這個系統中看起來是淨化靈魂的最佳方式。讓我們看看這篇文章的正文：“薩滿被敦促變得非常生氣，並以笑聲化解他的憤怒，首先是對他自己……精神的吸引力可能會讓人感到羞辱……因此，通常，薩滿的信仰是決定於他可以多麼大膽地詛咒天堂，因為他們給他的禮物。對上帝的愛實際上是薩滿生命中唯一讓他有理由活下去的力量。褻瀆常常是他唯一的祈禱。在這個悖論的嚴酷考驗中，在失望的炭火上，在憤怒的熊熊烈火中，他堅定不移的信念之刃誕生並被鍛造，對人們所謂的對美好生活的希望冷漠冷漠。查拉圖斯特拉通過尼采說的大致相同，但這位薩滿哲學家似乎在所有方面都超過了他。 “小品”中有如此多的悲情和激情，你可以像向女武神開砲一樣發射它們。但另一方面，當你跳出悲慘的叢林，屏住呼吸後，你得出的結論是作者基本上是對的。在本質上，在圖瓦的核心，隱藏著冰和狂犬病的混合物。這種元素的致命作用產生了令人震驚的對比，從駱駝和馴鹿的鄰居到最嚴重的社會退化與莫斯科相當大的財政注入的結合。這裡的人民和當局在荒謬的日常實踐中團結一致：我記得我在某個地區假期在當地電視上看到的一篇報導，當地的勞動英雄骨瘦如柴，包括幾名牧羊人、醫生和不可避免的官員，漫步在塵土飛揚的廣場上。我在當地報紙上看到一張男孩的照片，他在 9 月 1 日之前，吹著玩具口琴，試圖掙錢買校服。我讀了一個關於非常便宜的棺材的廣告，然後我讀了一篇關於當地官僚氏族秘密戰爭的分析。沒錯——這裡的生活在邊緣情況的剃刀上跳舞。也許即使是點擊一下也能將一大群厚顏無恥的塔巴甘人扔進垃圾桶，他們穿著昂貴的夾克，上面有副徽章。對於普通人來說甚至更容易：白天，一個被扔石頭的司機可以在晚上撞倒 - 殺死笨蛋，手機，甚至那樣。這裡的一切都是矛盾的，一切都使感官敏銳。當一般的“公共”現實有時似乎像故障電視上的圖片一樣波動時，你甚至不會感到驚訝。要么你突然發現自己的感知被分成幾股，要么你覺得通常的等級制度像沙子一樣崩塌。但從上面看，這種日常的挑釁被一部和平的佛教沉思電影所覆蓋。不合時宜的想法 - 娜塔莎，你玩 dung-u-r 嗎？當我們前往克孜勒附近的 arzhaan（春天）時，Ken Haider 問道。 Dungur是薩滿的手鼓，我當然沒有，Ken有，而且上面覆蓋著羚羊皮。肯和他永遠的同伴人類學家蒂姆霍奇金森是兩個被圖瓦抓獲的英國人。肯是一個高大、肥胖的人，他是一名薩滿祭司，也是 Tash-ool Buuevich Kung 的第一個學生。他們是由圖瓦“薩滿師”指揮官 R. Kenin-Lobsan 在 90 年代初引入的，當時 Kunga 正在他的家鄉薩馬加爾泰村親手建造一座 khuree（佛教寺廟）。 Kenin-Lobsan 帶了一位外國遊客去見一位當地的愛好者。然後一切都發生得很快：狂熱者在英國人身上看到了一些只有他自己知道的跡象，肯作為薩滿離開了。這樣的事情很少發生：與圖瓦正在創造的狂歡相反，當鑽石所有者像蝗蟲一樣繁殖時，最主要的不是禮物的存在，而是對薩滿工會的貢獻，來自天堂的真正祝福是獨一無二，因為聰明的人才在任何人類領域都是獨一無二的。 Ken 的戰鬥就像他的九次紅色 menges ...

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January 19, 2025 20:39:59 +0200 GMT
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